五、20世纪五十年代我国美学界关于美本 质的讨论 ■讨论的中心问题： “美是什么” “美是主观的，还是客观的” “美在物还是在心
五、20世纪五十年代我国美学界关于美本 质的讨论 ◼ 讨论的中心问题： “美是什么” → “美是主观的，还是客观的” “美在物还是在心
李泽厚对此问题看法 ■美学科学的哲学基本问题是认识论问题。” (《论美感、美和艺术一兼论朱光潜的唯心主 义美学思想》) “我们和朱光潜的美学观的争论，过去是现在 也依然是集中在这个问题上：美在心还是在物？ 美是主观的还是客观的？是美感决定美呢还是 美决定美感？” (《美的客观性和社会性》)
李泽厚对此问题看法 ◼ 美学科学的哲学基本问题是认识论问题。” （ 《论美感、美和艺术—兼论朱光潜的唯心主 义美学思想》 ） ◼ “我们和朱光潜的美学观的争论，过去是现在 也依然是集中在这个问题上：美在心还是在物？ 美是主观的还是客观的？是美感决定美呢还是 美决定美感？ ” （ 《美的客观性和社会性》）
大讨论中的四种不同观点（四派）： ①客观的 ②客观性和社会性的统一 ③主观的 ④主客观的统一
大讨论中的四种不同观点（四派）： ①客观的 ②客观性和社会性的统一 ③主观的 ④主客观的统一
客观派”与“主观派” (一) 蔡仪：美是客观的 “美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现 着种类的一般。 (二) 吕荧、高尔太：美是主观的 吕荧：“美是物在人主观中的反映，是一种观念。， 高尔太：“美底本质，就是自然之人化。” “在感觉过程中人化的对象是美的对象
“客观派”与“主观派” （一） 蔡仪：美是客观的 “美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现 着种类的一般。” （二） 吕荧、高尔太：美是主观的 吕荧：“美是物在人主观中的反映，是一种观念。” 高尔太：“美底本质，就是自然之人化。” “在感觉过程中人化的对象是美的对象
高尔泰《论美》 ■ 我们凝望着星星，星星是无言的，冷漠的，按照大自然的律令运 动着，然而我们觉得星星美希， 因为它纯洁，冷静，深远。一只 山鹰在天空盘旋，无非是想荨找一些吃食罢了，但是我们觉得它 傲、自由，“背负苍天而莫之天阏，搏扶摇而上者九万 里 实际上 纯洁，冷静 深远，高傲， 自由： 等等，与星星，与 老鹰无关，因为这是人的概念。星星和老鹰自身原始地存在着， 无所谓冷静，纯洁，深远，高傲，自由。它们是无情的，因为它 们没有意识，它们是自然。 在明月之夜，静听着低沉的、仿佛被露水打湿了的秋虫的合唱 我们会回忆起逝去的童年，觉得这鸣声真个“如怨，如慕，如泣 如诉”的。其实，秋虫夜鸣，无非是因为夜底凉爽给它们带来了 活动的方便罢了。当它们在草叶的庇荫下兴奋地磨擦着自己的翅 膀的时候，是万万想不到自己的声音，会被涂上一层悲愁的色彩的
高尔泰《论美》 ◼ 我们凝望着星星，星星是无言的，冷漠的，按照大自然的律令运 动着，然而我们觉得星星美丽，因为它纯洁，冷静，深远。一只 山鹰在天空盘旋，无非是想寻找一些吃食罢了，但是我们觉得它 高傲、自由，“背负苍天而莫之夭阏，搏扶摇而上者九万 里”. ◼ 实际上，纯洁，冷静，深远，高傲，自由.等等，与星星，与 老鹰无关，因为这是人的概念。星星和老鹰自身原始地存在着， 无所谓冷静，纯洁，深远，高傲，自由。它们是无情的，因为它 们没有意识，它们是自然。 ◼ 在明月之夜，静听着低沉的、仿佛被露水打湿了的秋虫的合唱， 我们会回忆起逝去的童年，觉得这鸣声真个“如怨，如慕，如泣， 如诉”的。其实，秋虫夜鸣，无非是因为夜底凉爽给它们带来了 活动的方便罢了。当它们在草叶的庇荫下兴奋地磨擦着自己的翅 膀的时候,是万万想不到自己的声音,会被涂上一层悲愁的色彩的