二O传·序·志·箴四篇 作家与作品 1.《五柳先生传》是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传,沈约《宋书·隐逸传》 和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看, 与陶渊明其他诗文中表现的性格相同,自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况 等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神。 2.《春夜宴从弟桃李园序》,全文百余字,从“天地”“光阴”引发出“阳春召我以烟景 大块假我以文章”无限美好的自然风光以及与诸兄弟叙会的欢乐场景,是一篇像诗一样优美 的抒情小品。文中虽有“浮生若梦,为欢几何”的颓废之语,但主要是抒发了热爱大自然 热爱生活的豪情逸兴。 3归有光(1507~1571),明代散文家。字熙甫,又字开甫,号震川,又号项脊生,世 称震川先生。昆山(今属江苏)人。嘉靖十九年(1540年)中举,后曾八次应进士试皆落 第。徙居嘉定(今上海市嘉定区)安亭,读书讲学,作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常有 数百人,人称“震川先生”。后来,海瑞兴修水利,主持疏通吴淞江,许多方面均采用了归 有光的建议。嘉靖三十三年倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》。他60岁才中进士, 授湖州长兴县(今浙江长兴县)知县,重视教化,治政廉明。在文学上,以散文创作为主, 与拟古主义者对抗,力矫前后七子“文必秦汉”之论,并且取得较高的成就,使当时的文风 有所转变,对后世也有一定的影响。他与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”,著述 较多,主要有《文章指南》、《诸子汇函》、《震川文集》。其文善用简洁疏淡的笔墨,描写家 人、朋友之间的日常琐事,言近旨远,充满感情。《项脊轩志》、《寒花葬志》等作极负盛名 黄宗羲谓其所写妇女志传“一往深情,每以一二细事见之,(读之)使人欲涕”。王锡爵称其 作品“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”。黄宗羲推崇其为明文第一人。清朝 姚认为,归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物,他承袭了唐宋古文运动,开启了 清代的桐城派。 《寒花葬志》描述了婢女寒花的天真纯朴,表达了作者的思念之情。作者善于撷取生活 中的典型细节,寥寥数笔,人物形神毕肖。文字淡雅,风格朴实,感情真挚。与作者的另 名篇《项脊轩志》一样,写的虽都是身边小事,但都发诸真情,感人至深。 4曾国藩(l811~1872),晚清重臣,洋务派首领,湘军创立者和统帅。初名子城,字 伯涵,号涤生。湖南湘乡洋坪(今属双峰)人。道光十八年中进士,入翰林院,为军机大臣 穆彰阿门生。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以“实学”相砥砺。平时有感于政治 废弛,主张以理学经世。十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍郎,官至二品。1853年初, 为对抗太平天国,以在籍侍郎身份在湖南办团练,旋扩编为湘军;至1864年7月,终于攻 破天京城池,完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功,封曾国藩为一等毅勇侯,加太子太傅, 赏双眼花翎。1865年调任钦差大臣,围剿捻军,战败去职。后与李鸿章、左宗棠等从事洋 务,举办军事工业,成为清末兴办洋务事业的首创者。1870年任直隶总督,查办天津教案 为舆论所谴责。曾国藩毕生服膺程朱理学,又主张兼取各家之长,认为义理、考据、经济、 辞章四者不可缺一,但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣,被奉为桐城派 后期领袖。1872年3月在南京病卒。赠太傅,谥“文正”。后人辑其所著诗、文、奏章、批
二○ 传·序·志·箴四篇 作家与作品 1.《五柳先生传》是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》 和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看， 与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况 等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。 2.《春夜宴从弟桃李园序》，全文百余字，从“天地”“光阴”引发出“阳春召我以烟景， 大块假我以文章”无限美好的自然风光以及与诸兄弟叙会的欢乐场景，是一篇像诗一样优美 的抒情小品。文中虽有“浮生若梦，为欢几何”的颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、 热爱生活的豪情逸兴。 3.归有光（1507～1571），明代散文家。字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，世 称震川先生。昆山（今属江苏）人。嘉靖十九年（1540 年）中举，后曾八次应进士试皆落 第。徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常有 数百人，人称“震川先生”。后来，海瑞兴修水利，主持疏通吴淞江，许多方面均采用了归 有光的建议。嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。他 60 岁才中进士， 授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县，重视教化，治政廉明。在文学上，以散文创作为主， 与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，使当时的文风 有所转变，对后世也有一定的影响。他与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”，著述 较多，主要有《文章指南》、《诸子汇函》、《震川文集》。其文善用简洁疏淡的笔墨，描写家 人、朋友之间的日常琐事，言近旨远，充满感情。《项脊轩志》、《寒花葬志》等作极负盛名。 黄宗羲谓其所写妇女志传“一往深情，每以一二细事见之，（读之）使人欲涕”。王锡爵称其 作品“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。黄宗羲推崇其为明文第一人。清朝 姚认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了 清代的桐城派。 《寒花葬志》描述了婢女寒花的天真纯朴，表达了作者的思念之情。作者善于撷取生活 中的典型细节，寥寥数笔，人物形神毕肖。文字淡雅，风格朴实，感情真挚。与作者的另一 名篇《项脊轩志》一样，写的虽都是身边小事，但都发诸真情，感人至深。 4.曾国藩（1811～1872），晚清重臣，洋务派首领，湘军创立者和统帅。初名子城，字 伯涵，号涤生。湖南湘乡洋坪（今属双峰）人。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣 穆彰阿门生。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治 废弛，主张以理学经世。十年七迁，连升十级，37 岁任礼部侍郎，官至二品。1853 年初， 为对抗太平天国，以在籍侍郎身份在湖南办团练，旋扩编为湘军；至 1864 年 7 月，终于攻 破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅， 赏双眼花翎。1865 年调任钦差大臣，围剿捻军，战败去职。后与李鸿章、左宗棠等从事洋 务，举办军事工业，成为清末兴办洋务事业的首创者。1870 年任直隶总督，查办天津教案 为舆论所谴责。曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、经济、 辞章四者不可缺一，但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣，被奉为桐城派 后期领袖。1872 年 3 月在南京病卒。赠太傅，谥“文正”。后人辑其所著诗、文、奏章、批
牍等为《曾文正公全集》。曾国藩所处的时代,是清王朝由盛及衰,内忧外患的动荡年代: 由于曾国藩等人的力挽狂澜,使清王朝得以苟延残喘。曾国藩在政治、经济、军事、文化等 方面产生过重要的影响,这种影响不仅作用于当时,而且一直延至今日,从而使之成为近代 中国最有争议的历史人物。 自从跟着唐鉴学义理之学后,曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬,并立下日课,分 为主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、记茶余偶谈、自作诗文数首、谨言、保身、 早起临摹字帖、夜不出门十二条。又作《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》 各一首,高悬于书房内。《谨言箴》是五箴之一,篇幅短小,语言精练,以“言”为纲,主 张“谨言”,反对“巧言”“闲言”“传言”“铭言”。 思考与讨论 、成语“不求甚解”出自本课,指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花工夫。 但随着时代的变化,这个成语在现代汉语中多指态度不认真,不求深入理解。可见陶渊明使 用的语境在于摹写自己的隐士追求,现代汉语的意义是对原意的引申 二、本题在于引导学生展开多项解读,只要言之成理即可。学生思维的展开往往比一个 所谓“标准答案”更重要。况且在研究界对本文主旨的理解也存在不同的观点 、本题设题目的在于引导学生感悟问题与内容的关系。箴言往往篇幅短小,语言精练。 本文反对“巧言”“闲言”“传言”(道听途说)“铭言”(铭而复蹈),可见全文以“言”为纲, 那么作者主张的不就是文题的“谨言”吗? 有关资料 、五柳先生传 (一)这是一篇用史传体写的自传性散文。五柳先生实即作者陶渊明自己。史传是由史 官撰写的,实录行状,见美见刺,褒善贬恶,作出评论,留芳遗臭,千古永垂。而作者俨然 以史官立场、春秋笔法来为自己立传。如果不是诡谲寓言,那就是坦然自信。所以本文明显 的特点是思想明确,形象鲜明 传主五柳先生是个隐士,来路不明,姓氏不传。这并非姑隐其名,也不是隐士必需的特 征,因为郡望,籍贯和姓字都可以杜撰,自古以来,隐士而为名士者也不乏其人。作者的用 意在于蔑视门阀士族所倚重的郡望、阀闾、士姓;根本不在乎,索性不要了。为了便于称呼, 就以住宅边五棵柳树作为称号:由于受到尊敬,因而人们称他先生;这正是姓氏字号最初的 来历和习尚,也在淳朴的社会中获得尊重。所以这依史传体例开头介绍传主的姓字籍贯,便 有明确的对立于门阀世俗的思想倾向,显出鲜明的性格特征。 东晋盛行清德玄谈,以隐矫名、以谈炫荣的假隐士不少,其实是走捷径的利禄之徒。五 柳先生是真隐士,“遁世无闷”,淡漠世事,不尚玄谈,不爱荣华富贵,所以文静不多言谈。 但他有自己的爱好:“好读书”“性嗜酒”。隐士是士,也是读书人,爱好读书是本分,理所 当然。不同于世俗的是,他读书不是为了做官求荣利,不必适应官府标准,无须牵强附会
牍等为《曾文正公全集》。曾国藩所处的时代，是清王朝由盛及衰，内忧外患的动荡年代， 由于曾国藩等人的力挽狂澜，使清王朝得以苟延残喘。曾国藩在政治、经济、军事、文化等 方面产生过重要的影响，这种影响不仅作用于当时，而且一直延至今日，从而使之成为近代 中国最有争议的历史人物。 自从跟着唐鉴学义理之学后，曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬，并立下日课，分 为主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、记茶余偶谈、自作诗文数首、谨言、保身、 早起临摹字帖、夜不出门十二条。又作《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》 各一首，高悬于书房内。《谨言箴》是五箴之一，篇幅短小，语言精练，以“言”为纲，主 张“谨言”，反对“巧言”“闲言”“传言”“铭言”。 思考与讨论 一、成语“不求甚解”出自本课，指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。 但随着时代的变化，这个成语在现代汉语中多指态度不认真，不求深入理解。可见陶渊明使 用的语境在于摹写自己的隐士追求，现代汉语的意义是对原意的引申。 二、本题在于引导学生展开多项解读，只要言之成理即可。学生思维的展开往往比一个 所谓“标准答案”更重要。况且在研究界对本文主旨的理解也存在不同的观点。 三、本题设题目的在于引导学生感悟问题与内容的关系。箴言往往篇幅短小，语言精练。 本文反对“巧言”“闲言”“传言”（道听途说）“铭言”（铭而复蹈），可见全文以“言”为纲， 那么作者主张的不就是文题的“谨言”吗？ 有 关 资 料 一、五柳先生传 （一）这是一篇用史传体写的自传性散文。五柳先生实即作者陶渊明自己。史传是由史 官撰写的，实录行状，见美见刺，褒善贬恶，作出评论，留芳遗臭，千古永垂。而作者俨然 以史官立场、春秋笔法来为自己立传。如果不是诡谲寓言，那就是坦然自信。所以本文明显 的特点是思想明确，形象鲜明。 传主五柳先生是个隐士，来路不明，姓氏不传。这并非姑隐其名，也不是隐士必需的特 征，因为郡望，籍贯和姓字都可以杜撰，自古以来，隐士而为名士者也不乏其人。作者的用 意在于蔑视门阀士族所倚重的郡望、阀闾、士姓；根本不在乎，索性不要了。为了便于称呼， 就以住宅边五棵柳树作为称号；由于受到尊敬，因而人们称他先生；这正是姓氏字号最初的 来历和习尚，也在淳朴的社会中获得尊重。所以这依史传体例开头介绍传主的姓字籍贯，便 有明确的对立于门阀世俗的思想倾向，显出鲜明的性格特征。 东晋盛行清德玄谈，以隐矫名、以谈炫荣的假隐士不少，其实是走捷径的利禄之徒。五 柳先生是真隐士，“遁世无闷”，淡漠世事，不尚玄谈，不爱荣华富贵，所以文静不多言谈。 但他有自己的爱好：“好读书”“性嗜酒”。隐士是士，也是读书人，爱好读书是本分，理所 当然。不同于世俗的是，他读书不是为了做官求荣利，不必适应官府标准，无须牵强附会
穿凿曲解。他按自己的理解来读书,所以每当有心得体会,“便欣然忘食”。他是从古圣贤作 者求取真知,精神上获得充实和鼓舞,守志励节。至于魏晋名士名流的饮酒,在他则是本性 的嗜好,爱喝而已,既不标榜,更不风流,反而因为贫穷,窘相毕露,有酒就喝,一醉方休, 根本不管别人的礼貌态度。所以他的饮酒,任性而旷达,不矫情,不放肆,获得亲友的理解 和宽容。 真隐士是贫士,不能安贫乐道,是坚持不了的。五柳先生几乎赤贫,住房破漏,衣服破 旧,饮食不继,却安然自在,而且还写文章抒怀述志,自得其乐。这样的生活,他满足了 心里踏实,没有追求也没有失落,没有苦闷与烦恼。显然,他不是儒家贤人颜回的安贫乐道 而是乐于老、庄的自然无为、返璞归真的道,跟虚伪丑恶的门阀荣利决裂。不过他的态度比 较平和,只是“颇示己志”,似不揭露丑恶,因而显得恬淡自然。诚如鲁迅所说,丑恶多了, 看惯了,众所周知,也不值一提了。这恰是东晋时代的特色 思想明确,形象鲜明,是作者采取史传体写作所必须的。史传有赞,撰者以史官立场表 明褒贬。本传的赞十分明确归结出五柳先生的两个主要特点:一是不愁贫贱也不求富贵,二 是怡然自乐,返璞归真,希望过先民生活。这也正是传文行状的取舍准则和传文层次结构的 安排原则,因而选材典型,行文简洁,风格平淡朴实,意味深长,百读不厌 (《古文鉴赏辞典》) (二)本文是按史传体例写的,有“传”有“赞”:“传”用于概述人物生平行事;“赞 用于评价人物品格。就实际内容来看,本文应视为作者的自传。因为传中主人公五柳先生不 是别人,而恰恰是陶渊明本人。之所以要采用史传的写法,大概有两个原因:一是作者要用 史家的客观态度看待自己,要用史笔来叙述自己的一生,达到选材精而开掘深的境地:二是 借用“赞”的形式给自己一个定评,使之跟传文相互辉映,突出自己的精神风貌。我们读过 本文,都会觉得一位淡泊宁静、安贫乐道的隐士就在自己眼前,可以和他形神相接,就是这 种写法所产生的艺术效果 以上是就文章整体说的。再分述如下: 先说“传”—一本文的主体部分。主人公既是隐士,与世无涉,不能像一般史传那样把他放 在一定的历史环境中加以表现,所以只用勾画点染之法来描写他的思想性格特征。但开头仍 沿用史传的体例:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。”这似不经意的一笔,暗示了五柳先 生是个真正的隐士,他不仅隐姓埋名,连籍贯也不为人知。以下两句是总写:“闲静少言” 写性格:“不慕荣利”写思想。然后逐层分写。先写爱好,有两种:一是“好读书”,却又不 死抠字句,因为他看重的是书中意旨,不是为功名利禄而读书,所以别有“会意”二是“性 嗜酒”,“造饮”于亲旧家而“期在必醉”,并且“不吝情去留”,说明他深知酒趣,为人率真, 不拘世俗礼节。这两种爱好都表现了“质性自然”的隐士风度。接着承上文“家贫”二字写 他的生活状况:“环者萧然,不蔽风日”’写居室简陋:;“短褐穿结,箪瓢屡空”,说明他衣食 不继。这样写的目的是显示五柳先生的生活态度,所以接着用“晏如也”结住,表明他能够 “安贫”。再次写他“常著文章”,而著文是为了“示己志”。什么“志”呢?其实就是前面 说的“不慕荣利”。“示志”而能“自娱”,也就是“乐道”了。最后两句是传文的结束语, 结得轻松,颇有余韵
穿凿曲解。他按自己的理解来读书，所以每当有心得体会，“便欣然忘食”。他是从古圣贤作 者求取真知，精神上获得充实和鼓舞，守志励节。至于魏晋名士名流的饮酒，在他则是本性 的嗜好，爱喝而已，既不标榜，更不风流，反而因为贫穷，窘相毕露，有酒就喝，一醉方休， 根本不管别人的礼貌态度。所以他的饮酒，任性而旷达，不矫情，不放肆，获得亲友的理解 和宽容。 真隐士是贫士，不能安贫乐道，是坚持不了的。五柳先生几乎赤贫，住房破漏，衣服破 旧，饮食不继，却安然自在，而且还写文章抒怀述志，自得其乐。这样的生活，他满足了， 心里踏实，没有追求也没有失落，没有苦闷与烦恼。显然，他不是儒家贤人颜回的安贫乐道， 而是乐于老、庄的自然无为、返璞归真的道，跟虚伪丑恶的门阀荣利决裂。不过他的态度比 较平和，只是“颇示己志”，似不揭露丑恶，因而显得恬淡自然。诚如鲁迅所说，丑恶多了， 看惯了，众所周知，也不值一提了。这恰是东晋时代的特色。 思想明确，形象鲜明，是作者采取史传体写作所必须的。史传有赞，撰者以史官立场表 明褒贬。本传的赞十分明确归结出五柳先生的两个主要特点：一是不愁贫贱也不求富贵，二 是怡然自乐，返璞归真，希望过先民生活。这也正是传文行状的取舍准则和传文层次结构的 安排原则，因而选材典型，行文简洁，风格平淡朴实，意味深长，百读不厌。 （《古文鉴赏辞典》） （二）本文是按史传体例写的，有“传”有“赞”：“传”用于概述人物生平行事；“赞” 用于评价人物品格。就实际内容来看，本文应视为作者的自传。因为传中主人公五柳先生不 是别人，而恰恰是陶渊明本人。之所以要采用史传的写法，大概有两个原因：一是作者要用 史家的客观态度看待自己，要用史笔来叙述自己的一生，达到选材精而开掘深的境地；二是 借用“赞”的形式给自己一个定评，使之跟传文相互辉映，突出自己的精神风貌。我们读过 本文，都会觉得一位淡泊宁静、安贫乐道的隐士就在自己眼前，可以和他形神相接，就是这 种写法所产生的艺术效果。 以上是就文章整体说的。再分述如下： 先说“传”——本文的主体部分。主人公既是隐士，与世无涉，不能像一般史传那样把他放 在一定的历史环境中加以表现，所以只用勾画点染之法来描写他的思想性格特征。但开头仍 沿用史传的体例：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”这似不经意的一笔，暗示了五柳先 生是个真正的隐士，他不仅隐姓埋名，连籍贯也不为人知。以下两句是总写：“闲静少言” 写性格；“不慕荣利”写思想。然后逐层分写。先写爱好，有两种：一是“好读书”，却又不 死抠字句，因为他看重的是书中意旨，不是为功名利禄而读书，所以别有“会意”；二是“性 嗜酒”，“造饮”于亲旧家而“期在必醉”，并且“不吝情去留”，说明他深知酒趣，为人率真， 不拘世俗礼节。这两种爱好都表现了“质性自然”的隐士风度。接着承上文“家贫”二字写 他的生活状况：“环者萧然，不蔽风日”，写居室简陋；“短褐穿结，箪瓢屡空”，说明他衣食 不继。这样写的目的是显示五柳先生的生活态度，所以接着用“晏如也”结住，表明他能够 “安贫”。再次写他“常著文章”，而著文是为了“示己志”。什么“志”呢？其实就是前面 说的“不慕荣利”。“示志”而能“自娱”，也就是“乐道”了。最后两句是传文的结束语， 结得轻松，颇有余韵
再说“赞”。有两层意思,集中到一点,就是要说明五柳先生是怎样的一个人。前一层 先引黔娄妻子的话,接着就说“其言兹若人之俦乎”,意思是五柳先生跟黔娄一样,是能够 安贫守贱的人。后一层先重提五柳先生之“志”,而后将他说成无怀氏和葛天氏之民,实际 上是说他能够顺乎自然而生活。这样来评价五柳先生的品格,是有深刻含义的。黔娄是个不 跟统治者合作的人,他曾拒绝齐王的千金聘用,而宁愿在贫困中死去:而无怀氏、葛天氏之 治天下,人民能够安居乐业,则历来为世人所称道。作者在“赞”中不直接评论五柳先生的 品格而以古人作比拟,其实正是从一个侧面反映了五柳先生对当时黑暗现实的厌弃态度。历 来评家认为这是作者的神来之笔,决非偶然 (《中华活页文选》1998年16期) 春夜宴从弟桃李园序 这是一篇记事的序文,仅一百一十多字,却写得有情有景有味,是李白散文中最具魅力 的名篇之一。 全文分两段。首段自“夫天地者”至“良有以也”,从大处落笔,极言宇宙之浩渺、光 阴之易逝、慨叹人生世间既渺小而又短暂。李白此文作于开元二十一年,这时他已三十三岁, 虽然“心雄万夫”“激昂青云”(《与韩荆州书》),但是仕途坎坷,政治上一直不得意,因此 产生这种宇宙永恒、人事匆匆、“浮生若梦,为欢几何”的思想,是很自然的,这也是古往 今来一切英雄志士、骚人墨客的共同感受。所以他要效法古人的“秉烛夜游”,在这春风送 爽、桃花满园的良辰美景中,与诸从弟设春夜之宴,尽情欢快地度过这难得的一刻春宵。这 里尽管反映出了他“人生如寄”的淡淡的哀愁,但更多的却是他对生命的依恋,对生活的执 著,对大自然的热爱。所以,首段可看做是一段哲学短论。 承“古人秉烛夜游”而下,自然而然地转接到第二段。这段先以两句写景,两句点明设 宴的地点、设宴的本意。阳春之夜的美景,大自然提供给人类的种种形象与色彩,对于一生 热爱大自然的李白是极大的吸引,而且正值他的花园中桃花盛开,此时此地,与诸从弟畅叙 天伦,不失为人生一大乐事。行文至此,作者又宕开一笔,连用两个典故,重点都在突出诸 从弟的才华。这里,作者只写了桃花园聚会和与会诸从弟超人的才气,而不写园中桃花。这 是因为桃花为人习见,略去不写,读者仍可从想象中得之:把重点放在写诸从弟的文才,则 可为下文伏笔。 故“幽赏”、“高谈”过后,随即转到饮酒赋诗上来,又援石崇于金谷园宴集赋诗之例 各赋新诗,以叙中怀。可惜,李白与诸从弟的桃园赋诗今已无存,但本文却历千年而传诵不 衰。清新俊逸,行文流畅,音调铿锵,可谓字字珠玑,确是一篇优秀的记事抒情小品,从中 可以见出作者飘逸洒脱、胸襟旷达的一面 寒花葬志 1.对课文的理解 《寒花葬志》是归有光叙事抒情散文的名篇之一。寒花,为作者婢女的名字:葬志,是
再说“赞”。有两层意思，集中到一点，就是要说明五柳先生是怎样的一个人。前一层 先引黔娄妻子的话，接着就说“其言兹若人之俦乎”，意思是五柳先生跟黔娄一样，是能够 安贫守贱的人。后一层先重提五柳先生之“志”，而后将他说成无怀氏和葛天氏之民，实际 上是说他能够顺乎自然而生活。这样来评价五柳先生的品格，是有深刻含义的。黔娄是个不 跟统治者合作的人，他曾拒绝齐王的千金聘用，而宁愿在贫困中死去；而无怀氏、葛天氏之 治天下，人民能够安居乐业，则历来为世人所称道。作者在“赞”中不直接评论五柳先生的 品格而以古人作比拟，其实正是从一个侧面反映了五柳先生对当时黑暗现实的厌弃态度。历 来评家认为这是作者的神来之笔，决非偶然。 （《中华活页文选》1998 年 16 期） 二、春夜宴从弟桃李园序 这是一篇记事的序文，仅一百一十多字，却写得有情有景有味，是李白散文中最具魅力 的名篇之一。 全文分两段。首段自“夫天地者”至“良有以也”，从大处落笔，极言宇宙之浩渺、光 阴之易逝、慨叹人生世间既渺小而又短暂。李白此文作于开元二十一年，这时他已三十三岁， 虽然“心雄万夫”“激昂青云”（《与韩荆州书》），但是仕途坎坷，政治上一直不得意，因此 产生这种宇宙永恒、人事匆匆、“浮生若梦，为欢几何”的思想，是很自然的，这也是古往 今来一切英雄志士、骚人墨客的共同感受。所以他要效法古人的“秉烛夜游”，在这春风送 爽、桃花满园的良辰美景中，与诸从弟设春夜之宴，尽情欢快地度过这难得的一刻春宵。这 里尽管反映出了他“人生如寄”的淡淡的哀愁，但更多的却是他对生命的依恋，对生活的执 著，对大自然的热爱。所以，首段可看做是一段哲学短论。 承“古人秉烛夜游”而下，自然而然地转接到第二段。这段先以两句写景，两句点明设 宴的地点、设宴的本意。阳春之夜的美景，大自然提供给人类的种种形象与色彩，对于一生 热爱大自然的李白是极大的吸引，而且正值他的花园中桃花盛开，此时此地，与诸从弟畅叙 天伦，不失为人生一大乐事。行文至此，作者又宕开一笔，连用两个典故，重点都在突出诸 从弟的才华。这里，作者只写了桃花园聚会和与会诸从弟超人的才气，而不写园中桃花。这 是因为桃花为人习见，略去不写，读者仍可从想象中得之；把重点放在写诸从弟的文才，则 可为下文伏笔。 故“幽赏”、“高谈”过后，随即转到饮酒赋诗上来，又援石崇于金谷园宴集赋诗之例， 各赋新诗，以叙中怀。可惜，李白与诸从弟的桃园赋诗今已无存，但本文却历千年而传诵不 衰。清新俊逸，行文流畅，音调铿锵，可谓字字珠玑，确是一篇优秀的记事抒情小品，从中 可以见出作者飘逸洒脱、胸襟旷达的一面。 三、寒花葬志 1.对课文的理解 《寒花葬志》是归有光叙事抒情散文的名篇之一。寒花，为作者婢女的名字；葬志，是
为死者写的记事文章。题旨所示,在于悼念亡故之人。全文仅一百多字,简洁凝练,一往情 深 首节,开头三句就点明了寒花身份、死去时日和安葬处所。言身份:“魏孺人媵也。”寒 花不是一般婢女,而是作者所挚爱的前妻的随嫁婢女。言死日:“嘉靖丁酉五月四日死”。寒 花时年仅十九岁,距魏孺人之死已四年。言葬地:“葬虚丘”。寒花虽为婢女,仍择地郑重营 葬。起首点明亡婢的特殊身份,意在点明与作者的特殊关系。亡婢、亡妻并述,因亡妻而及 亡婢的爱屋及乌之情油然而生,因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情亦随之而出。这样,既暗示 了“葬志”的写作动因,也开启了下文对往事的回忆,领起了全篇。节末一句:“事我而不 卒,命也夫!”长声慨叹,总写悲情。这是叙事之后的感情进发。本来寒花的随侍左右尚可 聊慰对亡妻的思念,而今她又不幸早逝,作者的感伤之情便无可遏止了。这里的“命”,不 仅指寒花的命运,也兼指魏孺人乃至多次应试、此时尚未中举的作者本人命运。红颜多薄命 生者亦坎坷,深沉的叹息奠定了全文感情的基调 文章主体的第二节,忆寒花三事、孺人两笑。寒花三事,其一是初来时的打扮:“垂双 鬟,曳深绿布裳”。此记其稚态可怜。其二是削荸荠时的调皮:“予入自外,取食之,婢持去 不与”。此述其娇态可噱。其三是吃饭时的神情:“即饭,目眶冉冉动。”此言其憨态可笑 至此,写出了寒花质朴、单纯、天真的情态。 孺人两笑,前一“笑之”,是称许婢女而同嘲丈夫;后“又指予以为笑”,是引丈夫而共 笑婢女。于此,既写出了孺人慈爱、宽厚、善良的神情,也写出了夫妻相得、主婢无间的闺 房情趣。以上所忆,都是初媵时事,益见忆念的深远。而所忆均以寒花起、以孺人结,既是 扣题所需,益见旨归所在。 末了一节,“回想是时”回应“初媵”,跨过时间的隔限,结束往事的忆想,回笔写现在 的心情:“奄忽便已十年。吁!可悲也已!”“十年”,指寒花从“初媵”到此日之死的岁月。 欢愉易逝,岁月如流,昔日饶有情趣的事徒增今日的悲感。“可悲也已”句,承第一节的“命 也夫”再抒悼念之情,以短吁长叹收笔,更显得情深意长。 (《古文鉴赏辞典》) 2审美鉴赏 这篇墓志铭在同类题材中可算是一篇短文了。全文三节,重点在第二节。文章起始的判 断句式:“婢,魏孺人媵也。”身份、地位得以交代,也确立了全文的描述对象。从表层意象 上看,作者所表达的是寒花的具体身份。从二度层次看,则联系了归氏的妻子“魏孺人”。 这篇短文,四次提到她。如果联系《项脊轩记》、《先妣事略》等也多次提及她,这里所写就 不是偶然的了,隐含着对亡妻的怀念。“嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘”,在卒年葬地的概括 介绍后,猛然涌起情感抒发的波澜:“事我而不卒,命也夫!”作者所深憾的是,寒花的早夭 未能侍奉自己到底。平直的叙述文字后情感的猛然跳荡,感叹语气的猝然迸发,加强了抒情 效果。作者文字中包孕的是失声流涕的声调和如潮哀思。由叙述到抒情的陡转,溅发出文章 的第一朵情感浪花。这里的陡转,是主体无法抑制的情绪冲击,它奠定了全文基调和抒情性 的基本特征:它是从情感出发而非罗列亡者的事迹。从深藏文词中的间接意蕴一一审美情感, 从表现于外的直接文词一—“事我而不卒”的“我”来看,主体都有鲜明的存在,文章的审
为死者写的记事文章。题旨所示，在于悼念亡故之人。全文仅一百多字，简洁凝练，一往情 深。 首节，开头三句就点明了寒花身份、死去时日和安葬处所。言身份：“魏孺人媵也。”寒 花不是一般婢女，而是作者所挚爱的前妻的随嫁婢女。言死日：“嘉靖丁酉五月四日死”。寒 花时年仅十九岁，距魏孺人之死已四年。言葬地：“葬虚丘”。寒花虽为婢女，仍择地郑重营 葬。起首点明亡婢的特殊身份，意在点明与作者的特殊关系。亡婢、亡妻并述，因亡妻而及 亡婢的爱屋及乌之情油然而生，因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情亦随之而出。这样，既暗示 了“葬志”的写作动因，也开启了下文对往事的回忆，领起了全篇。节末一句：“事我而不 卒，命也夫！”长声慨叹，总写悲情。这是叙事之后的感情迸发。本来寒花的随侍左右尚可 聊慰对亡妻的思念，而今她又不幸早逝，作者的感伤之情便无可遏止了。这里的“命”，不 仅指寒花的命运，也兼指魏孺人乃至多次应试、此时尚未中举的作者本人命运。红颜多薄命， 生者亦坎坷，深沉的叹息奠定了全文感情的基调。 文章主体的第二节，忆寒花三事、孺人两笑。寒花三事，其一是初来时的打扮：“垂双 鬟，曳深绿布裳”。此记其稚态可怜。其二是削荸荠时的调皮：“予入自外，取食之，婢持去 不与”。此述其娇态可噱。其三是吃饭时的神情：“即饭，目眶冉冉动。”此言其憨态可笑。 至此，写出了寒花质朴、单纯、天真的情态。 孺人两笑，前一“笑之”，是称许婢女而同嘲丈夫；后“又指予以为笑”，是引丈夫而共 笑婢女。于此，既写出了孺人慈爱、宽厚、善良的神情，也写出了夫妻相得、主婢无间的闺 房情趣。以上所忆，都是初媵时事，益见忆念的深远。而所忆均以寒花起、以孺人结，既是 扣题所需，益见旨归所在。 末了一节，“回想是时”回应“初媵”，跨过时间的隔限，结束往事的忆想，回笔写现在 的心情：“奄忽便已十年。吁！可悲也已！”“十年”，指寒花从“初媵”到此日之死的岁月。 欢愉易逝，岁月如流，昔日饶有情趣的事徒增今日的悲感。“可悲也已”句，承第一节的“命 也夫”再抒悼念之情，以短吁长叹收笔，更显得情深意长。 （《古文鉴赏辞典》） 2.审美鉴赏 这篇墓志铭在同类题材中可算是一篇短文了。全文三节，重点在第二节。文章起始的判 断句式：“婢，魏孺人媵也。”身份、地位得以交代，也确立了全文的描述对象。从表层意象 上看，作者所表达的是寒花的具体身份。从二度层次看，则联系了归氏的妻子“魏孺人”。 这篇短文，四次提到她。如果联系《项脊轩记》、《先妣事略》等也多次提及她，这里所写就 不是偶然的了，隐含着对亡妻的怀念。“嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘”，在卒年葬地的概括 介绍后，猛然涌起情感抒发的波澜：“事我而不卒，命也夫！”作者所深憾的是，寒花的早夭， 未能侍奉自己到底。平直的叙述文字后情感的猛然跳荡，感叹语气的猝然迸发，加强了抒情 效果。作者文字中包孕的是失声流涕的声调和如潮哀思。由叙述到抒情的陡转，溅发出文章 的第一朵情感浪花。这里的陡转，是主体无法抑制的情绪冲击，它奠定了全文基调和抒情性 的基本特征：它是从情感出发而非罗列亡者的事迹。从深藏文词中的间接意蕴——审美情感， 从表现于外的直接文词——“事我而不卒”的“我”来看，主体都有鲜明的存在，文章的审