道德起源论·道德是上帝（佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的。天意神启论“道之大原出于天，天不·西汉董仲舒：道德是上天的变，道亦不变”。命令或神的旨。《旧约》中的摩西十诫，便是奠定基督意。教道德基础的“黄金定律”。十勿食他人物九、勿顾他人妻八勿妄證七勿价盗六勿行邪溪五勿毅人四孝敬父母三守晚视之口二勿呼天主型一饮崇一天主天主十城名以發虚警万有之上思想道德修养与法律基础
1 天意神启论 道德是上天的 命令或神的旨 意。 • 道德是上帝（佛祖、真主）或具有神秘 性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君 主制定出来的。 • 西汉董仲舒：“道之大原出于天，天不 变，道亦不变”。 • 《旧约》中的摩西十诫，便是奠定基督 教道德基础的“黄金定律”。 道德起源论
道德起源论2道德是人先天所具有的慕赋。。“天”先天人性论指与生俱来、生而固有、不待人为的某道德是先天存种渊源。在的良心、理念或精神。孟子：“仁义礼智，非由外我也，我固有之也。羞恶四种“善端”：侧隐之心、亚圣孟柯之心、辞让之心、是非之心。思想道德修养与法律基础
2 先天人性论 道德是先天存 在的良心、理 念或精神。 孟子：“仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也。” 四种“善端”：恻隐之心、羞恶 之心、辞让之心、是非之心。 道德起源论 道德是人先天所具有的禀赋。“天” 指与生俱来、生而固有、不待人为的某 种渊源
道德起源论318世纪法国唯物主义者认为，趋情感欲望论乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德道德是人的某的基础和来源种自然情感或严复：“乐者为善，苦者为恶欲望。苦乐者，所视以定善恶者也。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。思想道德修养与法律基础
3 情感欲望论 道德是人的某 种自然情感或 欲望。 费尔巴哈：“没有快乐感和不 快乐感的地方，也就不会有善与 恶的区别。” 道德起源论 • 18世纪法国唯物主义者认为，趋 乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德 的基础和来源。 • 严复：“乐者为善，苦者为恶。 苦乐者，所视以定善恶者也
道德起源论道德观念发生于动物的社会本能，表动物本能论现为以群居为乐，对同类富有同情心，道德观念是并以各种方式彼此合作，互相扶持。动物本能的延续。“道德感起源于：第一，社会本能的持续和恒久存在；第二，人类懂得同群诸人的称赞和非难；第三，人类心理官能的高度活动以及对过去的印象鲜明。达尔文思想道德修养与法律基础
4 动物本能论 道德观念是 动物本能的 延续。 “道德感起源于：第一，社会本 能的持续和恒久存在；第二，人类懂得 同群诸人的称赞和非难；第三，人类心 理官能的高度活动以及对过去的印象鲜 明。 ” ——达尔文 道德起源论 道德观念发生于动物的社会本能，表 现为以群居为乐，对同类富有同情心， 并以各种方式彼此合作，互相扶持
道德起源论劳动是道德起源的第一个5历史前提马克思主义社会关系是道德赖以产生道德观的客观条件道德是社会历史的产物。人的自我意识是道德产生的主观条件思想道德修养与法律基础
劳动是道德起源的第一个 历史前提 社会关系是道德赖以产生 的客观条件 人的自我意识是道德产生 的主观条件 5 马克思主义 道德观 道德是社会历 史的产物。 道德起源论