《人间词话》,作于1908 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 词话 风气之先的剖析和评论,是中 国古典诗学的终结和现代文艺 ,电 美学的萌芽。 全书融贯中西,承前启后,既 有对传统词学的继承和突破, 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式,却体现了现代的审美 意趣和批评精神
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。 全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神
在当时,是一部极具新意、极有价值的 著作。 《人间词话》诞生近百年来,受到 了学术界的极大重视。人们对《人间词 话》的理解和领悟越是深入,就越认识 到它的卓越价值和不朽成就
在当时，是一部极具新意、极有价值的 著作。 《人间词话》诞生近百年来，受到 了学术界的极大重视。人们对《人间词 话》的理解和领悟越是深入，就越认识 到它的卓越价值和不朽成就
文章主张 《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说境界"说是《人间词话》 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张 王国维不仅把它视为创作原则,也把 当作批评标准论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿
文章主张 《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说."境界"说是《人间词话》 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张. 王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿
落实以下字词释义 (1)有境界则自成高格崇高的格调 (2)五代、北宋之词所以独绝者在此 的原因独一无二、绝无仅有 (3)此在豪杰之士能自树立耳有才华的诗人 ·(4)蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 不经心地;猛然 暗淡;零落。 (5)然遽以此意解释诸词就
落实以下字词释义 • （1）有境界则自成高格 • （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 • （3）此在豪杰之士能自树立耳 • （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 • （5）然遽以此意解释诸词 崇高的格调 … …的原因 有才华的诗人 不经心地；猛然 暗淡；零落。 就 独一无二、绝无仅有