议论文写作之学习横向展开议论 【学习目标】 横向展开议论指的是议论文中先提出中心论点,然后并列地从几个方面分别对中心论点以论 述的一种论证思路。这种思路体现在议论文结构方式上称为并列式结构,即并列地组织若干 分论点或论据。在论证时,分论点或论据构成的几个层次之问的关系是平行的,分别从几个 侧面来证明观点的正确。 学习横向展开议论,关键在于论证思路的确定和材料的选择,即如何将中心论点分解成几个 并列的分论点,或者如何找到几个恰当的论据从多角度论证论点。分解中心论点,关键在思 维方法。要求我们运用发散式思维模式,围绕中心论点呈辐射状展开联想,迅速找到合适的 若干分论点:通过筛选,确定适合写作的三至四个平行的分论点。常见的分解中心论点的方 法有因果分析法、概念分析法和条件分析法等 初学者在开始写作前,一定要列出写作提纲,确定中心论点和分论点,选定论据。经过多次 练习,便可对这种横向展开议论的论述方式运用自如了。 【佳作展示】 谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打,那么那搏击长空的意气就是它犀利的双眼;如果说 骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼,那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山 万水的铁蹄;人,欲傲立于世,成为一代雄主,立一世伟业,那舍我其谁、勇战万方的意气 就是其成功的基石 舍我其谁的意气,使人奋起。看惯了凡夫的庸庸碌碌,听厌了庸人的自怨自艾,一句“男儿 何不带吴钩,收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情:听厌了对命运的感伤,想 破了身世的无济,那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼,使我们重生改变命运的豪气。舍 我其谁,使我们重新审视自己,重新找到自己身上的闪光点,重新树立起一个全新的自我形 象。舍我其谁的意气,使我们充分认识到自己的价值与能力,使我们为了自己身上所担负的 重任而勇猛作战。舍我其谁的意气,是人们腾飞的起点。 献身理想的意气,使人勇敢。凡人欲成大事者,皆须受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄 那矢志于成功的人们,他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍,可能是罗马宗教裁 判所前的熊熊烈火,可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷,也可能是红军长征中的雪山草 地。然而,幸运的人们啊,他们还有理想,在献身理想的意气的指引下,他们如布鲁诺一般 投身于火海,为捍卫真理而与烈火永生:他们在献身理想的意气指引下,如哥伦布一般义无 反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆:在献身理想的意气的指引下,他们如红军战士 一般豪气顿生,征服千山万水为拯救民族而抗争。献身理想的意气,是成功的精神动力 勇于探索的意气,是人们发挥潜能的金钥匙。科学,充满了未知的美。好奇的人类站在自然 与社会圣殿的门口,不时地窥探其中的奥妙,而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的
议论文写作之学习横向展开议论 【学习目标】 横向展开议论指的是议论文中先提出中心论点，然后并列地从几个方面分别对中心论点以论 述的一种论证思路。这种思路体现在议论文结构方式上称为并列式结构，即并列地组织若干 分论点或论据。在论证时，分论点或论据构成的几个层次之问的关系是平行的，分别从几个 侧面来证明观点的正确。 学习横向展开议论，关键在于论证思路的确定和材料的选择，即如何将中心论点分解成几个 并列的分论点，或者如何找到几个恰当的论据从多角度论证论点。分解中心论点，关键在思 维方法。要求我们运用发散式思维模式，围绕中心论点呈辐射状展开联想，迅速找到合适的 若干分论点：通过筛选，确定适合写作的三至四个平行的分论点。常见的分解中心论点的方 法有因果分析法、概念分析法和条件分析法等。 初学者在开始写作前，一定要列出写作提纲，确定中心论点和分论点，选定论据。经过多次 练习，便可对这种横向展开议论的论述方式运用自如了。 一【佳作展示】 谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它犀利的双眼；如果说 骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山 万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁、勇战万方的意气 就是其成功的基石。 舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡夫的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿 何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想 破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍 我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形 象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的 重任而勇猛作战。舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。 献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆须受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄 那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁 判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，也可能是红军长征中的雪山草 地。然而，幸运的人们啊，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般 投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无 反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士 一般豪气顿生，征服千山万水为拯救民族而抗争。献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然 与社会圣殿的门口，不时地窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的
禁区,徜徉于科学的无尽美妙之境。于是我们看见杨振宁、李政道勇于质疑前人,看见吴健 雄勤于实验破解迷云,看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科硏条件下为物理学发展献计蔽 策。勇于探索的意气,是成功之眼 望尽人类千载悠悠的历史,凡成大事者,皆为意气风发、慷慨激昂之人。让我们以舍我其谁 的意气为帆,以献身理想的意气为指引,以勇于探索、勇子挑战的意气为桨,驾起人生的巨 轮,向着成功的彼岸远航 【点评】 本文论证思路属典型的横向展开议论,论证结构从整体上看属典型的总分式,主体部分采用 典型的并列结构。文章开头以比兴手法提出中心论点:“那舍我其谁、勇战万方的意气就是 成功的基石。”主体部分从三个并列的角度展开:以李贺建功立业的激情、陈涉吴广起义的 豪气论证分论点“舍我其谁的意气,使人奋起”;以哥伦布不畏艰险发现新大陆、布鲁诺坚 持真理勇于牺牲、中国工农红军排除万难长征救国的例子论证分论点“献身理想的意气,使 人勇敢”;以著名科学家杨振宁、李政道、吴健雄、王淦昌勇于探索取得成功的例子论证分 论点“勇于探索的意气,是人们发挥潜能的金钥匙”。结尾以比喻手法总结点题:人生是航 船,理想是航向,意气是帆、是桨,是不可缺少的动力。文章主体部分三个分论点紧紧围绕 中心论点展开:“舍我其谁”是一种傲视万物的霸气,“献身理想”是一种决不退让的豪气, “勇于探索”是一种坚持不懈的意志,“霸气”“豪气”“意志”结合成“意气”,构成事业“成 功的基石”。结构的严密让我们不得不赞赏写作者思路的严谨和逻辑的严密 本文论证主体部分横向展开议论,文章思路清晰,条理分明,结构严谨。作者将中心论点分 成三个方面来进行论述,既加深了论证的深度与广度,又使议论显得有条不紊,多而不乱。 并列的三个分论点紧紧围绕中心论点,辅以典型恰当的论据,再加上精辟透彻的分析,有如 重浪排空,一泻千里,使议论气势宏大,给读者留下深刻的印象。 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜, 那么语言的钥匙便引领着你走向当空皓月,满天繁星:如果沟通的门通而的另一方是一望无 际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲:如果沟通的门通向的另一方是 浩瀚无边的大海,那么语言的钥匙便引领着你走向如宗惠般“乘长风破万里浪”,如毛主席 般“到中流击水,浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要!它是一把闪光的钥匙,使沟通 直接到达人的心坎上 恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。然而, 当子女玫倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回 努力”,即会收到截然相反的效果。当子女萌生早恋倾向,父母们是郑重声明“那不行,绝 对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”,再述之以理,效果更不用提起。尽管沟通 的心都如月光龟般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见,亲情的沟通,要用好 语言这把钥匙
禁区，徜徉于科学的无尽美妙之境。于是我们看见杨振宁、李政道勇于质疑前人，看见吴健 雄勤于实验破解迷云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计蔽 策。勇于探索的意气，是成功之眼。 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发、慷慨激昂之人。让我们以舍我其谁 的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索、勇子挑战的意气为桨，驾起人生的巨 轮，向着成功的彼岸远航！ 【点评】 本文论证思路属典型的横向展开议论，论证结构从整体上看属典型的总分式，主体部分采用 典型的并列结构。文章开头以比兴手法提出中心论点：“那舍我其谁、勇战万方的意气就是 成功的基石。”主体部分从三个并列的角度展开：以李贺建功立业的激情、陈涉吴广起义的 豪气论证分论点“舍我其谁的意气，使人奋起”；以哥伦布不畏艰险发现新大陆、布鲁诺坚 持真理勇于牺牲、中国工农红军排除万难长征救国的例子论证分论点“献身理想的意气，使 人勇敢”; 以著名科学家杨振宁、李政道、吴健雄、王淦昌勇于探索取得成功的例子论证分 论点“勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙”。结尾以比喻手法总结点题：人生是航 船，理想是航向，意气是帆、是桨，是不可缺少的动力。文章主体部分三个分论点紧紧围绕 中心论点展开：“舍我其谁”是一种傲视万物的霸气，“献身理想”是一种决不退让的豪气， “勇于探索”是一种坚持不懈的意志，“霸气”“豪气”“意志”结合成“意气”，构成事业“成 功的基石”。结构的严密让我们不得不赞赏写作者思路的严谨和逻辑的严密。 本文论证主体部分横向展开议论，文章思路清晰，条理分明，结构严谨。作者将中心论点分 成三个方面来进行论述，既加深了论证的深度与广度，又使议论显得有条不紊，多而不乱。 并列的三个分论点紧紧围绕中心论点，辅以典型恰当的论据，再加上精辟透彻的分析，有如 重浪排空，一泻千里，使议论气势宏大，给读者留下深刻的印象。 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜， 那么语言的钥匙便引领着你走向当空皓月，满天繁星；如果沟通的门通而的另一方是一望无 际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是 浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗惠般“乘长风破万里浪”，如毛主席 般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通 直接到达人的心坎上。 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而， 当子女玫倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回 努力”, 即会收到截然相反的效果。当子女萌生早恋倾向，父母们是郑重声明“那不行，绝 对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”，再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通 的心都如月光龟般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好 语言这把钥匙
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王 勃的“海内存知己,天涯若比郁”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白 《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日 之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友 人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不全像白居易说的“此时无声胜有声”,更多的时候 它还需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言这把钥匙 恰如其分的表达,利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗彻斯特早期的认识, 便因为罗彻斯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简·爱直接而爱憎分明的语言打破了 两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石, 妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永 说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要语言交流。爱情的沟通,需要语言这把钥匙。 再看,触龙说赵太后、魏征谏唐太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通,同 样需要语言这把钥匙。 言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。 【点评】 本文论证思路属典翌哟横向展开议论,论证结构整体采用总分式,主体部分采用典型的并列 结构。文章第l段以比兴手法提出观点,阐明语言对沟通的重要作用。主体部分从四个并列 的角度展开论证:第2段以父母教育子女时语言在沟通中所起的重要作用论证分论点“恰 如其分的语言表达,利于亲情的沟通”;第3段以高适、王勃、李白、白居易等名人关于友 情与沟通的诗句论证分论点“恰如其分的语言表达,利于友情的沟通”;第4段以简·爱 与罗彻斯特、刘兰芝与焦仲卿的爱情故事中语言所起的重要作用及柳永的名句论证分论点 “恰如其分的表达,利于爱情的沟通”:第5段以触龙说赵太后、魏征谏唐太宗的事例论证 君臣间的沟通,同样需要语言这把钥匙”。最后一段总结全文,重申论题,照应开头。文 章主体部分主要的三个分论点紧紧围绕中心论点横向展开,各分论点之间呈并列关系,从“亲 情”“友情”“爱情”三个方面论证了语言在沟通中的重要性。各分论点字数相等,句式相同, 置于每段的开头,并在每段的结尾呼应标题,使论点与标题反复醒目地呈现在读者眼前,使 文章显得思路清晰,结构严谨,中心突出。 本文观点鲜明,突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从四个角度议论语言的作用,点出 语言有助于亲情的沟通,语言有助于友情的沟通,语言有助于爱情的沟通,语言有助于君臣 的沟通。层次清楚,议论中肯,并能较好地运用材料证明观点 【例文评析】 谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就是这份谦让,却被认
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王 勃的“海内存知己，天涯若比郁”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白 《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日 之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友 人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不全像白居易说的“此时无声胜有声”，更多的时候 它还需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言这把钥匙。 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简· 爱与男主人公罗彻斯特早期的认识， 便因为罗彻斯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简· 爱直接而爱憎分明的语言打破了 两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石， 妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永 说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要语言交流。爱情的沟通，需要语言这把钥匙。 再看，触龙说赵太后、魏征谏唐太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同 样需要语言这把钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。 【点评】 本文论证思路属典翌哟横向展开议论，论证结构整体采用总分式，主体部分采用典型的并列 结构。文章第 l 段以比兴手法提出观点，阐明语言对沟通的重要作用。主体部分从四个并列 的角度展开论证：第 2 段以父母教育子女时语言在沟通中所起的重要作用论证分论点“恰 如其分的语言表达，利于亲情的沟通”；第 3 段以高适、王勃、李白、白居易等名人关于友 情与沟通的诗句论证分论点“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通”；第 4 段以简· 爱 与罗彻斯特、刘兰芝与焦仲卿的爱情故事中语言所起的重要作用及柳永的名句论证分论点 “恰如其分的表达，利于爱情的沟通”；第 5 段以触龙说赵太后、魏征谏唐太宗的事例论证 “君臣间的沟通，同样需要语言这把钥匙”。最后一段总结全文，重申论题，照应开头。文 章主体部分主要的三个分论点紧紧围绕中心论点横向展开，各分论点之间呈并列关系，从“亲 情”“友情”“爱情”三个方面论证了语言在沟通中的重要性。各分论点字数相等，句式相同， 置于每段的开头，并在每段的结尾呼应标题，使论点与标题反复醒目地呈现在读者眼前，使 文章显得思路清晰，结构严谨，中心突出。 本文观点鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从四个角度议论语言的作用，点出 语言有助于亲情的沟通，语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，语言有助于君臣 的沟通。层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料证明观点。 二【例文评析】 谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认
为不适合激烈的市场竞争。这让我深思 中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。 其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山。谦让是一种美德,是具有良好道德修养的人所必备 的。因此,无论何时,谦让不可弃 谦让不可弃,它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇 孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长和父母,把最小的留给自己。孔融的谦让,也许有人 认为他吃亏了,不过这只有人格低下的人才这么认为。我们从中看到的,是一种孝道、尊敬 之道,是一种道德高尚的人格美 谦让不可弃,它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中,世袭制之前是禅让制。尧帝作为 君王时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥和太平。但是 岁月不饶人,人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候,必须有人继承他的位里。有人认为 尧的儿子可以担当,但尧知道自己的儿子无能为力,于是把目光瞄准了有才能的舜,于是把 位置禅让给舜。舜果然不负众望,用心于国,人民更加安居乐业。尧帝是谦让的,他没有从 家人的利益出发,让位给儿子,而是以天下人为念,让位于舜。尧帝的谦让,体现了他的心 胸宽广和崇高品德。 谦让不可弃,它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤,握着诸葛亮的手,希望诸葛 亮能代替自己,征战天下,自立称王。的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。为了自 己心中的航标,他拒绝了,他要以臣子的身份终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻,仍 然为国家贡献着力量。 谦让不可弃,它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。车道 有人,车主会谦让,让人先走。车与车相会,也会互相谦让,秋序井然。韩国的交通为什么 可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让 在竞争日益激烈的今天,有人认为一个人或国家必须锐意进取,谦让已经不合时宜,但我不 以为然。谦让是一种美好的道德品质,当前构建和谐社会,谦让更有它不可估量的作用。它 不会因时代的发展而变异,不会被时代所弃,只会散发出更新更大的魅力 【评析】 本文采用并列式论证结构,横向展开议论。第1段简单摘引材料,联系论题,简明扼要 第2段鲜明有力地提出观点“无论何时,谦让不可弃”。文章主体部分从四个方面论证中心 论点:第3段以孔融让梨的故事论证分论点“谦让不可弃,它是一种人格美”:第4段以尧 帝将帝位禅让给舜的故事论证分论点“谦让不可弃,它是一种宽广和崇高”;第5段以诸葛 亮不取蜀汉帝位而忠心耿耿辅佐幼主的故事论证分论点“谦让不可弃,它是人生中不可缺少 的重要航标,:第6段以韩国街头人车、车车相互谦让因而秩序井然的例子论证分论点“谦 让不可弃,它是安定与和谐的统一”。最后一段总结全文,联系实际,强调谦让对构建和谐 社会的重要意义。文章整体结构清晰,材料丰富,议论中肯,中心突出。 采用并列式结构,关键在分解中心论点,分解出的几个分论点要紧紧围绕中心论点,同时
为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。 中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。 其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备 的。因此，无论何时，谦让不可弃。 谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。 孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人 认为他吃亏了，不过这只有人格低下的人才这么认为。我们从中看到的，是一种孝道、尊敬 之道，是一种道德高尚的人格美。 谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前是禅让制。尧帝作为 君王时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥和太平。但是 岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，必须有人继承他的位里。有人认为 尧的儿子可以担当，但尧知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把 位置禅让给舜。舜果然不负众望，用心于国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从 家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，体现了他的心 胸宽广和崇高品德。 谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，握着诸葛亮的手，希望诸葛 亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。为了自 己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的身份终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍 然为国家贡献着力量。 谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道 有人，车主会谦让，让人先走。车与车相会，也会互相谦让，秋序井然。韩国的交通为什么 可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。 在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不 以为然。谦让是一种美好的道德品质，当前构建和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它 不会因时代的发展而变异，不会被时代所弃，只会散发出更新更大的魅力。 【评析】 本文采用并列式论证结构，横向展开议论。第 1 段简单摘引材料，联系论题，简明扼要； 第 2 段鲜明有力地提出观点“无论何时，谦让不可弃”。文章主体部分从四个方面论证中心 论点：第 3 段以孔融让梨的故事论证分论点“谦让不可弃，它是一种人格美”；第 4 段以尧 帝将帝位禅让给舜的故事论证分论点“谦让不可弃，它是一种宽广和崇高”；第 5 段以诸葛 亮不取蜀汉帝位而忠心耿耿辅佐幼主的故事论证分论点“谦让不可弃，它是人生中不可缺少 的重要航标，' ；第 6 段以韩国街头人车、车车相互谦让因而秩序井然的例子论证分论点“谦 让不可弃，它是安定与和谐的统一”。最后一段总结全文，联系实际，强调谦让对构建和谐 社会的重要意义。文章整体结构清晰，材料丰富，议论中肯，中心突出。 采用并列式结构，关键在分解中心论点，分解出的几个分论点要紧紧围绕中心论点，同时
几个分论点之间又要是并列关系,不能前后交叉错位,否则,“你中有我,我中有你”,就会 搅成一团,使文章思路混乱。本文前三个分论点“谦让是一种人格美”“谦让是一种宽广和 崇高”“谦让是人生中不可缺少的重要航标”就出现了不同程度的交叉现象,“宽广和崇高” 属于“人格美”的范畴,追求“人格美”、追求“宽广和崇高”也是“人生的重要航标”由 此我们可以看出,本文前后分论点互相包含,而非独立平行关系,显得文章思路不清晰,说 服力不强。如果将四个分论点分别改为“谦让不可弃,它是和睦相处、互尊互爱的传统美德”, “谦让不可弃,它是天下为公、长治久安的远见卓识”,“谦让不可弃,它是鞠躬尽瘁、死 而后己的不朽精神”,“谦让不可弃,它是安定幸福、和谐共存的重要保证”,同时调整段 落顺序,使论证由小到大,逐步深人,那么文章的思路会更显清晰,文章的逻辑力量更能彰 人生不是草稿纸 每个人的生命都只能有一次,我们不能拿这仅有的一次生命作赌注。人生不是草稿纸,可以 在上面先试探着画几笔,然后再擦掉。这样你就不会倾注你的全部精力,认真生活。只有告 诉自己,人生不是草稿纸,你才会尽力地走好每一步 把人生当做草稿纸,是一种不负责任的态度。在这种态度的指引下,你会总觉得现在的生活 只是打草稿,写错了还可以重来,这样你时待生活时就会变得漫不经心,等到写错了想擦的 时候,你才发现人生这张草稿纸没有为你配备橡皮。到那时,所有的后悔自责都已无济于事 因此,时刻提醒自己人生不是草稿纸,你自然会珍惜,专心致志地书写好一笔一画 态度决定一切,没有一个良好的生活态度,纵使你有千般才能,你也只会玩廿不慕、游戏人 生。那些混迹于市井街头的无业游民,谁也不能肯定他们全都尾智力低下、教育无法产生效 用的人。也许在他们乏中会有许多智力不在我们之下。那什么使他们堕落?答案只有一个, 那就是对待人生的态度。他们以为人生在借,先享乐再说,等到够了再擦去以前的生活重新 开始。殊不知,人生不是草稿纸,你在上面画下的每一条线,写下的每一个字,都将永远地 记录在你的人生档案中,无法磨灭。因而,告诉自己,人生不是草稿纸,你要对你在上面画 的每一笔负责 俗话说:“置之死地而后生。”当你发现你别无选择,只有拼搏之时,你就会鼓起十二分的勇 气,拼出人生最美最宽阔的道路。就拿我们高三学生来说,还有四个月,我们就要面临人生 最残酷、最严峻、最关健的考验。在这紧急关头,我们难免会产生恐惧畏难心理。重压之下, 不少同学选择放弃,选择逃避,而借。就是:我还可以复读嘛。其实,这只是自欺欺人的话 罢了。你第一次说出这样的话的时候,就意味着会有第二次、第三次,因为你在潜意识里已 把人生当做了可以重走的路,可以涂改的草稿纸。这样的人注定是会失败的。相反,如果你 认为自己没有退路,就会放手一搏,到时候就算失效了,你也是成功者,因为你拥有了直面 人生的勇气,理解了生活的本质含义。 人生不是草稿纸,人生只有这一次。让我们告诉自己,我们在这张纸上写的每一笔都不可擦 去重来,只有这样我们才能在人生白纸上留下最美丽的图案
几个分论点之间又要是并列关系，不能前后交叉错位，否则，“你中有我，我中有你”，就会 搅成一团，使文章思路混乱。本文前三个分论点“谦让是一种人格美”“谦让是一种宽广和 崇高”“谦让是人生中不可缺少的重要航标”就出现了不同程度的交叉现象，“宽广和崇高” 属于“人格美”的范畴，追求“人格美”、追求“宽广和崇高”也是“人生的重要航标”由 此我们可以看出，本文前后分论点互相包含，而非独立平行关系，显得文章思路不清晰，说 服力不强。如果将四个分论点分别改为“谦让不可弃，它是和睦相处、互尊互爱的传统美德”, “谦让不可弃，它是天下为公、长治久安的远见卓识”, “谦让不可弃，它是鞠躬尽瘁、死 而后已的不朽精神”, “谦让不可弃，它是安定幸福、和谐共存的重要保证”，同时调整段 落顺序，使论证由小到大，逐步深人，那么文章的思路会更显清晰，文章的逻辑力量更能彰 显。 人生不是草稿纸 每个人的生命都只能有一次，我们不能拿这仅有的一次生命作赌注。人生不是草稿纸，可以 在上面先试探着画几笔，然后再擦掉。这样你就不会倾注你的全部精力，认真生活。只有告 诉自己，人生不是草稿纸，你才会尽力地走好每一步。 把人生当做草稿纸，是一种不负责任的态度。在这种态度的指引下，你会总觉得现在的生活 只是打草稿，写错了还可以重来，这样你时待生活时就会变得漫不经心，等到写错了想擦的 时候，你才发现人生这张草稿纸没有为你配备橡皮。到那时，所有的后悔自责都已无济于事。 因此，时刻提醒自己人生不是草稿纸，你自然会珍惜，专心致志地书写好一笔一画。 态度决定一切，没有一个良好的生活态度，纵使你有千般才能，你也只会玩廿不慕、游戏人 生。那些混迹于市井街头的无业游民，谁也不能肯定他们全都尾智力低下、教育无法产生效 用的人。也许在他们乏中会有许多智力不在我们之下。那什么使他们堕落？答案只有一个， 那就是对待人生的态度。他们以为人生在借，先享乐再说，等到够了再擦去以前的生活重新 开始。殊不知，人生不是草稿纸，你在上面画下的每一条线，写下的每一个字，都将永远地 记录在你的人生档案中，无法磨灭。因而，告诉自己，人生不是草稿纸，你要对你在上面画 的每一笔负责。 俗话说：“置之死地而后生。”当你发现你别无选择，只有拼搏之时，你就会鼓起十二分的勇 气，拼出人生最美最宽阔的道路。就拿我们高三学生来说，还有四个月，我们就要面临人生 最残酷、最严峻、最关健的考验。在这紧急关头，我们难免会产生恐惧畏难心理。重压之下， 不少同学选择放弃，选择逃避，而借。就是：我还可以复读嘛。其实，这只是自欺欺人的话 罢了。你第一次说出这样的话的时候，就意味着会有第二次、第三次，因为你在潜意识里已 把人生当做了可以重走的路，可以涂改的草稿纸。这样的人注定是会失败的。相反，如果你 认为自己没有退路，就会放手一搏，到时候就算失效了，你也是成功者，因为你拥有了直面 人生的勇气，理解了生活的本质含义。 人生不是草稿纸，人生只有这一次。让我们告诉自己，我们在这张纸上写的每一笔都不可擦 去重来，只有这样我们才能在人生白纸上留下最美丽的图案