有一大壕沟。根据地层和遗物,半坡遗址可分为早晚两期。出土有大量的石 器、骨器、陶器等生产工具和生活用具,距今六、七千年。 半坡人已掌握了房屋建筑技术,过上了定居生活。以前人们居住方式是穴居 或巢居(所谓南巢北穴)并不断迁徒,半坡人已学会从穴居到半地穴式房子再 到地面建筑居住,并已形成相当规模的村落。半坡遗址位于沪河东岸,整个村 落约由46座小屋组成,面积约为五万平方米。房屋有方形,也有圆形的,每所 房屋约二十平方米左右,室内地表抹有一层草泥土,用火烧过,表面坚硬而平 滑。室中央有一烧火的灶,可取暖或炊饪。屋顶是由许多木柱支架起来的,墙 壁、屋顶都涂抹上泥,房屋附近有贮藏物品的窑穴,这种小房屋可能是供对偶 家庭居住的。在村落中心有一座长方形大屋,面积约有130-160平方米,可能 是氏族公共活动的场所。居住区周围的壕沟宽深各五、六米,用于防止野兽侵 袭 半坡人以农业为主,还兼有饲养等行业。原始农业是采集经济发展而来的 妇女在长期从事采集劳动的过程中,逐渐发现植物果实掉在地上可以发芽、生 长、结果,经过多次观察实践,人类开始有意识地播种,学会简单的农业劳 动,因此农业的发明权应该属于女性。我国古代有神农氏发明农业的传说。半 坡遗址中出土了700多件石器农具,如石斧、石耜(si似)、石铲、石刀、石 镰等,还有石磨棒、石磨盘等谷物加工工具。在一个地窑中出土了厚达18厘米 的腐烂粟粒(粟是由野生狗尾草逐步培育而成的,古代称禾、粱,现在一般称 未脱粒的粟为谷子,已脱粒的粟为小米,粟为旱作物,适合在黄土生长),种 粟是半坡人在农业方面最重要的发明,说明我国是世界上最早种粟的国家之 。在半坡遗址出土的一个陶罐里,还发现装有白菜或芥菜一类种子,可见当 时已种植蔬菜。半坡人的耕作方法已发展到耜耕,即用石耜或骨耜来翻土,便 于农作物的发芽、生长。除农业外,半坡人还从事狩猎、捕鱼、采集等活动, 半坡人狩猎经济得到发展,动物有了剩余,在此基础上开始了家畜饲养,饲养 的动物有猪和狗等。半坡遗址中发现许多网坠、鱼钓、鱼叉等,反映了捕鱼仍 是半坡人的谋生手段之 原始农业的出现具有划时代的意义。这是“以获取现成的天然产物”到“学 会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期”。9原始农业为人类生活提供 了可靠的生活资料来源,人类由此逐渐定居下来,同时原始农业也为家畜饲 养、原始手工业、副业的发展提供了条件。 半坡人的生产工具以石器为主,生活用具出现陶器。半坡人生活的黄河一带 是一片稀疏的草原,夹杂着零星的树木。半坡人用石器开荒拓地,种植谷物。 当农业季节来临之时,他们用石斧、石锛砍伐树木,清理杂草,只是这种木制 工具因容易腐烂而没有留下。半坡人在收获季节,用石刀、陶刀来收割庄稼, 刀呈方形,两侧有缺口,有的中间穿孔,大概是系上绳草,套在手指上割取禾 穗的。加工谷物用石磨棒和磨盘 在长期生产实践中,人们发现水与粘土混合可以改变粘土的形状,在火的作 用下粘土还可以改变其中的物理性质而变得坚硬,这样陶器就应运而生了。陶 器是随着原始农业的出现而产生的,“种农耕而作陶”,反映了农耕与制陶之 间的关系。在半坡遗址中有烧制陶器的窑址六座,半坡人选用粘性适度,泥质 较细的泥土做陶土,在器皿上蘸上赤铁矿粉或氧化锰粉绘出红色或黑色的花 纹,最后放进窑中烧制,由于当时窑室封闭不严,陶土中的氧化铁得以充分氧 9恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、《马恩选集》第4卷第24页人民出版社1996年第2版
有一大壕沟。根据地层和遗物，半坡遗址可分为早晚两期。出土有大量的石 器、骨器、陶器等生产工具和生活用具，距今六、七千年。 半坡人已掌握了房屋建筑技术，过上了定居生活。以前人们居住方式是穴居 或巢居（所谓南巢北穴）并不断迁徒，半坡人已学会从穴居到半地穴式房子再 到地面建筑居住，并已形成相当规模的村落。半坡遗址位于浐河东岸，整个村 落约由 46 座小屋组成，面积约为五万平方米。房屋有方形，也有圆形的，每所 房屋约二十平方米左右，室内地表抹有一层草泥土，用火烧过，表面坚硬而平 滑。室中央有一烧火的灶，可取暖或炊饪。屋顶是由许多木柱支架起来的，墙 壁、屋顶都涂抹上泥，房屋附近有贮藏物品的窑穴，这种小房屋可能是供对偶 家庭居住的。在村落中心有一座长方形大屋，面积约有 130—160 平方米，可能 是氏族公共活动的场所。居住区周围的壕沟宽深各五、六米，用于防止野兽侵 袭。 半坡人以农业为主，还兼有饲养等行业。原始农业是采集经济发展而来的， 妇女在长期从事采集劳动的过程中，逐渐发现植物果实掉在地上可以发芽、生 长、结果，经过多次观察实践，人类开始有意识地播种，学会简单的农业劳 动，因此农业的发明权应该属于女性。我国古代有神农氏发明农业的传说。半 坡遗址中出土了 700 多件石器农具，如石斧、石耜（si似）、石铲、石刀、石 镰等，还有石磨棒、石磨盘等谷物加工工具。在一个地窑中出土了厚达 18 厘米 的腐烂粟粒（粟是由野生狗尾草逐步培育而成的，古代称禾、粱，现在一般称 未脱粒的粟为谷子，已脱粒的粟为小米，粟为旱作物，适合在黄土生长），种 粟是半坡人在农业方面最重要的发明，说明我国是世界上最早种粟的国家之 一。在半坡遗址出土的一个陶罐里，还发现装有白菜或芥菜一类种子，可见当 时已种植蔬菜。半坡人的耕作方法已发展到耜耕，即用石耜或骨耜来翻土，便 于农作物的发芽、生长。除农业外，半坡人还从事狩猎、捕鱼、采集等活动， 半坡人狩猎经济得到发展，动物有了剩余，在此基础上开始了家畜饲养，饲养 的动物有猪和狗等。半坡遗址中发现许多网坠、鱼钓、鱼叉等，反映了捕鱼仍 是半坡人的谋生手段之一。 原始农业的出现具有划时代的意义。这是“以获取现成的天然产物”到“学 会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期”。9原始农业为人类生活提供 了可靠的生活资料来源，人类由此逐渐定居下来，同时原始农业也为家畜饲 养、原始手工业、副业的发展提供了条件。 半坡人的生产工具以石器为主，生活用具出现陶器。半坡人生活的黄河一带 是一片稀疏的草原，夹杂着零星的树木。半坡人用石器开荒拓地，种植谷物。 当农业季节来临之时，他们用石斧、石锛砍伐树木，清理杂草，只是这种木制 工具因容易腐烂而没有留下。半坡人在收获季节，用石刀、陶刀来收割庄稼， 刀呈方形，两侧有缺口，有的中间穿孔，大概是系上绳草，套在手指上割取禾 穗的。加工谷物用石磨棒和磨盘。 在长期生产实践中，人们发现水与粘土混合可以改变粘土的形状，在火的作 用下粘土还可以改变其中的物理性质而变得坚硬，这样陶器就应运而生了。陶 器是随着原始农业的出现而产生的，“种农耕而作陶”，反映了农耕与制陶之 间的关系。在半坡遗址中有烧制陶器的窑址六座，半坡人选用粘性适度，泥质 较细的泥土做陶土，在器皿上蘸上赤铁矿粉或氧化锰粉绘出红色或黑色的花 纹，最后放进窑中烧制，由于当时窑室封闭不严，陶土中的氧化铁得以充分氧 9 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、《马恩选集》第 4卷第 24 页人民出版社 1996年第 2 版
化,因此成品多呈红色或红褐色,这就是著名的半坡彩陶。陶器不仅是日常生 活用具,也是精美的工艺美术品。半坡人用陶碗、盘、钵、杯、壶、盆作饮食 用具,瓮、缸作储藏东西的容器,陶罐作炊具,陶甑作蒸食物用的器皿。陶甑 底部有十几个小孔,将食物放在甑内,置于盛了水的陶罐之上,利用蒸气蒸熟 食物,这是当时人们在生活实践中的又一发明。陶器的使用使原始人类从烧烤 食物进而为煮食,而蒸食又比煮食更进一步。在半坡遗址中有陶制一种小口尖 底瓶,这是汲水、储水用的工具,也是半坡典型陶制器物之一。根据实验,用 这种尖底瓶汲水,由于水的浮力使瓶身前倾,将水装满,提起后,重心向下, 瓶身自动垂直。这是半坡人的又一发明创造,这说明他们已经懂得应用重心原 半坡彩陶有自己独特的风格,它以红底黑花为主,纹饰除了多数是几何图案 花纹之外,动植物形象花纹独具特色,动植物花纹中以鱼纹数量最多。有的陶 盆内侧绘有人面形图画,有的陶器绘有张大口的鱼、奔弛的鹿,形态生动,色 彩鲜明,具有浓厚的生活气息和丰富的艺术想象力 3、河姆渡遗址 是我国长江流域新石器时代的重要遗址,有四个文化层 两层的文化 面貌与浙江嘉兴马家滨相似,三、四层属新石器时代早期,称为河姆渡文化, 距今约七千年。该遗址位于浙江余姚河姆渡村东北,1973年开始发掘。从考古 发掘的成果表明,河姆渡人与半坡人存在的许多共同之处:一是都处于大致相 同的社会发展期一一母系氏族公社时期;二是二者都呈农耕文化的特征,经济 生活都以农业为主,同时还从事饲养、渔猎、采集经济活动;三是都过着定居 生活,都掌握了房屋建造技术;四是都普遍制作和使用磨制石器(新石器) 陶器。 在河姆渡遗址中重要的发现有三:一是发现了大量的生产工具,有石器、骨 器,木器和陶器。石器的数量、种类较少,骨器的数量大且制作精致,有耜、 镞、哨、凿、锥、针、匕等。骨耜一共有79件,大部分用动物的肩胛骨制成, 可安装木柄,用以翻土,这是主要的农业生产工具,是一个重要发现。七千年 前的木器是很珍贵的遗物,能辩认的有矛、镞、耜、碗等。陶器均为手工制 作,质料为单一的夹炭黑陶,陶器造型简单,数量多而品种少,主要有釜、缶 本(钵)、罐、盆、盘五种,造型不规整,技术原始。陶器上广泛应用了绳纹 和刻画动植物形象的花纹,如稻穗纹、猪纹等 第二个重大发现是遗址中发现大量的稻谷,其数量之多,保存之完整,都是 新石器时代考古史上罕见的。有的稻谷和谷壳、稻杆、稻叶交互混杂形成20 50厘米厚的堆积层,这些成层的稻谷堆积可能是当时居民用以储存稻谷的场 所。水稻是由野生稻培育而成,起源于何地,说法不一,有人认为起源于两 广。有人认为起源于云南和印度的阿萨姆地区,有人认为起源于长江中下游地 区。越来越多的考古发现证实了后者更接近历史实际,河姆渡遗址的古稻谷种 植距今约七千年,比誉为最古老的泰国奴奴塔克遗址出土的稻谷还要早几百 年。大量骨耜和人工裁培的水稻遗物的发现,表明当时人们从事耜耕农业,以 种植水稻为主,在水稻栽培技术及耕作规模上,都已达到了相当高的水平。第 三个重大发现是遗址中出土的木构件总数达千件以上,发现了大片的木构建 筑,这是迄今已知的最早的干阑(栏)式木构建筑。所谓“干栏式”,就是竖 立木桩为底架(基础),在木桩上铺梁搭板,在木板上建造长脊短檐的房屋 最后在房顶上覆盖茅草。这种干栏式木构建筑是原始巢居的直接继承和发展
化，因此成品多呈红色或红褐色，这就是著名的半坡彩陶。陶器不仅是日常生 活用具，也是精美的工艺美术品。半坡人用陶碗、盘、钵、杯、壶、盆作饮食 用具，瓮、缸作储藏东西的容器，陶罐作炊具，陶甑作蒸食物用的器皿。陶甑 底部有十几个小孔，将食物放在甑内，置于盛了水的陶罐之上，利用蒸气蒸熟 食物，这是当时人们在生活实践中的又一发明。陶器的使用使原始人类从烧烤 食物进而为煮食，而蒸食又比煮食更进一步。在半坡遗址中有陶制一种小口尖 底瓶，这是汲水、储水用的工具，也是半坡典型陶制器物之一。根据实验，用 这种尖底瓶汲水，由于水的浮力使瓶身前倾，将水装满，提起后，重心向下， 瓶身自动垂直。这是半坡人的又一发明创造，这说明他们已经懂得应用重心原 理了。 半坡彩陶有自己独特的风格，它以红底黑花为主，纹饰除了多数是几何图案 花纹之外，动植物形象花纹独具特色，动植物花纹中以鱼纹数量最多。有的陶 盆内侧绘有人面形图画，有的陶器绘有张大口的鱼、奔弛的鹿，形态生动，色 彩鲜明，具有浓厚的生活气息和丰富的艺术想象力。 3、河姆渡遗址 是我国长江流域新石器时代的重要遗址，有四个文化层，一、二两层的文化 面貌与浙江嘉兴马家滨相似，三、四层属新石器时代早期，称为河姆渡文化， 距今约七千年。该遗址位于浙江余姚河姆渡村东北，1973 年开始发掘。从考古 发掘的成果表明，河姆渡人与半坡人存在的许多共同之处：一是都处于大致相 同的社会发展期——母系氏族公社时期；二是二者都呈农耕文化的特征，经济 生活都以农业为主，同时还从事饲养、渔猎、采集经济活动；三是都过着定居 生活，都掌握了房屋建造技术；四是都普遍制作和使用磨制石器（新石器）、 陶器。 在河姆渡遗址中重要的发现有三：一是发现了大量的生产工具，有石器、骨 器，木器和陶器。石器的数量、种类较少，骨器的数量大且制作精致，有耜、 镞、哨、凿、锥、针、匕等。骨耜一共有 79 件，大部分用动物的肩胛骨制成， 可安装木柄，用以翻土，这是主要的农业生产工具，是一个重要发现。七千年 前的木器是很珍贵的遗物，能辩认的有矛、镞、耜、碗等。陶器均为手工制 作，质料为单一的夹炭黑陶，陶器造型简单，数量多而品种少，主要有釜、缶 本（钵）、罐、盆、盘五种，造型不规整，技术原始。陶器上广泛应用了绳纹 和刻画动植物形象的花纹，如稻穗纹、猪纹等。 第二个重大发现是遗址中发现大量的稻谷，其数量之多，保存之完整，都是 新石器时代考古史上罕见的。有的稻谷和谷壳、稻杆、稻叶交互混杂形成 20— 50 厘米厚的堆积层，这些成层的稻谷堆积可能是当时居民用以储存稻谷的场 所。水稻是由野生稻培育而成，起源于何地，说法不一，有人认为起源于两 广。有人认为起源于云南和印度的阿萨姆地区，有人认为起源于长江中下游地 区。越来越多的考古发现证实了后者更接近历史实际，河姆渡遗址的古稻谷种 植距今约七千年，比誉为最古老的泰国奴奴塔克遗址出土的稻谷还要早几百 年。大量骨耜和人工裁培的水稻遗物的发现，表明当时人们从事耜耕农业，以 种植水稻为主，在水稻栽培技术及耕作规模上，都已达到了相当高的水平。第 三个重大发现是遗址中出土的木构件总数达千件以上，发现了大片的木构建 筑，这是迄今已知的最早的干阑（栏）式木构建筑。所谓“干栏式”，就是竖 立木桩为底架（基础），在木桩上铺梁搭板，在木板上建造长脊短檐的房屋， 最后在房顶上覆盖茅草。这种干栏式木构建筑是原始巢居的直接继承和发展
由此而发展为地面建筑。河姆渡居民的“千栏式”建筑梁间用榫卯接合,地板 用企口拼成,说明我国古代建筑上的榫卯技术在六、七千年以前就已达到相当 高的水平。10 4、中国古籍中母系氏族制史料 在中国古代典籍中,保存了不少反映母系氏族制的史料。《春秋公羊传》 载:“对人皆无父,感天而生”,《帝王世纪》载:“帝喾姬姓也,其母觉, 生而神异”,所谓“无父”、“感天而生”的神话实际上是母系制的反映。 《白虎通德论》载:“古之时,未有三纲六纪,人民只知其母,不知其父 在母系氏族下,子女属于母系氏族,世系从母系计算,因而有“尧……从母所 居为姓”,“舜母生舜于姚墟,因姓姚氏”的记载,我国古代的一些姓氏多从 女,如姬、女吉、姚、姜、嬴、妫等,周的始祖姜女原,商的始祖是有妫,就 连姓这个字本身也从女从生。这些都表明了最初是按女方确定的氏族成员姓氏 第四节:父系氏族社会与原始社会的解体 大约从距今5000年前开始,黄河流域和长江流域的母系氏族公社过渡到父 系氏族公社。这种社会组织形态的形成首先主要是生产力推动的结果。在母系 氏族社会后期,随着生产力的发展,男子逐渐在农业、畜牧业和手工业等生产 部门中居于主导地位,女子则被排挤到次要地位,主要从事纺织、炊煮和生儿 育女等家务劳动,这种状态导致了原始社会的组织结构和社会关系发生变化。 其次新的婚姻制度一一—一夫一妻制的形成,人类对生育知识了解的增多,使得 女子独享生育之功的时代一去不复返。由对偶婚向一夫一妻制的变化是父系氏 族公社形成的标志。对偶婚姻排除了女子认识父亲的可能性,而一夫一妻制这 种婚姻姻关系比较牢固,双方不能随意解除婚约,父亲能轻易确认自己亲生的 子女。这样母系制变为父系制,世系按父系计算,财产按父系继承,原来的母 系氏族公社也就变为父系氏族公社。 父系氏族社会生产力的进步,主要表现在:一是农业和畜牧业的发展。农业 的发展首先表现为农业工具的改进,这个时期的遗址中出土不少大型磨光石 斧、石锛,用于拓荒,骨耜和石耜的数量也明显増加,生产效率得以提髙。大 汶口文化中晩期遗址中出土了一件用鹿角制成的鹤嘴锄,说明这个时期的农业 已进入锄耕阶段。其次表现为农作物的品种增加,北方仍以粟为主,南方以水 稻为主,良渚文化遗址中曾出土了花生、芝麻等种籽。再次表现为农产品的产 量有了显著增加,大型窑穴以及盛装粮食的大型陶瓮的出土充分地反映了这 情况。粮食多了,使酿酒成为可能,大汶口文化遗址出土了一些陶盉、陶杯, 都是饮酒器,这从另一侧面反映了农业经济的发展。农业经济的发展为家畜饲 养的饲养提供了条件,这一时期人类可以饲养马、牛、羊、鸡、犬、猪等家 畜,饲养牲畜的数量比以前增加了许多,尤以养猪之风最为盛行。二是手工业 的发展,以轮制陶器和初期金属器的制作和使用为其主要标志。陶器的制作在 这一时期的进步主要表现在陶器由手制陶坯发展到轮制,这是一项重大的技术 革新。过去制坯,使用手捏和泥条盘筑,后来发明了慢轮修整陶坯。父系氏族 时期普遍采用陶轮,在转动中把陶土塑造成需要的各种类型的器皿。用这种方 法制成的陶器,不仅形态多样美观,厚薄均匀,而且提高了生产效率,这是手 10浙江省文物管理委员会:《河姆渡遗址第一期发掘报告》,《考古学报》1978年第1期
由此而发展为地面建筑。河姆渡居民的“干栏式”建筑梁间用榫卯接合，地板 用企口拼成，说明我国古代建筑上的榫卯技术在六、七千年以前就已达到相当 高的水平。10 4、中国古籍中母系氏族制史料 在中国古代典籍中，保存了不少反映母系氏族制的史料。《春秋公羊传》 载：“对人皆无父，感天而生”，《帝王世纪》载：“帝喾姬姓也，其母觉， 生而神异”，所谓“无父”、“感天而生”的神话实际上是母系制的反映。 《白虎通德论》载：“古之时，未有三纲六纪，人民只知其母，不知其父”。 在母系氏族下，子女属于母系氏族，世系从母系计算，因而有“尧……从母所 居为姓”，“舜母生舜于姚墟，因姓姚氏”的记载，我国古代的一些姓氏多从 女，如姬、女吉、姚、姜、嬴、妫等，周的始祖姜女原，商的始祖是有妫，就 连姓这个字本身也从女从生。这些都表明了最初是按女方确定的氏族成员姓氏 的。 第四节：父系氏族社会与原始社会的解体 大约从距今 5000 年前开始，黄河流域和长江流域的母系氏族公社过渡到父 系氏族公社。这种社会组织形态的形成首先主要是生产力推动的结果。在母系 氏族社会后期，随着生产力的发展，男子逐渐在农业、畜牧业和手工业等生产 部门中居于主导地位，女子则被排挤到次要地位，主要从事纺织、炊煮和生儿 育女等家务劳动，这种状态导致了原始社会的组织结构和社会关系发生变化。 其次新的婚姻制度——一夫一妻制的形成，人类对生育知识了解的增多，使得 女子独享生育之功的时代一去不复返。由对偶婚向一夫一妻制的变化是父系氏 族公社形成的标志。对偶婚姻排除了女子认识父亲的可能性，而一夫一妻制这 种婚姻姻关系比较牢固，双方不能随意解除婚约，父亲能轻易确认自己亲生的 子女。这样母系制变为父系制，世系按父系计算，财产按父系继承，原来的母 系氏族公社也就变为父系氏族公社。 父系氏族社会生产力的进步，主要表现在：一是农业和畜牧业的发展。农业 的发展首先表现为农业工具的改进，这个时期的遗址中出土不少大型磨光石 斧、石锛，用于拓荒，骨耜和石耜的数量也明显增加，生产效率得以 提高。大 汶口文化中晚期遗址中出土了一件用鹿角制成的鹤嘴锄，说明这个时期的农业 已进入锄耕阶段。其次表现为农作物的品种增加，北方仍以粟为主，南方以水 稻为主，良渚文化遗址中曾出土了花生、芝麻等种籽。再次表现为农产品的产 量有了显著增加，大型窑穴以及盛装粮食的大型陶瓮的出土充分地反映了这一 情况。粮食多了，使酿酒成为可能，大汶口文化遗址出土了一些陶盉 、陶杯， 都是饮酒器，这从另一侧面反映了农业经济的发展。农业经济的发展为家畜饲 养的饲养提供了条件，这一时期人类可以饲养马、牛、羊、鸡、犬、猪等家 畜，饲养牲畜的数量比以前增加了许多，尤以养猪之风最为盛行。二是手工业 的发展，以轮制陶器和初期金属器的制作和使用为其主要标志。陶器的制作在 这一时期的进步主要表现在陶器由手制陶坯发展到轮制，这是一项重大的技术 革新。过去制坯，使用手捏和泥条盘筑，后来发明了慢轮修整陶坯。父系氏族 时期普遍采用陶轮，在转动中把陶土塑造成需要的各种类型的器皿。用这种方 法制成的陶器，不仅形态多样美观，厚薄均匀，而且提高了生产效率，这是手 10 浙江省文物管理委员会：《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978 年第 1期
制陶器工艺无法比拟的。其次表现在陶窑的改进和烧窑技术的提高,窑室扩 大,火膛加深,火口缩小,一次可以烧制很多的陶器,大型陶器亦能烧制,有 些陶器烧制温度达到了摄氏一千度左右。烧制的陶器有灰、红、黑陶。精致、 轻巧、薄如蛋壳的黑陶器,是这时期制陶工艺最出色的成就。白陶的出现是这 时期陶器用料方面的一项重要突破,在大汶口遗址墓葬中出土160多件胎质 白而坚硬的白陶器,在其它地方亦有出土。白陶器的出现,表明这时期已开始 使用瓷土一一高岭土作原料,从而为我国由陶过渡到瓷器,提供了最早的物质 技术资料。有的学者甚至把这种白陶器称为“原始素烧瓷器”,认为它已向瓷 器跨出了第一步11。在甘肃齐家文化遗址中,有红铜器出现,种类有刀、匕 锥、凿和指环等。经化验,含铜量高达996%,说明已经掌握了冶铜术。三是 出现了二次社会大分工。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一文中指出 “在氏族制度的第一阶段上分工是纯粹自然产生的,它只存在于两性之间,母 系氏族公社时期,社会分工已存在,男子主要从事于狩猎、捕鱼,妇女主要从 事于农业(包括采集)、饲养业和家务。社会分工是以生产力发展到一定的历 史阶段为前提,以生产技术为基础而进行的分工,这种分工已带有专业的性质 是在原始社会末期——父系氏族时期出现的。在父系社会,随着驯养牲畜的普 遍,畜牧业从农业中分离,出现了人类第一次社会分工;随着轮制陶器的普遍 化,金属器的制作和使用以及多个手工业部门的发展,手工业生产日益专业 化,各种生产活动已经不能由一个人来进行了,“于是发生了第二次大分工 手工业和农业分离了。”12 社会生产力的进步给以私有制为基础的阶级社会的产生创造了物质条件。在 父系氏族公社末期,原始的财产公有制渐渐瓦解,私有制由萌芽而产生。与此 同时,由于人们占有私有财产的多寡不同,人与人之间的原始平等性逐渐消 失。不平等的关系,也就是阶级对立的关系逐渐确立,中国历史开始向文明时 代一一阶级社会迈进 、父系氏族公社文化遗址 在我国境内发现的父系氏族公社时期的文化遗址很多,著名的有黄河流域的 大汶口文化(中晚期)、红山文化、龙山文化和齐家文化;长江流域的屈家岭 文化、青莲岗文化、良渚文化等。 1、大汶口文化(中、晚期) 1959年首次发现于山东宁阳堡头村,因遗址位于堡头村西和泰安大汶口 带,故名。主要分布于在鲁西南和苏北一带,距今约6000多年至4000多年 分早、中、晚期,早期处于母系氏族末向父系氏族的过渡阶段,中期进入父系 氏族,晚期已处父系氏族末期。大汶口文化的分布范围很广,北起黄河南岸, 南至山东南境,西起汶水泗水流域,东至黄海之滨。在许多遗址中都发现氏族 公共墓地,各墓之间随葬品多寡悬殊,晩期墓葬中已有男女分葬的现象。生产 工具以磨制石器为主,骨、角、牙器多而精致,陶器以灰陶最多,红陶次之, 黑陶和白陶各占一定比例,还有少量彩陶。从遗地发掘看,大汶口文化与前 时期的仰韶文化相比农业经济有了明显的进步。首先,作为劳动力的男女氏族 成员的地位发生了变化。在男性墓中大都随葬有生产工具,而女性墓中多随葬 纺轮或饰品,这说明男耕女织的分工已经比较明显,男子在农业生产中已占主 1参见《对我国瓷器起源问题的探讨》及《我国古代陶器和瓷器工艺发展过程的研究》、《考古》1978 年第3期 12恩格斯《家庭私有制和国家起源》第161页
制陶器工艺无法比拟的。其次表现在陶窑的改进和烧窑技术的提高，窑室扩 大，火膛加深，火口缩小，一次可以烧制很多的陶器，大型陶器亦能烧制，有 些陶器烧制温度达到了摄氏一千度左右。烧制的陶器有灰、红、黑陶。精致、 轻巧、薄如蛋壳的黑陶器，是这时期制陶工艺最出色的成就。白陶的出现是这 一时期陶器用料方面的一项重要突破，在大汶口遗址墓葬中出土 160 多件胎质 白而坚硬的白陶器，在其它地方亦有出土。白陶器的出现，表明这时期已开始 使用瓷土——高岭土作原料，从而为我国由陶过渡到瓷器，提供了最早的物质 技术资料。有的学者甚至把这种白陶器称为“原始素烧瓷器”，认为它已向瓷 器跨出了第一步11。在甘肃齐家文化遗址中，有红铜器出现，种类有刀、匕、 锥、凿和指环等。经化验，含铜量高达 99.6%，说明已经掌握了冶铜术。三是 出现了二次社会大分工。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一文中指出： “在氏族制度的第一阶段上分工是纯粹自然产生的，它只存在于两性之间，母 系氏族公社时期，社会分工已存在，男子主要从事于狩猎、捕鱼，妇女主要从 事于农业（包括采集）、饲养业和家务。社会分工是以生产力发展到一定的历 史阶段为前提，以生产技术为基础而进行的分工，这种分工已带有专业的性质 是在原始社会末期——父系氏族时期出现的。在父系社会，随着驯养牲畜的普 遍，畜牧业从农业中分离，出现了人类第一次社会分工；随着轮制陶器的普遍 化，金属器的制作和使用以及多个手工业部门的发展，手工业生产日益专业 化，各种生产活动已经不能由一个人来进行了，“于是发生了第二次大分工： 手工业和农业分离了。”12 社会生产力的进步给以私有制为基础的阶级社会的产生创造了物质条件。在 父系氏族公社末期，原始的财产公有制渐渐瓦解，私有制由萌芽而产生。与此 同时，由于人们占有私有财产的多寡不同，人与人之间的原始平等性逐渐消 失。不平等的关系，也就是阶级对立的关系逐渐确立，中国历史开始向文明时 代——阶级社会迈进。 一、父系氏族公社文化遗址 在我国境内发现的父系氏族公社时期的文化遗址很多，著名的有黄河流域的 大汶口文化（中晚期）、红山文化、龙山文化和齐家文化；长江流域的屈家岭 文化、青莲岗文化、良渚文化等。 1、大汶口文化（中、晚期） 1959 年首次发现于山东宁阳堡头村，因遗址位于堡头村西和泰安大汶口一 带，故名。主要分布于在鲁西南和苏北一带，距今约 6000 多年至 4000 多年。 分早、中、晚期，早期处于母系氏族末向父系氏族的过渡阶段，中期进入父系 氏族，晚期已处父系氏族末期。大汶口文化的分布范围很广，北起黄河南岸， 南至山东南境，西起汶水泗水流域，东至黄海之滨。在许多遗址中都发现氏族 公共墓地，各墓之间随葬品多寡悬殊，晚期墓葬中已有男女分葬的现象。生产 工具以磨制石器为主，骨、角、牙器多而精致，陶器以灰陶最多，红陶次之， 黑陶和白陶各占一定比例，还有少量彩陶。从遗地发掘看，大汶口文化与前一 时期的仰韶文化相比农业经济有了明显的进步。首先，作为劳动力的男女氏族 成员的地位发生了变化。在男性墓中大都随葬有生产工具，而女性墓中多随葬 纺轮或饰品，这说明男耕女织的分工已经比较明显，男子在农业生产中已占主 11 参见《对我国瓷器起源问题的探讨》及《我国古代陶器和瓷器工艺发展过程的研究》、《考古》1978 年第 3期 12 恩格斯《家庭私有制和国家起源》第 161页
导地位。其次,这时期的生产工具在质和量两方面均超过了仰韶文化。大汶口 文化的133座墓葬中,有67座随葬有生产工具,占墓葬总数的一半,而仰韶文 化半坡遗址发掘的71座墓葬中,只发现一二件生产工具,这说明大汶口文化拥 有较多的生产工具,否则不会有这么多的随葬品。从质的方面看,大汶口文化 的石器全部都是磨制而成,而仰韶文化打制石器仍占相当的比例。大汶口遗址 中出土一件用鹿角制成的嘴锄,表明当时已经掌握锄耕技术,遗址中出土了骨 镰、石镰、蚌镰、石刀,说明当时的收割方式已发生变化,仰韶文化时期只收 获作物禾穗,而现在已收割作物地面的所有部分,这为饲养业、煮食提供物质 支撑。第三由于生产技术的提高,粮食产量增加了。粮食已有剩余,人们用粮 食酿酒。山东临沂大范庄26个墓葬出土了725件陶器,其中有酒器644件。总 之,从劳动力、生产工具、生产技术、产量几个方面看,大汶口文化时期的农 业生产比属于母系氏族社会时期的仰韶文化先进。 2、龙山文化 我国新石器时代晚期的一种文化。1928年首次发现于山东章丘龙山镇的城 子崖,故名。龙山文化的分布以黄河中下游为中心,东至渤海湾的沿海地区, 西至陕西、甘肃一带,北达内蒙、辽西,南及河北北部,以山东地区最典型。 它以彩陶和细石器共存为特征,距今约6000年至5000年,相当于父系氏族公 社的中晚期。出土遗物中有石器、陶器、卜骨等。石器普遍采用磨制技术,出 现了专门用作收割谷物的石镰和蚌镰。陶器已开始采用轮制技术,以灰陶为 主,黑陶次之,红陶和白陶极少,除平底器外,还有圈足和三足的,纹饰有绳 纹、篮纹、方格纹、弦纹等,还有缕孔的。在山东龙山文化遗址中出土了所谓 的蛋壳陶,表面黑而光泽,陶胎极薄,壁厚仅有0.1-02厘米,是一种技术很高 的工艺品,所以龙山文化也曾被称为黑陶文化。龙山文化遗址中有卜骨发现 卜骨以羊肩胛骨为最多,其次为猪骨和牛骨,证明当时有迷信观念产生。在山 东龙山文化的栖霞杨家圈遗址发现一件残铜锥,同时还出土不沙铜炼渣和孔雀 石一类的黄铜制器,说明这一时期人类开始初步掌握了冶铜技术。它的出现为 以后的金属时代开辟了道路。 龙山文化和夏、商文化有明显的传承关系,在龙山文化衰落以后,夏、商文 化正是在它的基址上发展起来的 3、良渚文化 我国新石器时代晚期的一种文化,1936年首次发现于浙江余杭良渚镇,故 名。分布在江苏南部、浙江东部一带,距今约5200年至4200年左右,处在父 系氏族公社的晚期。最具代表性的遗物是造型规整、表面光亮的漆黑色陶器, 最常见的有壶、豆、盘、簋等,特征是圈足上常有镂孔,有的还饰有匀称的弦 纹。水田农业相当发达,有相当高的农艺水平。农具有石刀、石斧、石铲等 还有三角形石耜。特别是两翼形的耘田制和至今仍为浙东地区农民使用的戽 水、捻河泥的工具—一木制千豁的发明,说明良渚文化的农人已经进行中耕和 施肥,这进一步促进了农业产量的提高。作物品种比过去有所增加,吴兴钱山 漾发现过许多水稻谷粒,经鉴定有粳稻和禾山稻两种,还有花生、芝麻、蚕 豆、甜瓜子、菱角等。13稻谷和菱角原产我国为世所公认,但花生、芝麻和蚕 豆,过去被认为自汉代以后才陆续传入我国。良渚文化遗址的发现,证明过去 的说法是不正确的。 13参见吴汝祚:《从钱山漾原始文化遗址看社会分工和私有制的产生》、《考古》1975年第5期,又另 见浙江省文物管理委员会:《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》、《考古学报》1960年2期
导地位。其次，这时期的生产工具在质和量两方面均超过了仰韶文化。大汶口 文化的 133 座墓葬中，有 67 座随葬有生产工具，占墓葬总数的一半，而仰韶文 化半坡遗址发掘的 71 座墓葬中，只发现一二件生产工具，这说明大汶口文化拥 有较多的生产工具，否则不会有这么多的随葬品。从质的方面看，大汶口文化 的石器全部都是磨制而成，而仰韶文化打制石器仍占相当的比例。大汶口遗址 中出土一件用鹿角制成的嘴锄，表明当时已经掌握锄耕技术，遗址中出土了骨 镰、石镰、蚌镰、石刀，说明当时的收割方式已发生变化，仰韶文化时期只收 获作物禾穗，而现在已收割作物地面的所有部分，这为饲养业、煮食提供物质 支撑。第三由于生产技术的提高，粮食产量增加了。粮食已有剩余，人们用粮 食酿酒。山东临沂大范庄 26 个墓葬出土了 725 件陶器，其中有酒器 644 件。总 之，从劳动力、生产工具、生产技术、产量几个方面看，大汶口文化时期的农 业生产比属于母系氏族社会时期的仰韶文化先进。 2、龙山文化 我国新石器时代晚期的一种文化。1928 年首次发现于山东章丘龙山镇的城 子崖，故名。龙山文化的分布以黄河中下游为中心，东至渤海湾的沿海地区， 西至陕西、甘肃一带，北达内蒙、辽西，南及河北北部，以山东地区最典型。 它以彩陶和细石器共存为特征，距今约 6000 年至 5000 年，相当于父系氏族公 社的中晚期。出土遗物中有石器、陶器、卜骨等。石器普遍采用磨制技术，出 现了专门用作收割谷物的石镰和蚌镰。陶器已开始采用轮制技术，以灰陶为 主，黑陶次之， 红陶和白陶极少，除平底器外，还有圈足和三足的，纹饰有绳 纹、篮纹、方格纹、弦纹等，还有缕孔的。在山东龙山文化遗址中出土了所谓 的蛋壳陶，表面黑而光泽，陶胎极薄，壁厚仅有 0.1-0.2 厘米，是一种技术很高 的工艺品，所以龙山文化也曾被称为黑陶文化。龙山文化遗址中有卜骨发现， 卜骨以羊肩胛骨为最多，其次为猪骨和牛骨，证明当时有迷信观念产生。在山 东龙山文化的栖霞杨家圈遗址发现一件残铜锥，同时还出土不沙铜炼渣和孔雀 石一类的黄铜制器，说明这一时期人类开始初步掌握了冶铜技术。它的出现为 以后的金属时代开辟了道路。 龙山文化和夏、商文化有明显的传承关系，在龙山文化衰落以后，夏、商文 化正是在它的基址上发展起来的。 3、良渚文化 我国新石器时代晚期的一种文化，1936 年首次发现于浙江余杭良渚镇，故 名。分布在江苏南部、浙江东部一带，距今约 5200 年至 4200 年左右，处在父 系氏族公社的晚期。最具代表性的遗物是造型规整、表面光亮的漆黑色陶器， 最常见的有壶、豆、盘、簋等，特征是圈足上常有镂孔，有的还饰有匀称的弦 纹。水田农业相当发达，有相当高的农艺水平。农具有石刀、石斧、石铲等， 还有三角形石耜。特别是两翼形的耘田制和至今仍为浙东地区农民使用的戽 水、捻河泥的工具——木制千篰的发明，说明良渚文化的农人已经进行中耕和 施肥，这进一步促进了农业产量的提高。作物品种比过去有所增加，吴兴钱山 漾发现过许多水稻谷粒，经鉴定有粳稻和禾山稻两种，还有花生、芝麻、蚕 豆、甜瓜子、菱角等。13稻谷和菱角原产我国为世所公认，但花生、芝麻和蚕 豆，过去被认为自汉代以后才陆续传入我国。良渚文化遗址的发现，证明过去 的说法是不正确的。 13 参见吴汝祚：《从钱山漾原始文化遗址看社会分工和私有制的产生》、《考古》1975 年第 5 期，又另 见浙江省文物管理委员会：《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》、《考古学报》1960 年 2 期