鄞州区2012年高考适应性考试(5月) 高中语文 、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是(▲) A.内疚(ji) 船坞(w) 忸怩(ni) 为(wei)虎作伥 B.女红(gong) 混(hin)账粢(ci)饭 居心叵(p6)测 C.着(zhao)落绯(fei)闻 掾(yun)吏动辄(zhe)得咎 D.甘蔗(zhe) 龌(w)龊(xing)旺百花争妍(ydn) 2.下列各句中,没有错别字的一项是(▲) A.1日的拉萨,湛蓝的天空点缀着片片云彩,犹如吉祥的哈达萦绕天际。虔诚的信教群 众手持念珠和转经筒,绕着大昭寺转经,人们微笑着互道“扎西德勒”。 B.自美国无人机坠入伊朗境内后,美伊关系变得跌荡起伏,随着2日伊朗海上军演落下 帷幕,海湾一触即发的战争之弦暂时放松了下来。 C.文艺复兴带来的人文思想,经由了从近现代人类中心主义到生态中心主义的善变,各 自都带来了人类与自然界实践中的双重效应 D.提练道教的文明精髓,挖掘和弘扬至虚包容、宁静致远、和乐人生、上善若水、俭朴 慈爱的文化精神,这不正是对道教经典的现代意义的阐释吗? 3.下列各句中,加点的词语运用正确的一项是(▲) A.网易今天公布的审计财报显示,2011年第四季度网易净利润为8.99亿元人民币,第 季度为8.26亿元人民币,同比增长8%。 B.值得一提的是,这次音乐会的首席小提琴演奏家是法籍华人王太平和施得梵·斯塔拉 诺维斯基。优美的音乐让我沉浸在浪漫中,黯然销魂,如痴如醉。 C.做人到底应该高姿态还是低姿态呢?太高姿态了吧,别人会觉得你太狂妄;如果低姿 态,又有人觉得你说话没有底气,不信任你 D.在当前的IT业界,原先大红大紫的上网本在很多人心目中早已是明日黄花,甚至还有 人给上网本下了即将寿终正寝的定论。 4.下列各句中,没有语病的一项是(▲) A.今天的亚洲合作是对外开放的,对于真正愿意平等合作的伙伴,不论远近,都会受到 欢迎。如果有人自封为“老大归来”,则未免闹出堂·吉诃德式的笑话来 每年春节,许多新闻工作者舍弃与家人团聚的机会,以饱满的热情走近人民群众,报 道他们的生产生活,播发、采写大量优秀新闻作品。 C.在关注收藏品经济价值的同时,通过钻研收藏品的艺术价值,提升自己的鉴赏水平, 这才应该是收藏者们在艺术收藏拍卖领域获得的收获 D.时下农村电影事业存在的问题是,区县电影院成了贵族院,乡镇多无电影院,电影下 乡基本呈现出“走过场” 5.请用一句话概括下面一则新闻的主要内容。(3分,不超过24个字) 科学家预言,今后人类对蛋白质的需求,很大一部分将来自海洋。然而,鱼类、贝 类、虾类等水产养殖业发展到今天单靠传统的育种和养殖手段已经难以大幅提高产量
鄞州区 2012 年高考适应性考试（5 月） 高中语文 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ▲ ） A．内疚．(jiù) 船坞．（wū） 忸怩．(ní) 为．(wèi)虎作伥 B．女红．(gōng) 混．（hùn）账 粢．(cī)饭 居心叵．(pǒ)测 C．着．（zháo）落 绯．(fēi)闻 掾．(yuàn)吏 动辄．(zhé)得咎 D．甘蔗．(zhe) 龌．(wò)龊 兴．(xìng)旺 百花争妍．(yán) 2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ▲ ） A．１日的拉萨，湛蓝的天空点缀着片片云彩，犹如吉祥的哈达萦绕天际。虔诚的信教群 众手持念珠和转经筒，绕着大昭寺转经，人们微笑着互道“扎西德勒”。 B．自美国无人机坠入伊朗境内后，美伊关系变得跌荡起伏，随着 2 日伊朗海上军演落下 帷幕，海湾一触即发的战争之弦暂时放松了下来。 C．文艺复兴带来的人文思想，经由了从近现代人类中心主义到生态中心主义的善变，各 自都带来了人类与自然界实践中的双重效应。 D．提练道教的文明精髓，挖掘和弘扬至虚包容、宁静致远、和乐人生、上善若水、俭朴 慈爱的文化精神，这不正是对道教经典的现代意义的阐释吗？ 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ▲ ） A．网易今天公布的审计财报显示，2011 年第四季度网易净利润为 8.99 亿元人民币，第 三季度为 8.26 亿元人民币，同比．．增长 8%。 B．值得一提的是，这次音乐会的首席小提琴演奏家是法籍华人王太平和施得梵·斯塔拉 诺维斯基。优美的音乐让我沉浸在浪漫中，黯然销魂 ．．．．，如痴如醉。 C．做人到底应该高姿态 ．．．还是低姿态呢？太高姿态了吧，别人会觉得你太狂妄；如果低姿 态，又有人觉得你说话没有底气，不信任你。 D．在当前的 IT 业界，原先大红大紫的上网本在很多人心目中早已是明日黄花，甚至还有 人给上网本下了即将寿终正寝 ．．．．的定论。 4．下列各句中，没有语病的一项是（ ▲ ） A．今天的亚洲合作是对外开放的，对于真正愿意平等合作的伙伴，不论远近，都会受到 欢迎。如果有人自封为“老大归来”，则未免闹出堂·吉诃德式的笑话来。 B．每年春节，许多新闻工作者舍弃与家人团聚的机会，以饱满的热情走近人民群众，报 道他们的生产生活，播发、采写大量优秀新闻作品。 C．在关注收藏品经济价值的同时，通过钻研收藏品的艺术价值，提升自己的鉴赏水平， 这才应该是收藏者们在艺术收藏拍卖领域获得的收获。 D．时下农村电影事业存在的问题是，区县电影院成了贵族院，乡镇多无电影院，电影下 乡基本呈现出“走过场”。 5．请用一句话概括下面一则新闻的主要内容。（3 分，不超过 24 个字） 科学家预言，今后人类对蛋白质的需求，很大一部分将来自海洋。然而，鱼类、贝 类、虾类等水产养殖业发展到今天，单靠传统的育种和养殖手段已经难以大幅提高产量
怎么办?近日在青岛举行的中国科协第59期新观点新学说学术沙龙上,科学家提出 转基因水产动植物是解决这一问题的可能途径 此次沙龙由中国水产学会生物技术专业委员会承办,主题为“转基因水产动植物的 发展机遇与挑战”。沙龙领衔科学家之一、中国科学院院士朱作言介绍了转基因鱼的研 究背景及进展,提出转基因本质上是传统育种的精确化,希望有关专家致力于转基因技 术的发展,研究培育出产量、质量更高的水产品. 6.请根据画面和材料内容补写漫画中的对白。(4分) 近日,一张某市城管执法的照片在网上走红:该 市城管队员在整治处占道鱼摊时,采用围观的方式 执法,使摊贩感到不好意思,最终主动收摊。这种执 法方式被网友称为“眼神执法 城管: 摊贩 7.请对材料中《公民建议书》的内容发表自己的看法,并说明理由。(5分) 2011年12月8日,全国妇联宣传部中国家庭文化研究会发布调查报告,调查显示 超过八成的新生代进城务工者不希望被称“农民工”,依然认为自己是“农民工”的,只占 14%。 近日,八位学者、律师联合向国务院寄出《公民建议书》,认为“农民工”称谓存在歧 视成分。提请国务院在行政法规、部门规章、规范性文件及政府行文中变更“农民工″称谓, 以改变外来务工者受歧视的现状。 二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 慢慢走,欣赏啊(节选) 朱光潜 一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相关,不能稍有移动或增 减。一字—句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱 下,悠然见南山”,后人把“见”字误印为“望”字,原文的自然与物相遇相得的神情便完 全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而 进退取与,小而声音笑貌,都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是
怎么办？近日在青岛举行的中国科协第 59 期新观点新学说学术沙龙上，科学家提出： 转基因水产动植物是解决这一问题的可能途径。 此次沙龙由中国水产学会生物技术专业委员会承办，主题为“转基因水产动植物的 发展机遇与挑战”。沙龙领衔科学家之一、中国科学院院士朱作言介绍了转基因鱼的研 究背景及进展，提出转基因本质上是传统育种的精确化，希望有关专家致力于转基因技 术的发展，研究培育出产量、质量更高的水产品。 6．请根据画面和材料内容补写漫画中的对白。（4 分） 近日，一张某市城管执法的照片在网上走红：该 市城管队员在整治一处占道鱼摊时，采用围观的方式 执法，使摊贩感到不好意思，最终主动收摊。这种执 法方式被网友称为“眼神执法”。 城管： ▲ 摊贩： ▲ 7．请对材料中《公民建议书》的内容发表自己的看法，并说明理由。(5 分) 2011 年 12 月 8 日，全国妇联宣传部、中国家庭文化研究会发布调查报告，调查显示： 超过八成的新生代进城务工者不希望被称“农民工”，依然认为自己是“农民工”的，只占 14%。 近日，八位学者、律师联合向国务院寄出《公民建议书》，认为“农民工”称谓存在歧 视成分。提请国务院在行政法规、部门规章、规范性文件及政府行文中变更“农民工”称谓， 以改变外来务工者受歧视的现状。 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文字，完成 8—10 题。（9 分） 慢慢走，欣赏啊（节选） 朱光潜 一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增 减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱 下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完 全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而 进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是
陶渊明的生命史中所应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明。下狱不肯 脱逃,临刑时还叮嘱吩咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生命史中所应有的-段文章,否 则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞,它就是一种艺术 的杰作。 其次,"修辞立其诚”是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露,存 于中然后形于外,不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共呜的结果。景物变动不居情趣 亦自生生不息。我有我的个性,物也有物的个性,这种个性又随时地变迁而生长发展。每人 在某一时会所见到的景物,和每种景物在某一时会所引起的情趣,都有它的特殊性,断不容 与另一人在另一时会所见到的景物,和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同。毫厘之 差,微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以出生命的造化。把这种生命流露于语言 文字,就是好文章;把它流露于言行风采,就是美满的生命史。 文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭別人的成规旧矩。西施患心 病,常捧心肇眉,这是自然的流露,所以愈增其美。东施没有心病,强学捧心肇眉的姿态, 只能引人嫌恶。在西施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现。 “虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然成纹”,文章的妙处如此, 生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样的人,感到怎样情趣,便现出怎样言行风采,叫 人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活。 俗语说得好:“惟大英雄能本色″,所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的 生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色,“伪君子”则竭力 遮盖本色。朱晦庵有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为 有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利,与世浮沉,心里 没有“天光云影”,就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种
陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯 脱逃，临刑时还叮嘱吩咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否 则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术 的杰作。 其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存 于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣 亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人 在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容 与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同。毫厘之 差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言 文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心 病，常捧心肇眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心肇眉的姿态， 只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。 “虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此， 生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫 人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。 俗语说得好：“惟大英雄能本色”，所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的 生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力 遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为 有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里 没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种
俗人”的资格之上,又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪, 言一笑、一举-动,都叫人起不美之感。谁知道风流名士的架子之中掩藏了几多行尸走肉 无论是“俗人”或是“伪君子”,他们都是生活中的“苟且者”,都缺乏艺术家在创造时所 应有的良心。像柏格森所说的,他们都是“生命的机械化”只能作喜剧中的角色。生活落 到喜剧里去的人大半都是不艺术的。 8.下列表述,不是导致“‘俗人’、“伪君子’的生活大半都是不艺术的”的一项是:(▲ A.他们是为生存而苟且生的“苟且者”。 B.这些人缺乏道德追求和良心。 C.这些人或缺乏本色、或掩盖本色,生命是干枯的 D.他们的一言一笑、一举一动,都像喜剧里的人物,叫人起不美之感。 9.下列表述不合乎文意的一项是:(▲) A.如同一篇好文章一定是一个完整的有机体一样,凡是完美的生活,其全部生活表现也与 全人格息息相关 B.每个人对于某一事物所引起的情趣都是独特而唯一的,是他人所不能替代的,并将不断 发展变化,生生不息。 C.俗人与伪君子之所以让人生厌,与东施一样,都是因为俗滥,也就是自己没有本色而蹈 袭别人的成规旧矩 D.“风行水上,自然成纹”,也就是说,在什么地位,是怎样的人,感到怎样情趣,便现 出怎样言行风采,这样才谐和完整。 10.作者认为艺术的生活应该具备哪些特点?请结合全文加以概括。(3分) (二)阅读下面的文字,完成11-15题。(20分) 帕斯卡尔的芦苇地 赵丰 ①在所有的植物中,我最喜欢的是芦苇。我曾想,如果有一片芦苇地,我也许会把生命 匍匐在其中。 ②我之所以喜欢芦苇,是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话:人是会思想 的芦苇。在帕斯卡尔看来:"人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能 思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔用一串串精神的记录证明,他是一
“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一 言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。谁知道风流名士的架子之中掩藏了几多行尸走肉。 无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生活中的“苟且者”，都缺乏艺术家在创造时所 应有的良心。像柏格森所说的，他们都是“生命的机械化”，只能作喜剧中的角色。生活落 到喜剧里去的人大半都是不艺术的。 8．下列表述，不是导致“‘俗人’、‘伪君子’的生活大半都是不艺术的”的一项是：（ ▲ ） A．他们是为生存而苟且生的“苟且者”。 B．这些人缺乏道德追求和良心。 C．这些人或缺乏本色、或掩盖本色，生命是干枯的。 D．他们的一言一笑、一举一动，都像喜剧里的人物，叫人起不美之感。 9．下列表述不合乎文意的一项是： （ ▲ ） A．如同一篇好文章一定是一个完整的有机体一样，凡是完美的生活，其全部生活表现也与 全人格息息相关。 B．每个人对于某一事物所引起的情趣都是独特而唯一的，是他人所不能替代的，并将不断 发展变化，生生不息。 C．俗人与伪君子之所以让人生厌，与东施一样，都是因为俗滥，也就是自己没有本色而蹈 袭别人的成规旧矩。 D．“风行水上，自然成纹”，也就是说，在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现 出怎样言行风采，这样才谐和完整。 10．作者认为艺术的生活应该具备哪些特点？请结合全文加以概括。（3 分） ▲ （二）阅读下面的文字，完成 11—15 题。（20 分） 帕斯卡尔的芦苇地 赵丰 ①在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇。我曾想，如果有一片芦苇地，我也许会把生命 匍匐在其中。 ②我之所以喜欢芦苇，是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话：人是会思想 的芦苇。在帕斯卡尔看来：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能 思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一
根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说岀这番话的表情。幻觉里,我的眼前岀现了一片 芦苇,它生长在临水的河边,茎杄中空,叶子翠绿,在风里歌唱,并开岀美丽的芦花,帕斯 卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地。那是属于他的精神家园,由他开垦、播种、耕耘 并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦芼地。他可以放心地、尽情地、赤裸地 在其中想象,呐喊 ③在一个雨后有阳光的秋日,朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去,在一片 挖过沙的河滩,我见到了一片面积很小的芦苇,但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分 钟,就放弃了,先是坐着,后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天,给了北方这 片土地一片芦苇让我有了一个驰骋思想的空间。 ④秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡,翩翩若雪。握住一片芦花时,自然 我想到了帕斯卡尔,他说:“人显然是为了思想而生的。”他的思想中没有规范的体系和严谨 的学说,他是个任思绪流淌而不做聚集和汇总的人,宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的 思想火花奔放不羁,直抵生命的最深层次。 ⑤躺累了,我便起身站在一个高处,对这片芦苇进行俯视。视野里的芦苇,虽然很小, 但是比起任何旷野的景致都要壮观。成熟的芦芼如满头华发的老人,脱去轻飘,归于凝重, 静谧中有一种庄严和安详。我想芦苇如果有眼睛,也一定是充满阳光般的睿智,那是超越了 一切悲喜苦痛的的旷达。 ⑥其实这里是一片河滩,更多的是荒草、沙子、水面,还有一些叫不上名字的在水面贴 着滑翔的鸟。它们翅膀扇动着,发出不可一世的鸣叫。它其实是没有思想的。任何一个思想 家,都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟。就像面前的芦苇,该张扬时便张扬,该 安静时就安静,似乎自己智慧地把握着生命的节奏。芦苇的境界,人是不容易达到的。 ⑦沣河岸上的这片芦苇地,我设想它是属于帕斯卡尔的
根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说出这番话的表情。幻觉里，我的眼前出现了一片 芦苇，它生长在临水的河边，茎杆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花，帕斯 卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地。那是属于他的精神家园，由他开垦、播种、耕耘， 并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦苇地。他可以放心地、尽情地、赤裸地 在其中想象，呐喊。 ③在一个雨后有阳光的秋日，朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去，在一片 挖过沙的河滩，我见到了一片面积很小的芦苇，但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分 钟，就放弃了，先是坐着，后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天，给了北方这 片土地一片芦苇,让我有了一个驰骋思想的空间。 ④秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。握住一片芦花时，自然， 我想到了帕斯卡尔，他说：“人显然是为了思想而生的。”他的思想中没有规范的体系和严谨 的学说，他是个任思绪流淌而不做聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的 思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。 ⑤躺累了，我便起身站在一个高处，对这片芦苇进行俯视。视野里的芦苇，虽然很小， 但是比起任何旷野的景致都要壮观。成熟的芦苇如满头华发的老人，脱去轻飘，归于凝重， 静谧中有一种庄严和安详。我想芦苇如果有眼睛，也一定是充满阳光般的睿智，那是超越了 一切悲喜苦痛的的旷达。 ⑥其实这里是一片河滩，更多的是荒草、沙子、水面，还有一些叫不上名字的在水面贴 着滑翔的鸟。它们翅膀扇动着，发出不可一世的鸣叫。它其实是没有思想的。任何一个思想 家，都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟。就像面前的芦苇，该张扬时便张扬，该 安静时就安静，似乎自己智慧地把握着生命的节奏。芦苇的境界，人是不容易达到的。 ⑦沣河岸上的这片芦苇地，我设想它是属于帕斯卡尔的