第一次世界大战后,墨塞的创作发生了明显的变化,他醉 心于尼采哲学,求助于印度佛教和中国的老庄哲学,并对 荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学 和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小 说有《克努尔普》(1916)、《德米尔》(1919)、《席 特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《纳尔齐斯 与歌尔德蒙》(1930)等。这些书深受西方读者的喜爱, 得到极高的评价,其中《荒原狼》曾轰动欧美,被托马斯 曼誉为德国的《尢利西斯》。30年代后,法西斯在德国猖 獗,墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中,但他仍 不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界,《东方之行》 1932)、《玻璃球游戏》(1943)正是这一时期追求与 探索的结晶
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉 心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对 荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学 和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小 说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席 特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯 与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱， 得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯• 曼誉为德国的《尢利西斯》。30年代后，法西斯在德国猖 獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍 不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》 （1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与 探索的结晶
在我满三十岁以后,还压根不曾料到,世界上 还有着一种如此美妙的中国文学,还存在着一 种极富特性的中国人生观和人道精神,它们不 仅为我所喜爱和珍视甚至于变成了我的一个精 神归宿和第二个故乡。早先,除去《诗经》, 我对中国文学一无所知;可后来,未曾料到的 事情就发生了,通过卫礼贤和其他一些人的翻 译,我认识了一些东西,没有这些东西,我真 不知道该怎样活下去:那就是智与善的中国道 家的理想
在我满三十岁以后，还压根不曾料到，世界上 还有着一种如此美妙的中国文学，还存在着一 种极富特性的中国人生观和人道精神，它们不 仅为我所喜爱和珍视甚至于变成了我的一个精 神归宿和第二个故乡。早先，除去《诗经》， 我对中国文学一无所知；可后来，未曾料到的 事情就发生了，通过卫礼贤和其他一些人的翻 译，我认识了一些东西，没有这些东西，我真 不知道该怎样活下去：那就是智与善的中国道 家的理想
《孙子兵法》英文名为《 The art of War》,是中国古典军事文化遗产中的 璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要 组成部分,是世界三大兵书之一(另外 两部是:《战争论》(克劳塞维茨), 《五轮书》(宫本武藏)) 其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑 缜密严谨。 已经被译成近30种文字,仅在日本就有 近200种不同版本的《孙子兵法》
《孙子兵法》英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的 璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要 组成部分，是世界三大兵书之一（另外 两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ， 《五轮书》（宫本武藏） ） 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑 缜密严谨。 已经被译成近30种文字,仅在日本就有 近200种不同版本的《孙子兵法》