假如人们所想要的没有比生命更重要那 么凡是可以用来求得生存的手段有什么不 可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死 亡的那么凡是可以用来躲避祸患的事情有 什么不可以去做的呢?通过这种方法就能得 以生存然而有的人却不愿采用通过这种行 为,就能躲避祸患然而有的人却不愿这样做 这是因为人所想要的东西有比生命更重要的, 令人厌恶的东西有超过死亡的不只是贤人 有这种本性,人人都有它只不过贤人能不丢 掉罢了
假如人们所想要的没有比生命更重要,那 么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不 可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死 亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有 什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得 以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行 为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做. 这是因为人所想要的东西有比生命更重要的, 令人厌恶的东西有超过死亡的.不只是贤人 有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢 掉罢了
阅读第一段解释下列字、句意思 1、生亦我所欲也 译:生命也是我喜爱的.欲:想要,喜欢 2、二者不可得兼舍生而取义者也 译:如果这两样东西不能同时都具有的话那 么我只好牺牲生命而选取大义了.可得:同义复 词能够;兼:同时得到.而:表转折关系的连词 者也:语气词复用,与“也”相同. 3、所欲有甚于生者故不为苟得也. 译:但我所喜爱的还有比生命更重要的东西所 以我不做苟且偷生的事
阅读第一段,解释下列字、句意思： 1、生,亦我所欲也. 2、二者不可得兼,舍生而取义者也. 3、所欲有甚于生者,故不为苟得也. 译：生命也是我喜爱的. 欲：想要,喜欢. 译：如果这两样东西不能同时都具有的话,那 么我只好牺牲生命而选取大义了. 可得:同义复 词,能够; 兼:同时得到. 而:表转折关系的连词. 者也:语气词复用,与“也”相同. 译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所 以我不做苟且偷生的事
4、所恶有甚于死者故患有所不辟也 译:但我所厌恶的还有比死更严重的所以有的灾 祸我不躲避 5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也? 译:如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那 么一切能够求得生存的手段哪一样不可以采用呢? 6、由是则生而有不用也 译:采用某种手段就能够活命,可是有(的人)却 不肯采用(它)
4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也？ 6、由是 则生而有不用也. 译：但我所厌恶的还有比死更严重的,所以有的灾 祸我不躲避. 译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那 么一切能够求得生存的手段,哪一样不可以采用呢? 译：采用某种手段 就能够活命,可是有（的人）却 不肯采用（它）
7、韭独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳 译:不仅有道德的人有这种本性(信念) 而且人人都有这种本性不过有道德的人能够不丧 失罢了 之:代词指代善性、本性、天性
7、非独 贤者 有是 心,人皆有之,贤者能勿丧耳. 译：不仅 有道德的人 有 这种 本性（信念）, 而且人人都有这种本性,不过有道德的人能够不丧 失罢了. 之：代词,指代善性、本性、天性
请用课文原句回答 1、文章的中心论点是: 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可 得兼舍生而取义者也 2、反面论证中心论点的句子: 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得 生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避 患者何不为也?
请用课文原句回答： 1、文章的中心论点是： 2、反面论证中心论点的句子： 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可 得兼,舍生而取义者也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得 生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避 患者何不为也？