2012年四川省资阳市高三三模语文试题.doc

资阳高三语文试卷第1页（共 8 页）资阳市 2011—2012 学年度高中三年级第三次高考模拟考试语文本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷第 1 页到第 4 页，第Ⅱ卷第 5 页到第 8 页。全卷共 150 分。考试时间为 150 分钟。注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目，用铅笔涂写在答题卡上。 2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案。 3. 第Ⅱ卷的答题内容，请用 0.5 毫米签字笔，写在答题卡对应的答题区域内，超出答题区域或答错位置无效。第 I 卷（选择题，共 30 分）一、（每小题 3 分，共 12 分） 1．下面加点的字，读音完全相同．．的一组是 A．亵渎．赎．罪初生之犊．穷兵黩．武 B．敕．造不啻．整饬．纪律叱．咤风云 C．锃．亮逞．能惩．前毖后游目骋．怀 D．婢．女裨．将稗．官野史刚愎．自用 2．下列各组词语中，有．三．个．错别字的一组是 A．捉摸号码薄众目睽睽香消玉陨 B．广洲病原体捅军优属撼卫尊严 C．迄今链锁店以点代面心有余悸 D．亨受掳虎须矢志不渝鞭辟入里 3．下列语句中，加点的词语使用不恰当．．．的一项是 A．哈里希岛上姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是．．不少捕鱼归来的邻人都得到了它的恩泽。 B．以往的保障房政策过于偏狭，只照顾到当地户籍人口，违背了社会公平原则，使．公民因身份不同，而无法享受到同等的住房福利。 C．他当年离开文化单位时身无长物．．．．，凭借着过人的毅力与吃苦精神在竞争激烈的房地产领域创下了辉煌的业绩。 D．大观园里的主子们米珠薪桂．．．．，早已习惯过铺张浪费的生活，安富尊荣，挥霍无度,王熙凤也日感难以维持了

4.下列各句中,没有语病的一句是 A.洪灾过后,医院里腹泻患者明显增加,主要是因为这些患者吃了一些因天气炎热而迅速变质的食物和饮用了被污染的水造成的 B.我国最大的渔政船—一中国渔政311号,开赴南海,担负在南沙群岛、西沙群岛及其周边海域护渔护航,同时宣示中国对南海诸岛的主权 C.“网络问政”制度的设立,不仅有利于政府随时接受舆论监督,提高行政效率,而且有助于民众更加便捷地参政议政,维护自身权利 D.针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题,国家广电总局指出,能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告植入的有效途径。、(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成5-7题现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福,专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象,而是千百年来中华民间、民族艺术和民俗文化沉淀的结果是中华民族思想文化得以传承的源泉。现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号,它的基本功能是以图形传达信息,它的表现手段是利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号,并将这一视觉符号中的内容、信息、观念传达出去,影响观者的态度、看法和情感,从而树立品牌形象。作为沟通的媒介,现代标志设计是人类文明高容量的载体,是人类文化的缩影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的,将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中,这是具有民族性、时代性和国际性的现代标志的关键。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求,它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生,吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧,以为是魔鬼侵入体内作怪,于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象,作为保护神,于是,图腾出现了。图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象,甚至是人为创造出来的形象,原始人最初将图腾当作祖先崇拜,然后将图腾认作保护神,继而有了图腾符号、图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容,其中包括吉祥物、象征图形等,在形式上是多么接近!因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴。几千年来,传统吉祥图形具有鲜活的生命力,与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源情感表达方式有密不可分的关系。它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵,表达了人们驱恶除害,求吉祈福,希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望,是其他文化艺术的开端。不论古人还是代人,对美好事物都一样地心存向往,因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念,适用于现代标志设计传统吉祥图形与现代标志设计的融合,不仅是对传统吉祥图形的借鉴,而且是对中国文化的艺术精神的继承。借鉴不是对传统的重复,而是以“设计”为主的对传统造型的再创造,这种再创造是在理解的基础上,以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用,使其富有时代特色:或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来,用以表达设计理念,同时也体现民族个性。在继承的基础上,我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中,使传统的文化精神与现代的语言因素相结合,使标志既能体现传统文化又富有时代特色,这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新,更具魅力。 5.从原文看,下列对“现代标志设计”的理解,正确的一项是资阳高三语文试卷第2页(共8页)

资阳高三语文试卷第2页（共 8 页） 4．下列各句中，没有语病．．．．的一句是 A．洪灾过后，医院里腹泻患者明显增加，主要是因为这些患者吃了一些因天气炎热而迅速变质的食物和饮用了被污染的水造成的。 B．我国最大的渔政船——中国渔政 311 号，开赴南海，担负在南沙群岛、西沙群岛及其周边海域护渔护航，同时宣示中国对南海诸岛的主权。 C．“网络问政”制度的设立，不仅有利于政府随时接受舆论监督，提高行政效率，而且有助于民众更加便捷地参政议政，维护自身权利。 D．针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告植入的有效途径。二、（每小题 3 分，共 9 分）阅读下面的文字，完成 5—7 题。现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象，而是千百年来中华民间、民族艺术和民俗文化沉淀的结果，是中华民族思想文化得以传承的源泉。现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号，它的基本功能是以图形传达信息，它的表现手段是利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将这一视觉符号中的内容、信息、观念传达出去，影响观者的态度、看法和情感，从而树立品牌形象。作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文明高容量的载体，是人类文化的缩影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中，这是具有民族性、时代性和国际性的现代标志的关键。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象，作为保护神，于是，图腾出现了。图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜，然后将图腾认作保护神，继而有了图腾符号、图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，其中包括吉祥物、象征图形等，在形式上是多么接近！因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴。几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望，是其他文化艺术的开端。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念，适用于现代标志设计。传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。借鉴不是对传统的重复，而是以“设计”为主的对传统造型的再创造，这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色；或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来，用以表达设计理念，同时也体现民族个性。在继承的基础上，我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中，使传统的文化精神与现代的语言因素相结合，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。 5．从原文看，下列对“现代标志设计”的理解，正确．．的一项是

A.现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能 B.作为沟通的媒介,现代标志设计是人类文化高容量的载体,是人类文明的缩影 C.只要将传统吉祥图形结合到现代标志之中就能设计出具有民族性、时代性和国际性的现代标志 D.为了树立品牌形象,现代标志设计利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号, 并将其内容、信息、观念传达出去,以影响观者的态度、看法和情感。 6.下列各项,不属于分析“传统吉祥图形具有鲜活生命力”原因的一项是 A.传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系 B.传统吉祥图形起源于图腾,其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象,甚至是人为创造出来的形象。 C.传统吉祥图形表达了人们驱恶除害,求吉祈福,希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望。 D.传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵,是其他文化艺术的开端。 7.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是 A.传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象,更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果 B.吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求,它反映了装饰至善至美的本 C.传统吉祥图形与现代标志设计的融合,不仅是对传统吉祥图形的借鉴,而且是对中国文化的艺术精神的继承。 D.传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中,使标志既能体现传统文化又富有时代持色,可能会使我国的现代标志设计焕然一新,更具魅力三、(每小题3分,共9分) 阅读下文,完成第8-10题察人论道项羽既自立为西楚霸王,都彭城。狙邱先生自齐之楚,牧豭①请见曰:“先生曷之往?”先生曰:“我将见楚王。”牧豭曰:“先生布衣也,而见楚王,亦有说乎?”先生曰:“楚王起草莽,为天下除暴秦,分封诸侯而为盟主, 我将劝之以仁义之道、帝皇之事。”牧豭曰:“善哉,先生之盛心也!其若楚囯之勋旧何?”狙邱先生不悦曰:“小人亦有知乎?是非若所及也。牧豭曰:“臣牧豭者也。家贫无豭,而为人牧豭。豭蕃则主人喜,而厚其佣,不则反之。故臣之牧豭也,舒舒焉,诘朝而放之,使其踯躅于丛灌之中,鼻粪壤而食腥秽,籍朽翳荟,负塗以游,则皆繇繇然不苦牧,而获主人之欢,以不后臣之佣。臣西家之子,慕利而求其术,臣靳欲专之,弗以告也。西家之子不能蕃其豭,主人怪之,恒不足其佣,于是为豭作寝处焉。高其垣,洁其槽,旦而出之,日未入而收之,择草以食之,不使啖秽臭,豭弗得逸,则皆亡之野。主人怒而资阳高三语文试卷第3页(共8页)

资阳高三语文试卷第3页（共 8 页） A．现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能的。 B．作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文化高容量的载体，是人类文明的缩影。 C．只要将传统吉祥图形结合到现代标志之中就能设计出具有民族性、时代性和国际性的现代标志。 D．为了树立品牌形象，现代标志设计利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将其内容、信息、观念传达出去，以影响观者的态度、看法和情感。 6．下列各项，不属于．．．分析“传统吉祥图形具有鲜活生命力”原因的一项是 A．传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。 B．传统吉祥图形起源于图腾，其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象。 C．传统吉祥图形表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望。 D．传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，是其他文化艺术的开端。 7．下列对原文中作者观点的概括，正确．．的一项是 A．传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象，更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果。 B．吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了装饰至善至美的本质。 C．传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。 D．传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，可能会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。三、（每小题 3 分，共 9 分）阅读下文，完成第 8—10 题。察人论道项羽既自立为西楚霸王，都彭城。狙邱先生自齐之楚，牧豭①请见曰：“先生曷之往？”先生曰：“我将见楚王。”牧豭曰：“先生布衣也，而见楚王，亦有说乎？”先生曰：“楚王起草莽，为天下除暴秦，分封诸侯而为盟主，我将劝之以．仁义之道、帝皇之事。”牧豭曰：“善哉，先生之盛心也！其若楚国之勋旧何？”狙邱先生不悦曰：“小人亦有知乎？是非若所及也。” 牧豭曰：“臣牧豭者也。家贫无豭，而．为人牧豭。豭蕃则．主人喜，而厚其佣．，不则反之。故臣之牧豭也，舒舒焉，诘朝而放之，使其踯躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽，籍．朽翳荟，负塗以游，则皆繇繇然不苦牧，而获主人之欢，以不后臣之佣。臣西家之子，慕利而求其术，臣靳欲专之，弗以告也。西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。高其垣，洁其槽，旦而出之，日未入而收之，择草以食之，不使啖秽臭，豭弗得逸，则皆亡之野。主人怒而

逐之。今楚国之休戚臣皆豭也,豭得其志则王喜,不得其志则王不喜矣,遑恤乎其他。而先生欲使之易其心,以行子之道,幸而弗听,先生之福也;其或听焉,而不待其终,则先生之策未效, 而先亡王豭,王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公,终日不入耳,及以霸术语之,曾未尽时, 不觉其膝之前,何哉?彼功利之君,鲜不务近而忽远,故非尧、禹不可与言道德,非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人哉?其所与立功业计政事者,非谪戍之刑徒,则杀人之亡命也,攘攘其心而炎炎其欲者也,而欲与之论道德,行仁义,是何异于被鹿麋以冠裳,而使与人同饮食哉?而王非此不可也,无乃抗先生之神而无益于道乎?且先生之德不如仲尼,犹霄壤也。仲尼历聘诸侯卒栖栖而无合,然后危于匡,困于宋,饿于陈、蔡之间,几不免焉。今楚王之威,非直孔子之时诸侯大夫比也,先生之行,臣窃惑焉。君子谓狙邱先生有救时之心,而不如牧豭之识事势也。 [注]①豭(j):猪。②遑:闲暇 8.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是豭蕃则主人喜,而厚其佣佣:受人雇佣 B.籍朽翳荟,负塗以游籍:登记造册 C.不得其志则王不喜矣,遑恤乎其他恤:顾及 D.且先生之德不如仲尼,犹霄壤也霄壤:天上 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是我将劝之以仁义之道家贫无豭,而为人牧豭余与四人拥火以入某所,而母立于兹豭蕃则主人喜,而厚其佣 D.了是何异于被鹿麋以冠裳此则岳阳楼之大观也莫若遣腹心自结于东 0.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.得知项羽自立西楚霸王、定都彭城之后,狙邱先生从齐国赶到楚国,想用仁义道德和帝王之道规劝西楚霸王,他这一做法得到了牧猪人的赞赏 B.牧猪人顺应猪的本性,自由放牧,牧猪得法,所以猪长得好:而“西家之子”非常精细地喂猪,牧猪不得法,结果,弄得猪不得安逸,都跑了 C.牧猪人将楚国的一帮大臣比作猪,让大臣们安定了,楚霸王就高兴:大臣们不安定霸王就不高兴。言下之意是说狙邱先生用仁义规劝西楚霸王是逆势而为 D.这个故事告诉人们,有济世之才、救时之心固然不错,但重要的是要识事务,知时势如若不然,必然像孔夫子周游列国,到处碰壁第Ⅱ卷(非选择题,共120分) 四、(22分) 11.翻译上面文中画线的句子。(10分) 资阳高三语文试卷第4页(共8页)

资阳高三语文试卷第4页（共 8 页） A． C． D． B．逐之。今楚国之休戚臣皆豭也，豭得其志则王喜，不得其志则王不喜矣，遑②恤．乎其他。而先生欲使之易其心，以行子之道，幸而弗听，先生之福也；其或听焉，而不待其终，则先生之策未效，而先亡王豭，王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳，及以霸术语之，曾未尽时，不觉其膝之前，何哉？彼功利之君，鲜不务近而忽远，故非尧、禹不可与言道德，非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人哉？其所与立功业计政事者，非谪戍之刑徒，则杀人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲与之论道德，行仁义，是何异于．被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食哉？而王非此不可也，无乃抗先生之神而无益于道乎？且先生之德不如仲尼，犹霄壤．．也。仲尼历聘诸侯，卒栖栖而无合，然后危于匡，困于宋，饿于陈、蔡之间，几不免焉。今楚王之威，非直孔子之时诸侯大夫比也，先生之行，臣窃惑焉。” 君子谓狙邱先生有救时之心，而不如牧豭之识事势也。［注］①豭（jiā）：猪。 ②遑：闲暇。 8．对下列句子中加点词的解释，正确．．的一项是 A．豭蕃则主人喜，而厚其佣．佣：受人雇佣 B．籍．朽翳荟，负塗以游籍：登记造册 C．不得其志则王不喜矣，遑恤．乎其他恤：顾及 D．且先生之德不如仲尼，犹霄壤．．也霄壤：天上 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同．．的一组是我将劝之以．仁义之道家贫无豭，而．为人牧豭余与四人拥火以．入某所，而．母立于兹豭蕃则．主人喜，而厚其佣是何异于．被鹿麋以冠裳此则．岳阳楼之大观也莫若遣腹心自结于．东 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不．正确．．的一项是 A．得知项羽自立西楚霸王、定都彭城之后，狙邱先生从齐国赶到楚国，想用仁义道德和帝王之道规劝西楚霸王，他这一做法得到了牧猪人的赞赏。 B．牧猪人顺应猪的本性，自由放牧，牧猪得法，所以猪长得好；而“西家之子”非常精细地喂猪，牧猪不得法，结果，弄得猪不得安逸，都跑了。 C．牧猪人将楚国的一帮大臣比作猪，让大臣们安定了，楚霸王就高兴；大臣们不安定，楚霸王就不高兴。言下之意是说狙邱先生用仁义规劝西楚霸王是逆势而为。 D．这个故事告诉人们，有济世之才、救时之心固然不错，但重要的是要识事务，知时势；如若不然，必然像孔夫子周游列国，到处碰壁。第Ⅱ卷（非选择题，共 120 分）四、（22 分） 11．翻译上面文中画线的句子。（10 分）