《人间词话》十则 王国维 第一课时
《人间词话》十则 王国维 第一课时
合跌谗 荡水 深:确名是 别佛关于《人间词话》和王国维 时于请近三 化症只 洋法法 《人间词话》,青年们 读得懂的太少了;肚里要 不是先有上百首诗,几十 首词,读此书也就无 用 我个人认为中国 有史以来,《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵,此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵,光 谈理论,其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣! 《傅霍家书》
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！ ——《傅雷家书》 关于《人间词话》和王国维
王国维(1877—1927),字静安, 号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育, 15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响 下,努力学习西方哲学社会科学和自然科 把西方美学和文艺思想与中国古代美 学和文艺思想融合起来,成就了他主要的 美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革 命后,他以清朝遗老自居。1927年由于长 期思想上的苦闷,生活上的困顿,长子去 名A岛阔 世,挚友绝交,对北伐战争胜利的恐惧, 自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没 维 有得到充分的发展,令人惋惜
王国维（1877——1927），字静安， 号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育， 15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响 下，努力学习西方哲学社会科学和自然科 学。把西方美学和文艺思想与中国古代美 学和文艺思想融合起来，成就了他主要的 美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革 命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长 期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去 世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧， 自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没 王国维 有得到充分的发展，令人惋惜
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五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱
集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家 金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述 62种,批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的 有42种,以《观堂集林》最为著名。被誉为“中 国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术 的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为 全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他 “留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔鬼 的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了 段异样的光辉
• 集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、 金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述 62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的 有42种，以《观堂集林》最为著名。被誉为“中 国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术 的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为 全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他 “留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬 的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一 段异样的光辉”