2014年普通高等学校招生全国统一考试(江西卷) 语文 、(18分每小题3分) 1、下列词语中,加点的字读音全都正确的一组是 A、翌(yi)日贲(ben)张黑魃(yue)魃沆瀣(xie)一气 B、倜(ti)傥和(huo)面角(jio)斗士莞(wan)尔一笑 C、魑(ch)魅伛偻(I0)入场券(quan)心广体胖(pang) D、笑靥(ye)圭臬(jiao)打擂(lei)台绿(l)林好汉 【答案】D 【解析】A(黑魃魃hixu形容黑乎乎的。C、心广体胖panD、角斗 jue dou 2、下列词语中,没有错别字的一组是 A、弭乱国粹泊来品入不敷出B、伺候斐声煞风景得鱼忘筌 C、日晷陨落挖墙脚纵横捭阖D、萦回撺掇黑黢黢入目三分 【答案】C 3、依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是 (1)时下,概括中国教育病症最流行的 莫过于“应试教育”。 (2)你们这样对待远道而来的客人 太不礼貌了吧。 (3)外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动 A、词语不免无可厚非B、词汇不免无可厚非 C、词汇未免无可非议D、词语未免无可非议 【答案】D 4、下列各句中,没有语病的一项是 A、中心思想是针对文章的整体内容而言的,要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表 达能力。 、虽然有国家资源做支撑,但面临重重困难,国有企业能取得这样的成绩,确实可说堪称 不易。 C、大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛,年轻职工积极踊跃,老年职工更是不让须眉 D、通过捐款、创办公益基金的方式回报社会,不是企业家的法定义务,可提倡而不宜强制 【答案】D 【解析】A、搭配不当。“要求”和“具有”之间应该有个词语作“具有”的主语 B、语义重复。“堪称”即“可以称”与句中的“可”有重复C、不合逻辑。古时男子以胡须眉毛 稠秀为美,故以“须眉”为男子的代称。“老年职工”就包含男女,主宾构不成比较。 5.瓦尔登湖“波平如镜 或许,一只燕子飞掠在水面上,低得碰 到了湖水 ①或许,还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛 ②其时,只有一些掠水虫,隔开了同等的距离,分散在全部的湖面 ③有时,全部的圆弧展露了,银色的圆弧 ④在远处,有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来 ⑤它跃起时一道闪光,降落入水,又一道闪光
2014 年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷） 语 文 一、（18 分每小题 3 分） 1、下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是 A、翌（yì）日 贲（bēn）张 黑魆（yuè） 魆 沆瀣（xiè）一气 B、倜（tì）傥 和（huó）面 角（jiǎo）斗士 莞（wǎn）尔一笑 C、魑（chī）魅 伛偻（lǚ） 入场券（quàn） 心广体胖（pàng） D、笑靥（yè） 圭臬（jiǎo） 打擂（lèi）台 绿（lù）林好汉 【答案】D 【解析】A(黑魆魆 hēi xū xū 形容黑乎乎的。C、心广体胖 pán D、角斗 juédòu 2、下列词语中，没有错别字的一组是 A、弭乱国粹 泊来品 入不敷出 B、伺候 斐声 煞风景 得鱼忘筌 C、日晷陨落 挖墙脚 纵横捭阖 D、萦回 撺掇 黑黢黢 入目三分 【答案】C 3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （1）时下，概括中国教育病症最流行的 莫过于“应试教育”。 （2）你们这样对待远道而来的客人， 太不礼貌了吧。 （3）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动 。 A、词语 不免 无可厚非 B、词汇 不免 无可厚非 C、词汇 未免 无可非议 D、词语 未免 无可非议 【答案】D。 4、下列各句中，没有语病的一项是 A、中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表 达能力。 B、虽然有国家资源做支撑，但面临重重困难，国有企业能取得这样的成绩，确实可说堪称 不易。 C、大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。 D、通过捐款、创办公益基金的方式回报社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。 【答案】D、 【解析】A、搭配不当。“要求”和“具有”之间应该有个词语作“具有”的主语。 B、语义重复。“堪称”即“可以称”与句中的“可”有重复 C、不合逻辑。古时男子以胡须眉毛 稠秀为美，故以“须眉”为男子的代称。“老年职工”就包含男女，主宾构不成比较。 5. 瓦尔登湖“波平如镜”，________，____________，或许，一只燕子飞掠在水面上，低得碰 到了湖水。________，____________，____________。 ①或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛 ②其时，只有一些掠水虫，隔开了同等的距离，分散在全部的湖面 ③有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧 ④在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来 ⑤它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光
A.④⑤③②①B.①②③⑤④C.②①④⑤③D.①②④③⑤ 【答案】C 6、下列关于名著的表述,正确的一项是 A、觉新是“无抵抗主义”的奉行者,他虽然爱着梅,却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。高老 太爷病了,觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。(《家》) B、高老头租住到伏盖公寓后,伏盖太太见他似乎很富有,就希望接近他,和他结婚,便请 房客德·昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头,结果却无功而返。(《高老头》) C、季氏已十分富有,作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富,孔子因此评价冉求说:“非吾 徒也,朽木不可雕也。”(《论语》) D、贾母带刘姥姥等人来到院中,黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅,奉上茶。品罢茶,黛玉 令人将那茶杯另外收了,宝玉知道,是因为刘姥姥用过,黛玉嫌脏,不要了。(《红楼梦》) 【答案】B。 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成7~9题 新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾、图象 化的符号形象也如此。 仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各 种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙笨的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的 形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接 传达出来的艺术风貌和审美意识却可以清晰地使人感到这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧 张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派 仰韶彩陶的特点是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多 《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》 那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹 和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福? 社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致,占居新时器时 代陶器纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、 漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。 其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐 渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一 个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说,在 后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却 是有着非常重要的内容和含义,即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形 式的几何纹样,在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想 象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它 的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含 义反而更加强了。可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受 中有观念。如前所说,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是 积淀:内容积淀为形式、想象,观念积淀为感受。 (节选自李泽厚《美的历程》,有删改) 7.下列关于“有意味的形式的表述,符合原文意思的一项是 A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现,再到事实,最后到符号化的
A．④⑤③②① B．①②③⑤④ C．②①④⑤③ D．①②④③⑤ 【答案】C 6、下列关于名著的表述，正确的一项是 A、觉新是“无抵抗主义”的奉行者，他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。高老 太爷病了，觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。（《家》） B、高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请 一房客德·昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（《高老头》） C、季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾 徒也，朽木不可雕也。”（《论语》） D、贾母带刘姥姥等人来到院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶。品罢茶，黛玉 令人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（《红楼梦》） 【答案】B 。 二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象 化的符号形象也如此。 仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各 种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的 形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接 传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧 张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。 仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多 《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。 那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹 和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？ 社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时 代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、 漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。 其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐 渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一 个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在 后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却 是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形 式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想 象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它 的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含 义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受 中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是 积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删改） 7．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是 A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的
B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍 C.“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。 D.在“有意味的形式”中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰逐渐增多。 【答案】C(信息在最后一段倒数第三行。) 8.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是 A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识 B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义 C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》 D.仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多,其原始图腾含义得到加强。 【答案】A 9.从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是 A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。 B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福 C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。 D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。 【答案】D 【解析】A的错误依据在第一段,原文中有“大概相对说来”的限制语。 B的错误依据第三段“它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝 福?”。原文是含问号的,是启人思考的一个说法,不是肯定判断。C、原文说“具有复杂的 观念、想象的意义在内 三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,并完成10~12题。 截冠雄鸡志 李翱 翱至零口①北,有畜鸡二十二者,七其雄十五其雌,且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之, 遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡,人截其冠,貌若营群②,望我而先来,见粟而长鸣,如命 其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟,既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之,已而竞还啄其粟。 日之暮,又 其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉, 而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉 翱异之曰:“鸡,禽于家者也,备五德者也。其一曰:见食命侣,义也。截冠雄鸡是也。 彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂 不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”或告曰:“截冠雄鸡,客鸡也,予东 里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌,而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗,家之六雄鸡勿敢独校焉。 且其曹恶之而不与同其食,及栖焉;夫虽善斗且勇,亦不胜其众,而常孤游焉。然见食未尝 先啄而不长鸣命焉,彼众鸡虽赖其召,既至,反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答, 然而其迹未曾变移焉。” 翱既闻之,惘然,感而遂伤曰:“禽鸟微物也,其中亦有独禀精气,义而介焉者。客鸡 义勇超乎群,群皆妒而尚不与俦焉,况在人乎哉?况在朋友乎哉?况在亲戚乎哉?况在乡党 乎哉?况在朝廷乎哉?由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状,其可以逃乎?” 吾心既伤之,遂志之,将用警予,且可以作鉴于世之人。 (选自《李文公集》) [注]①零口:地名。②营群:予其群林
B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最为普遍。 C．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。 D．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。 【答案】C（信息在最后一段倒数第三行。） 8．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是 A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。 B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。 C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。 D．仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。 【答案】A 9．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是 A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。 B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。 C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。 D．新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。 【答案】D 【解析】A 的错误依据在第一段，原文中有“大概相对说来”的限制语。 B 的错误依据第三段“它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝 福？”。原文是含问号的，是启人思考的一个说法，不是肯定判断。C、原文说“具有复杂的 观念、想象的意义在内”。 三、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文，并完成 10~12 题。 截冠雄鸡志 李翱 翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之， 遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命 其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。 日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉， 而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉…… 翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。 彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂 不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东 里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。 且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝 先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答， 然而其迹未曾变移焉。” 翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡 义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党 乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？” 吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 (选自《李文公集》) [注] ①零口：地名。②营群：予其群林
10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.见粟而长鸣,如命其众鸡命:指责 B而仰望焉,而旋望焉旋:回头。 C.家之六雄鸡勿敢独校焉校:较量 D吾心既伤之,遂志之志:记载。 【答案】A 【解析】命:告,此处宜理解为招呼。 11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是 A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙 B.鸡,禽于家者也抟扶摇而上者九万里 C.而陈氏寓之于我群焉子之武城,闻弦歌之声 D.客鸡义勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地也 【答案】A连词,表承接 【解析】B.前“者”表判断:后“者”(助)用在形容词或动词后面,或带有形容词或动词的词 组后面:表示有此属性或做此动作的人或事物。C.代词,代指“鸡”;动词,到。(《论语→阳 货篇》)D.用作介词,相当于“于”,表示比较,比,跟..相比;形容词词尾,译为“ 的样子…地”。(《庖丁解牛》) 2.下列四组句子中,分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是 A.截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之 B.然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉 C.而延颈喔咿,其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召,既至反逐之 截冠雄鸡虽不见答,然而其迹未曾变移焉众鸡闻而曹奔于粟 【答案】BA、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫,后一句是众鸡忘恩负义。D、 后一句是众鸡逐利争食。 四、(31分) 13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)译文:(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒 (2)译文:(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢? (3)译文:将用(它)来警示我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子 【参考译文】 李翱来到零口(地名)的北部,有人养了二十二只鸡,七只公鸡,十五只母鸡,有的啄 食,有的饮水,且对人很亲近人。我很喜欢它们,于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有 一只公鸡,被人切断了鸡冠,(它)样子象这群鸡的首领,先向我走来,看见粟米便长声鸣 叫,就象叫所有的鸡(来)。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来,来到以后却都讨 厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它,拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食 那些粟粒。天将要黑了,二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这 里,就象依恋伴侣一样,准备登上木柱子休息。它仰头望着它们,它转着圈看它们,并且小 声啼叫,然后大声啼叫,再伸着脖子发出喔噫的声音,它的声音甚是悲哀,后来就离开了· 我觉得奇怪而感叹:“鸡,是被人在家里所豢养的,(却)具备五德。首先是:见到食物 呼唤伙伴,这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的 吗?又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?这岂不是得它的
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。 B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。 C.家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。 D.吾心既伤之，遂志之 志：记载。 【答案】A 【解析】命：告，此处宜理解为招呼。 11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 A. 遂掏粟投于地而呼之 庄宗受而藏之于庙 B. 鸡，禽于家者也 抟扶摇而上者九万里 C. 而陈氏寓之于我群焉 子之武城，闻弦歌之声 D. 客鸡义勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地也 【答案】A 连词，表承接。 【解析】B. 前“者”表判断；后“者”（助）用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词 组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C. 代词，代指“鸡”；动词，到。（《论语•阳 货篇》）D. 用作介词，相当于“于”，表示比较，比，跟……相比；形容词词尾，译为“…… 的样子”“……地”。（《庖丁解牛》） 12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是 A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉 而皆恶截冠雄鸡而击之 B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉 是以其曹恶之而不与同其食及栖焉 C．而延颈喔咿，其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召，既至反逐之 D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟 【答案】B A、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、 后一句是众鸡逐利争食。 四、(31 分) 13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12 分) (1) 译文：（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。 (2) 译文：（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？ (3) 译文：将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。 【参考译文】 李翱来到零口（地名）的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄 食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有 一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象这群鸡的首领，先向我走来，看见粟米便长声鸣 叫，就象叫所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨 厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食 那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这 里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小 声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了…… 我觉得奇怪而感叹：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。首先是：见到食物 呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的 吗？又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的
利益而背叛它的情义吗?这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗?还大家栖息在一起却不 准它来做伴呢?”有的人告诉我说:“切了鸡冠的公鸡,是做客(外来)的鸡,我东边的邻 里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了,姓陈的(将它)放到我这群鸡里来一起养。(它)勇 敢并且很能斗,家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食, 和一起栖息:它虽然能斗并且勇敢,也无法战胜它们大家,所以常常独处的。但是见到食物 没有先吃就长声鸣叫呼唤它们,它们大家虽然由于是它召唤来的,等到了,反而驱逐它。原 来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇,但是它的行为没有改变过。” 我听了以后,惘然感叹并且伤感地认为:“家禽鸟类是小动物啊,它们当中也有禀赋优 良的美德的,讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过大家,大家都嫉妒并且不和 它结成伙伴,更何况是人呢?何况是朋友呢?何况是亲戚呢?何况是同乡呢?何况是朝廷同 事呢?由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态,哪个可以逃出这种情形 呢 我心里为它伤感,就为它写传记,将用(它)来警示我自己,并且可以把(它)作为世 人的一面镜子。 14阅读下面一首宋诗,按要求回答问题。(8分) 被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①(其二) 苏轼 总角黎家三小童,口吹葱叶送迎翁② 莫作天涯万里意,溪边自有舞雩风 (1)指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。(2分) 【答案】《论语》 (2)请结合作者的思想和本诗内容,分析这首诗表现了作者怎样的人生态度(6分) 【答案】诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和 黎民百姓的热情欢迎,因此表现出曾点曾经有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或诗 人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和黎民百姓的 热情欢迎,因此仍然向往曾点描述的礼乐之治,表现出积极乐观的人生态度。 补充:①被酒——带醉,刚喝过酒。 ②总角——形如今之小辫而短 ③口吹葱叶—吹葱是一种儿童游戏。 15古诗文填空。(8分) (1)有志矣,不随以止也 (王安石《游褒禅山记》) 到黄昏、点点滴滴。这次第, !(李清照《声声慢》) ,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风 (屈原《湘夫人》 (4)鹿门月照开烟树, 岩扉松径长寂寥」 。(孟浩然《夜归鹿门歌》) 【答案】(1)然力不足者,亦不能至也 (2)梧桐更兼细雨,怎一个愁字了得 (3)帝子降兮北渚,洞庭波兮木叶下 (4)忽到庞公栖隐处,惟有幽人自来去 16.阅读下面的《三国演义》选段,回答问题。(3分) 操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:
利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不 准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻 里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇 敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食， 和一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物 没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原 来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。” 我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优 良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过大家，大家都嫉妒并且不和 它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同 事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形 呢？” 我心里为它伤感，就为它写传记，将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世 人的一面镜子。 14.阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。(8 分) 被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二） 苏轼 总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。 莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。 （1）指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2 分） 【答案】《论语》 (2)请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6 分） 【答案】诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和 黎民百姓的热情欢迎，因此表现出曾点曾经有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或诗 人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎民百姓的 热情欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。 补充：①被酒——带醉，刚喝过酒。 ②总角——形如今之小辫而短。 ③口吹葱叶——吹葱是一种儿童游戏。 15.古诗文填空。(8 分) （1）有志矣，不随以止也， ， 。（王安石《游褒禅山记》） （2） ，到黄昏、点点滴滴。这次第， ！（李清照《声声慢》） （3） ，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风 。 （屈原《湘夫人》 （4）鹿门月照开烟树， 。岩扉松径长寂寥 。（孟浩然《夜归鹿门歌》） 【答案】(1)然力不足者，亦不能至也 (2)梧桐更兼细雨，怎一个愁字了得 (3)帝子降兮北渚，洞庭波兮木叶下 (4)忽到庞公栖隐处，惟有幽人自来去 16.阅读下面的《三国演义》选段，回答问题。(3 分) 操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：