蟋蟀釋典：英雄不論出身低 暴襲，經常碰上不平不公的魏晉唐宋男子的一種心理上單廂情願式 的共鳴。 《古今注》將蟋蟀定篇鳴蟲之後’向時莎雞說所倚重的飛禽式 的喻說與聯想逐漸式微。兩晉三國時論者將其鳴聲之社會道德性意 涵，對男女雨性分作異樣之懷想，卻噪於一時，直至唐宋五代，頗 成巷議。類似之閭里迴響，顯現當時文獻者不一。三國時吳國陸璣 所著二卷本之《毛詩陸疏廣要》，是繼《古今注》之後的另一紙發 揮。 《廣要》或稱《毛詩草木鳥獸虫魚疏》，原爲專釋詩經中動植 物名謂而作·其「六月莎雞振羽」一條云： 莎雞如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，或謂之天雞，六月 中，飛而振羽，索索作聲，幽州謂之蒲錯。33 其「如雞」之說，明指此爲細蟲·雖則蟲面具「毛翅」，又有 「飛而振羽」之象，用語述事上，似乎又有傾向雞禽之偏頗。倒是 說其「索索作聲」，並無任何道德男女之比附，僅恰如其份地作了 毛詩注疏釋鳴的功夫。 不過同書對「蟋蟀在堂」一倏的解說，卻明白走向教化性發 揮，謂： 蟋蟀似蝗而小，正黑，有光澤如漆。有角翅，一名荟，一名 蜻蜊。楚人謂之王孫，幽州人謂之趣織，督促之言也。里語 059
睹物思人 曰：趣織鳴，懶婦驚是也。34 莎雞與蟋蟀，一「如蝗」一「似蝗」，看似相近，但一「斑色」 而有「毛翅數重」，一「正黑有光澤如漆」·且具「角翅」，如此依 陸疏作者的意見，二者實爲二物，相近而不謂雷同。只是陸璣對 「莎雞」所持中立釋名的立場，輪到介紹「蟋蟀」，卻不能免俗地講 其「趣織」别名所代表的「督促」之意，並且在文默中首度記下了 後世傳言不已的「趣織鳴，懶婦驚」的里語之說。 四、偏鬥之際一近世的促織之謦與廝鬥之起 兩晉三國相關議論中重鳴警而多爲社會倫常附會之風，至五代 雨宋未急，且有愈陷愈深，喋喋不休之狀·此一延續，五代人丘光 庭所撰《兼明書》；宋人陸佃（1042-1102)所著《埤雅》(1125)， 及宋人羅愿(1136-1184)所遺《爾雅翼》等三書中有關「莎雞」 及「蟋蟀」的討論，歷歷可見。《策明書》「辨莎雞」一條說： 按諾蟲之鳴，出於口喙者多矣。有會鳴者；有腹鳴者，有股 鳴者，有羽鳴者。骨鳴者，蜩蟬也。腹鳴者，蝼蟈也。股鳴 者，斯螽也。羽嗚者，莎雞也。5 此處先確定莎雞、斯螽分爲二物，但均屬諸蟲。進而以各蟲出 聲方式（或部位）之異，將之再別爲四類，最後依此分類，將莎 060