读书方法大全—读书百法(转载) 这本书收集了古今中外一百位名人的一百种读书方法,融科学性、知识性、趣味 性于一体,是青少年读书指径入门的向导。你是欣赏诸葛亮的“观大略法”、马 克思的“全方位法”,还是欣赏……好吧,《读书百法》任你挑选。 序一一庄之明 我爱书。书是风帆,把我推向浩瀚的大海。书在我面前展开一个广阔的世界, 一个苍莽的宇宙。书是时代的波涛中航进的思想之船。在这里,我感受到时代脉 搏的跳动,历史前进的脚步声。我扑在书上,眼前再现了先哲的英姿,耳边响起 了人民的心声。书帮助我放眼世界,洞察社会,了解人生,使我从中获得知识、 智慧和才能。 我爱书。书是我的良师益友。书教我辨别真与假、善与恶,分清爱与憎、美 与丑。书是我的忠实伴侣。苦恼时,书给我安慰;迷惘时,书给我信念:消沉时, 书给我激励;闲暇时,书给我乐趣。“书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝 和慰籍,质同金玉,价值无量。”(约翰·卢保克《读书的乐趣》)。在我们这 个小小的星球一一地球上,四十亿男女老少,都离不开书,不可想象,假如世界 上一天没有书将会成什么样子。 目前,世界上对于读书方法的研究,已经形成了一门专门的学问一一阅读学。 读书,蕴含了认知、理解、记忆、速度、比较、鉴赏、创造等阅读的基础知识和 基本能力。要想读有所获,了解一些古今中外名人大家行之有效的读书方法,是 很有必要的。所谓“读书百法”,是就方法之多而言。或精读,或博览,或慎思, 或好问,或质疑,或笃行……随着年龄的增长和阅历渐广,读书的兴趣和方法也 会随之变化。读书百法,因人而异,人们获得知识的途径不同,而恰当的方法是 打开知识宝库的钥匙。堂江同志的《读书百法》一书,不仅为广大青少年读者提 供有关读书的许多宝贵资料,更重要的是通过介绍名家读书的故事,总结出来的 读书方法和带有规律性的一些东西,对于指导青少年更有效地读书、提高学习效 率,也不无裨益 法国作家左拉说:“生命的全部意义,在于无穷地探索尚未知道的东西,在 于不断地增加更多的知识。”然而,书海无垠,知识浩繁,穷我们的毕生也不可 能尽收眼底。博与专的结合,知与行的统一,尤为值得提倡。 古往今来,在事业上有所建树的人都重视知识的积累,因为金字塔的高度是 与其底面积成正比的,要想有所成就,没有广博的知识、扎实的基础和深厚的功 底是不成的。伟大的科学家爱因斯坦在中学时代就喜欢博览群书,特别是自然科 学方面的书。他在苏黎世联邦工业大学学习时,又系统阅读了哲学家柏拉图、亚 里士多德、培根、休谟、笛卡儿、康德和物理学家牛顿、拉普拉斯、麦克斯韦、 赫兹等人的著作。由于有了广博的学识和雄厚的知识基础,爱因斯坦终于在总结 前人经验的基础上,创立了划时代的科学理论一一狭义相对论。我国汉代著名思 想家王充说:“人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲耳聋鼻痈 者也。”王充本人一生读过近一万三千卷书,“博通众流百家之言”,所以,他 才能写出《论衡》这部伟大著作 泛览百书,涉猎诸篇,可以为“术业有专攻”提供丰沃的土壤。但是,生命 有尽,学问无边,一个人的时间和精力有限,不可能门门精通,所谓“博览”也 是有限度的。尽管世界上的书籍卷帙繁浩,汘牛充栋,但真正称得上经典名著的, 为数并不多。所以,阅读中外古今的名著,阅读这些经过时间考验的有定评的作
读书方法大全——读书百法（转载） 这本书收集了古今中外一百位名人的一百种读书方法，融科学性、知识性、趣味 性于一体，是青少年读书指径入门的向导。你是欣赏诸葛亮的“观大略法”、马 克思的“全方位法”，还是欣赏……好吧，《读书百法》任你挑选。 序——庄之明 。█ 我爱书。书是风帆，把我推向浩瀚的大海。书在我面前展开一个广阔的世界， 一个苍莽的宇宙。书是时代的波涛中航进的思想之船。在这里，我感受到时代脉 搏的跳动，历史前进的脚步声。我扑在书上，眼前再现了先哲的英姿，耳边响起 了人民的心声。书帮助我放眼世界，洞察社会，了解人生，使我从中获得知识、 智慧和才能。 我爱书。书是我的良师益友。书教我辨别真与假、善与恶，分清爱与憎、美 与丑。书是我的忠实伴侣。苦恼时，书给我安慰；迷惘时，书给我信念；消沉时， 书给我激励；闲暇时，书给我乐趣。“书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝 和慰籍，质同金玉，价值无量。”〔约翰·卢保克《读书的乐趣》〕。在我们这 个小小的星球——地球上，四十亿男女老少，都离不开书，不可想象，假如世界 上一天没有书将会成什么样子。 目前，世界上对于读书方法的研究，已经形成了一门专门的学问——阅读学。 读书，蕴含了认知、理解、记忆、速度、比较、鉴赏、创造等阅读的基础知识和 基本能力。要想读有所获，了解一些古今中外名人大家行之有效的读书方法，是 很有必要的。所谓“读书百法”，是就方法之多而言。或精读，或博览，或慎思， 或好问，或质疑，或笃行……随着年龄的增长和阅历渐广，读书的兴趣和方法也 会随之变化。读书百法，因人而异，人们获得知识的途径不同，而恰当的方法是 打开知识宝库的钥匙。堂江同志的《读书百法》一书，不仅为广大青少年读者提 供有关读书的许多宝贵资料，更重要的是通过介绍名家读书的故事，总结出来的 读书方法和带有规律性的一些东西，对于指导青少年更有效地读书、提高学习效 率，也不无裨益。 法国作家左拉说：“生命的全部意义，在于无穷地探索尚未知道的东西，在 于不断地增加更多的知识。”然而，书海无垠，知识浩繁，穷我们的毕生也不可 能尽收眼底。博与专的结合，知与行的统一，尤为值得提倡。 古往今来，在事业上有所建树的人都重视知识的积累，因为金字塔的高度是 与其底面积成正比的，要想有所成就，没有广博的知识、扎实的基础和深厚的功 底是不成的。伟大的科学家爱因斯坦在中学时代就喜欢博览群书，特别是自然科 学方面的书。他在苏黎世联邦工业大学学习时，又系统阅读了哲学家柏拉图、亚 里士多德、培根、休谟、笛卡儿、康德和物理学家牛顿、拉普拉斯、麦克斯韦、 赫兹等人的著作。由于有了广博的学识和雄厚的知识基础，爱因斯坦终于在总结 前人经验的基础上，创立了划时代的科学理论——狭义相对论。我国汉代著名思 想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈 者也。”王充本人一生读过近一万三千卷书，“博通众流百家之言”，所以，他 才能写出《论衡》这部伟大著作。 泛览百书，涉猎诸篇，可以为“术业有专攻”提供丰沃的土壤。但是，生命 有尽，学问无边，一个人的时间和精力有限，不可能门门精通，所谓“博览”也 是有限度的。尽管世界上的书籍卷帙繁浩，汗牛充栋，但真正称得上经典名著的， 为数并不多。所以，阅读中外古今的名著，阅读这些经过时间考验的有定评的作
品,不仅是一种高尚的享受,而且有助于我们了解世界、了解人生、认识社会、 认识自我。诚然,若立志不长,用心不专,昨攻文史哲,今学数理化,明天又想 钻研财经和法律,“南思北想无安着,明镜催人白发多”,难免光阴虚掷,一事 无成。所以,既要“博览群书”,又要“读破一卷”,选准目标,专攻一门,这 是名人大家做学问的经验之谈。我国学者范文澜先生说,他做学问就是从专攻刘 勰的《文心雕龙》一书入手的。他通过读这本南北朝的关于古代文艺理论的名著, 不仅系统地掌握了古汉语,而且对于古代历史、中国古代文艺理论、魏晋前中国 文学史、天文地理等都有所收获。范先生的《中国通史》正是他“术业有专攻” 的硕果。 知识就是力量,“人类的智慧就是快乐的源泉”〔薄伽丘语〕。读书,可以 增长知识,接受信息,开拓视野,启迪思路,活跃思维,发展智力。古人说,“非 学无以质疑,非问无以广积。”学问和知识是在读书学习的过程中,通过思考得 来的。思,才能辨其得失;问,才能明其所以。我们既要善于在已知的知识和未 知的知识之间架起一座桥梁,善于发现它们的内在联系,使自己更快步入新的知 识领域,使所提出的“为什么”得到“是什么”的答案;又要注重读书与实际相 结合。我国清代纪昀的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事:“饱学之士 刘羽冲读了一部古代兵书,即自称可统帅十万兵马,结果征剿土匪时“全队溃 覆”,自己也“几为所擒”。迷信书本,死读书,读死书,是读书人之大忌。我 们要做书本的主人,莫为书本的奴隶,既吸取书本的营养,又不为书本所绳墨, 因其辞而得其神,才能有所创造。南宋爱国诗人陆游有一著名座右铭:“纸上得 来终觉浅,绝知此事要躬行。”由于他注重学以致用,才使得后人慨叹“千古男 儿一放翁”。学是为了用,鲁迅先生一向主张“和现实社会接触,使所读的书活 起来”。我们如能遵循读书的规律,把“知”与“行”统一起来,既相辅相成, 又相得益彰 善于读书是一种能力,研究读书方法是一门科学。现代科学技术的发展,把 方法提到了比知识更重要的地位。实践已经证明,一种科学的学习方法,可以起 到事半功倍的作用。因此,在积累知识的同时,我们也应该注重方法的积累。堂 江同志是个书迷,平时对阅读理论和阅读方法做过一些研究,《读书百法》这本 书正是他阅读研究的结晶。我想,可以把这本书喻为青少年读书指径入门的向导 少而好学,如日出之阳,壮而好学,如日中之光,老而好学,如炳烛之明。 〔汉代刘向语〕。愿青少年朋友努力读书,善于读书,采百家之长,走自己的路。 以上就是我读了这本书的一些感想,也可以算作是这本书的“序”吧 L■读书百法 1、诸葛亮:观大略法。● 诸葛亮,在世人心目中,那是一位智者的化身。不过,罗贯中《三国演义》 中的诸葛亮是一个文学形象,而且有些地方还将他神化了。陈寿的《三国志》中 的诸葛亮,才是一个真实的历史人物。 《三国志》上记载了这样一件事情:诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读 书,但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”,而诸葛亮 则“独观大略
品，不仅是一种高尚的享受，而且有助于我们了解世界、了解人生、认识社会、 认识自我。诚然，若立志不长，用心不专，昨攻文史哲，今学数理化，明天又想 钻研财经和法律，“南思北想无安着，明镜催人白发多”，难免光阴虚掷，一事 无成。所以，既要“博览群书”，又要“读破一卷”，选准目标，专攻一门，这 是名人大家做学问的经验之谈。我国学者范文澜先生说，他做学问就是从专攻刘 勰的《文心雕龙》一书入手的。他通过读这本南北朝的关于古代文艺理论的名著， 不仅系统地掌握了古汉语，而且对于古代历史、中国古代文艺理论、魏晋前中国 文学史、天文地理等都有所收获。范先生的《中国通史》正是他“术业有专攻” 的硕果。 知识就是力量，“人类的智慧就是快乐的源泉”〔薄伽丘语〕。读书，可以 增长知识，接受信息，开拓视野，启迪思路，活跃思维，发展智力。古人说，“非 学无以质疑，非问无以广积。”学问和知识是在读书学习的过程中，通过思考得 来的。思，才能辨其得失；问，才能明其所以。我们既要善于在已知的知识和未 知的知识之间架起一座桥梁，善于发现它们的内在联系，使自己更快步入新的知 识领域，使所提出的“为什么”得到“是什么”的答案；又要注重读书与实际相 结合。我国清代纪昀的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事：“饱学之士” 刘羽冲读了一部古代兵书，即自称可统帅十万兵马，结果征剿土匪时“全队溃 覆”，自己也“几为所擒”。迷信书本，死读书，读死书，是读书人之大忌。我 们要做书本的主人，莫为书本的奴隶，既吸取书本的营养，又不为书本所绳墨， 因其辞而得其神，才能有所创造。南宋爱国诗人陆游有一著名座右铭：“纸上得 来终觉浅，绝知此事要躬行。”由于他注重学以致用，才使得后人慨叹“千古男 儿一放翁”。学是为了用，鲁迅先生一向主张“和现实社会接触，使所读的书活 起来”。我们如能遵循读书的规律，把“知”与“行”统一起来，既相辅相成， 又相得益彰。 善于读书是一种能力，研究读书方法是一门科学。现代科学技术的发展，把 方法提到了比知识更重要的地位。实践已经证明，一种科学的学习方法，可以起 到事半功倍的作用。因此，在积累知识的同时，我们也应该注重方法的积累。堂 江同志是个书迷，平时对阅读理论和阅读方法做过一些研究，《读书百法》这本 书正是他阅读研究的结晶。我想，可以把这本书喻为青少年读书指径入门的向导。 “少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。” 〔汉代刘向语〕。愿青少年朋友努力读书，善于读书，采百家之长，走自己的路。 以上就是我读了这本书的一些感想，也可以算作是这本书的“序”吧。 。┗━━┓▅ 读书百法 ▅┏━━┛ 。 1、诸葛亮：观大略法 。● 诸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不过，罗贯中《三国演义》 中的诸葛亮是一个文学形象，而且有些地方还将他神化了。陈寿的《三国志》中 的诸葛亮，才是一个真实的历史人物。 《三国志》上记载了这样一件事情：诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读 书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮 则“独观大略
“务于精熟”,就是认真精读,力求理解透彻,并烂熟于心。“独观大略” 就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同,独树一帜;他是从总体上高屋建瓴地 把握书本的精神实质,而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来,诸葛亮无论是打仗还 是读书,都胜人一筹。 怎样具体学习、运用诸葛亮的“观大略”读书法呢? 中年学者王通讯对这个问题进行了研究,他认为:掌握观大略读书法,“要 紧的有五条:(1〕要有一定的哲学修养,善于概括提炼。(2)既要钻进书中, 又能站在书上,独立思考。(3)经常注意最先进的知识,站在本学科知识的前 沿。〔4)弄通最基本的概念、定理、原理,尤其是其中的关键者。〔5)精通唯 物辩证法。” 2、陶渊明:不求甚解法。 东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》,文中云:“好读书,不求甚解 每有意会,便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生”以自道,描绘自己 的读书生活,阐发自己对读书的见解, 对于陶渊明“不求甚解”的读书方法,历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊 明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风,是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶 渊明的方法的,比如元朝人李治就说过:“盖不求甚解者,谓得意妄言,不若老 腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是:陶渊明“不求甚解”的读书观,可以称得 上是至理名言,不像某些迁腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息 陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取?不必匆忙下结论。我们先来仔细考 察一下陶渊明的读书背景,分析一下他的话的原意,问题就会清楚得多了 陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说:“少年罕人事,游好在六经。” 可见他自幼就攻读儒家经典,他所说的好读书,自然是指读经史典籍。读经史书, 必须读注,而汉代有的经学家所作的注释,连篇累牍,空虚繁琐,离题万里。如 当时有一个小夏侯学派的人,光解释“尧典”两个字,就写了十余万字。这是 种很坏的学风,那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释,对读书能有什么益处呢? 非但无益,反而有害,会干扰对书的原意的领会、理解 所以,陶渊明提出“不求甚解”的观点,是有针对性的。他认为不必花很多 的精力去研究没有价值的注释,而应注意读原著,领会原作的基本内容。由此看 来,如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上,就错了。 陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的,但也具有一定的普遍意义。想 想看,倘若不论读什么书都去“求甚解”,那你一辈子能读几本书呢?对有的书 就可以“不求甚解”,翻翻便过去了;有的书,可暂时“不求甚解”,等到需要 “求甚解”的时候,再“求甚解”。 3、杨大眼:耳读法 耳读法,用耳朵能读书?除非是某些具有特异功能的人。一般正常的人,怎 么能用耳朵读书呢? 能!我国古代就有一位。南北朝时期,北魏有一员大将叫杨大眼,此人是 位常胜将军,很有威望。《北史》卷三十七中记载了有关他读书的事迹:“大眼 虽不学,恒遣人读书面坐听之,悉皆记识。令作露布,皆口授之,而竟不多识字
“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。“独观大略”， 就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜；他是从总体上高屋建瓴地 把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来，诸葛亮无论是打仗还 是读书，都胜人一筹。 怎样具体学习、运用诸葛亮的“观大略”读书法呢？ 中年学者王通讯对这个问题进行了研究，他认为：掌握观大略读书法，“要 紧的有五条：〔1〕要有一定的哲学修养，善于概括提炼。〔2〕既要钻进书中， 又能站在书上，独立思考。〔3〕经常注意最先进的知识，站在本学科知识的前 沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的关键者。〔5〕精通唯 物辩证法。” 2、陶渊明：不求甚解法 。● 东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解； 每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生”以自道，描绘自己 的读书生活，阐发自己对读书的见解。 对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊 明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶 渊明的方法的，比如元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老 腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是：陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得 上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。 陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考 察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。 陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。” 可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书， 必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如 当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一 种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？ 非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。 所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多 的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看 来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。 陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想 想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书 就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要 “求甚解”的时候，再“求甚解”。 3、杨大眼：耳读法 。● 耳读法，用耳朵能读书？除非是某些具有特异功能的人。一般正常的人，怎 么能用耳朵读书呢？ 能！我国古代就有一位。南北朝时期，北魏有一员大将叫杨大眼，此人是一 位常胜将军，很有威望。《北史》卷三十七中记载了有关他读书的事迹：“大眼 虽不学，恒遣人读书面坐听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字
你看,杨大眼虽识不了多少字,但靠坐在那里听别人读书,居然收获不小, 不仅记住了许多知识,还能口授布告文字。可见杨大眼的读书方法,还是行之有 效的。这种读书方法,主要是依靠用耳朵听别人读书,故称之为“耳读”法。 耳读法虽然产生于古代,但现今仍有实用价值。已故著名学者邓拓就很推崇 杨大眼的耳读法。他说,耳读法很适用于年老而不能看书的人,也很适用于现代 的许多大政治家。这些大政治家,往往要在很短的时间内,阅读和处理一大批书 报和文件等等。他们既没有三头六臂,于是对一般的资料和文件,就只好由若干 秘书人员分别帮助阅读和处理,而把最重要的字句念一两遍,如此看来,杨大眼 的耳读法倒并不是落后的方法。 其实,耳读法不仅仅适用于老年人和政治家,它对于我们每一个人都有用。 比如,听收音机里的新闻联播、小说播讲、知识讲座等等,就等于是用耳朵读书 走路时可以听,坐在公共汽车里也可以听,甚至是在干某些体力活时,也可边干 边听。既省时又方便,真可谓一举两得。录音机是比收音机更现代化的学习工具, 我们可以把有关的学习内容〔如外语等等),录进磁带〔或能随身听的MP3和手 机〕里,随时听、反复听。 现代人读书,用耳的时间越来越多了,“耳读法”还真称得上是一种现代化 的读书方法哩! 4、韩愈:提要钩玄法。● 唐代大学问家韩愈在谈到读书问题时,曾说过一句名言:“记事者必提其要, 纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法 按照韩愈的这个方法,读书首先要将书分门别类,然后按其性质类型的不同 而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍,阅读时必须提出纲要,也 就是提纲挚领地将书中的主要内容抽出来;对于那些理论方面的书籍,阅读时则 要注意探取其深奧的观点,也就是抓住它的精髓部分 读书若能做到提要钩玄,效果必定会好。因为“提其要”,能使自己对书中 事件的发生发展过程一目了然,对事件发生发展的原因清清楚楚,从而可以进 步了解事件之间的相互联系,透过现象,看到本质。“钩其玄”,便于把握重点, 吃透精神实质,对某些重要观点进行深入的研究,从而开拓视野,活跃思维,增 长知识,提高水平,将书中的营养,化为自己的血肉。 有的同学往往有这样的感觉:读过一本书后觉得模模糊糊一大片,说不清道 不白的,收效当然也就微乎其微了。这就是读书时没有“提要钩玄”的缘故。如 能一边读书,一边注意提出其“要”、钩出其“玄”,那么你就基本掌握了这本 书的主要内容 5、苏东坡:八面受敌法 北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法,是很著名的一种读书方法。 “八面受敌”法是怎样提出来的,又作何理解呢?事情是这样的:有个名叫 王庠的人在应制举时,向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信,信中 有这么一段话: “书之富如入海,百货皆有,人之精力不能尽取,但得其所求者尔。故愿学 者,每次作一意求之。如欲求古之兴亡治乱、圣贤作用,且只以此意求之,勿生
你看，杨大眼虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小， 不仅记住了许多知识，还能口授布告文字。可见杨大眼的读书方法，还是行之有 效的。这种读书方法，主要是依靠用耳朵听别人读书，故称之为“耳读”法。 耳读法虽然产生于古代，但现今仍有实用价值。已故著名学者邓拓就很推崇 杨大眼的耳读法。他说，耳读法很适用于年老而不能看书的人，也很适用于现代 的许多大政治家。这些大政治家，往往要在很短的时间内，阅读和处理一大批书 报和文件等等。他们既没有三头六臂，于是对一般的资料和文件，就只好由若干 秘书人员分别帮助阅读和处理，而把最重要的字句念一两遍，如此看来，杨大眼 的耳读法倒并不是落后的方法。 其实，耳读法不仅仅适用于老年人和政治家，它对于我们每一个人都有用。 比如，听收音机里的新闻联播、小说播讲、知识讲座等等，就等于是用耳朵读书。 走路时可以听，坐在公共汽车里也可以听，甚至是在干某些体力活时，也可边干 边听。既省时又方便，真可谓一举两得。录音机是比收音机更现代化的学习工具， 我们可以把有关的学习内容〔如外语等等〕，录进磁带〔或能随身听的 MP3 和手 机〕里，随时听、反复听。 现代人读书，用耳的时间越来越多了，“耳读法”还真称得上是一种现代化 的读书方法哩！ 4、韩愈：提要钩玄法 。● 唐代大学问家韩愈在谈到读书问题时，曾说过一句名言：“记事者必提其要， 纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。 按照韩愈的这个方法，读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同 而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，也 就是提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则 要注意探取其深奥的观点，也就是抓住它的精髓部分。 读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其要”，能使自己对书中 事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而可以进一 步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。“钩其玄”，便于把握重点， 吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增 长知识，提高水平，将书中的营养，化为自己的血肉。 有的同学往往有这样的感觉：读过一本书后觉得模模糊糊一大片，说不清道 不白的，收效当然也就微乎其微了。这就是读书时没有“提要钩玄”的缘故。如 能一边读书，一边注意提出其“要”、钩出其“玄”，那么你就基本掌握了这本 书的主要内容。 5、苏东坡：八面受敌法 。● 北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。 “八面受敌”法是怎样提出来的，又作何理解呢？事情是这样的：有个名叫 王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中 有这么一段话： “书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽取，但得其所求者尔。故愿学 者，每次作一意求之。如欲求古之兴亡治乱、圣贤作用，且只以此意求之，勿生
余念。又别作一次,求实迹故实,典章文物之类,亦如之他皆仿此。此虽似迂钝, 而他日学成,八面受敌,与涉猎者不可同日而语也。 这段话的意思是说,内容丰富的书籍就像大海一样,百宝俱全,应有尽有 但是一个人的精力是有限的,不可能将所有的东西都得到,只能得到自己所需求 的部分。所以,凡是有志于读书的人,每次读书,只须集中注意一个问题。比如, 你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用,那你就可以只集中注意这个问 题,不要再想别的什么问题了。又如,另一次阅读,你想考虑史实古迹和经典文 物,仍用同样的方法办理。其他方面以此类推。用这种“八面受敌”法读书,看 起来似乎迂钝了一些,但到了学成之日,是那些涉猎者们所无法攀比的 后人对苏东坡的这种读书法,多持赞成态度。如清末学者李慈铭就称赞道: 诚读书之良法也。”毛泽东同志在《关于农村调查》中也说:“苏东坡用’八 面受敌’法研究历史,用’八面受敌’法研究宋朝,也是对的。今天我们研究中 国社会,也要用个’四面受敌’法,把它分成政治的、经济的、文化的、军事的 四个部分来研究,得出中国革命的结论。”“八面受敌”受到后人推崇不是没有 道理的,因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面, 然后各个击破,根据从八个方面的研究成果进行加工整理,然后得出的结论,岂 有不深刻、不全面之理 说到底,“八面受敌”法是分析法和综合法在读书方法上的巧妙运用 苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说:“吾尝读《汉书》矣,盖数过而始 尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类,每一过专求一事。不待数 过,而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。他 读《汉书》要读许多遍,将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面,每读一 遍专门研究一个问题,结果他对书中的每一方面的问题,都了解得非常透彻。这 个例子证明:用“八面受敌”法读书,所取得的效果是显著的。 6、陆游:有的放矢法。● “饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。”这是宋代大文学家, 杰出诗人陆游读书生活的自我写照。他终生酷爱读书,以书为伴,与书为伍。不 过,他读书虽多,却多而不杂,多而不乱。他读书都是有的放矢的 首先,他注意有系统地读书。用现代话来说,也就是根据自己建立知识结构 的需要,从整体考虑,有计划地读一大批书。他从小立下大志,常用祖父陆佃“映 月读书”的精神勉励自己,决心要有系统地读万卷书。 少年时,他攻读了大量古人的诗作;青年时,他从“上世遗文”至“先秦古 书”都读了个遍,尔后,又读完了《六经》、《左传》、《离骚》等历史重要名 著。 其次,他注意结合硏究专题读书。比如说,为了研究杜甫,他就选择了有关 杜甫的书籍若干本,潜心攻读,结果收到了很好的效果,如《老学庵笔记》等著 作,写下了有关杜甫研究的独到见解 再次,他注意将读书与使用联系起来。他为了实现自己抗击外敌入侵,报效 祖国的宏愿,一边习武,一边苦读兵书,准备来日疆场决战时派上用场。他读《孙 子兵法》一书时还写了一首题为《夜读兵法》的诗:“孤灯秋霜夕,穷山读兵书 平生万里心,执戈王前驱。战死士所有,耻复守妻孥!…
余念。又别作一次，求实迹故实，典章文物之类，亦如之他皆仿此。此虽似迂钝， 而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。” 这段话的意思是说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。 但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求 的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如， 你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问 题，不要再想别的什么问题了。又如，另一次阅读，你想考虑史实古迹和经典文 物，仍用同样的方法办理。其他方面以此类推。用这种“八面受敌”法读书，看 起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。 后人对苏东坡的这种读书法，多持赞成态度。如清末学者李慈铭就称赞道： “诚读书之良法也。”毛泽东同志在《关于农村调查》中也说：“苏东坡用'八 面受敌’法研究历史，用'八面受敌’法研究宋朝，也是对的。今天我们研究中 国社会，也要用个'四面受敌’法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的 四个部分来研究，得出中国革命的结论。”“八面受敌”受到后人推崇不是没有 道理的，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面， 然后各个击破，根据从八个方面的研究成果进行加工整理，然后得出的结论，岂 有不深刻、不全面之理！ 说到底，“八面受敌”法是分析法和综合法在读书方法上的巧妙运用。 苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始 尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数 过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。他 读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一 遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。这 个例子证明：用“八面受敌”法读书，所取得的效果是显著的。 6、陆游：有的放矢法 。● “饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。”这是宋代大文学家， 杰出诗人陆游读书生活的自我写照。他终生酷爱读书，以书为伴，与书为伍。不 过，他读书虽多，却多而不杂，多而不乱。他读书都是有的放矢的。 首先，他注意有系统地读书。用现代话来说，也就是根据自己建立知识结构 的需要，从整体考虑，有计划地读一大批书。他从小立下大志，常用祖父陆佃“映 月读书”的精神勉励自己，决心要有系统地读万卷书。 少年时，他攻读了大量古人的诗作；青年时，他从“上世遗文”至“先秦古 书”都读了个遍，尔后，又读完了《六经》、《左传》、《离骚》等历史重要名 著。 其次，他注意结合研究专题读书。比如说，为了研究杜甫，他就选择了有关 杜甫的书籍若干本，潜心攻读，结果收到了很好的效果，如《老学庵笔记》等著 作，写下了有关杜甫研究的独到见解。 再次，他注意将读书与使用联系起来。他为了实现自己抗击外敌入侵，报效 祖国的宏愿，一边习武，一边苦读兵书，准备来日疆场决战时派上用场。他读《孙 子兵法》一书时还写了一首题为《夜读兵法》的诗：“孤灯秋霜夕，穷山读兵书。 平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥！……