是:具有稳定性(基本概念、概念间的关系、约定的话语体系等)、统一性(体现理性的原 则:不矛盾原则)和优美(开放与自组织性sef- regulation或称为再生性 reorganization)。 (Stability, integrity and beauty) 从这里的标准看,教育学是一门成熟的学科,而在我们国家的学科分类中也被认定为第 四类(04)学科。但是,在理论界,人们仍较为普遍地认为教育学本身还不成逻辑体系,因 为它还没有自己的概念,在思维方法上是在借鉴其他学科的研究成果,它还需要找寻属于自 己的独特的概念及其逻辑顺序。有一种新的趋势:从生命的意义来寻找教育的本真。当然, 我们还是认同教育学的存在和之于人类理论建树、思维兴趣的意义,如果没有了教育学学科 大家所研习的专业就不存在了,因为我们是在二级学科下设置了专业。 三、公共教育制度的产生 殊教育组织的产生 由于公权参与了教育,就产生了教育行政。教育行政的产生意味学校行政工作的开始 接受教育不仅给自己带来利益,同时还有代际效应,给他人带来利益。受过良好教育的 人总是以不同的形式促进社会的发展。人们发现了教育的外向功能:教育能产生经济和社会 效益,对教育的投入有个人收益( private return)存在,还有社会收益( social return)的存 在,就是我们说的教育产品的公共属性的来源。当然,外向功能有正向的也有负向的。企业 排污就是负外向功能的体现,而公司开墙透绿则是正外向功能 (二)公共教育制度 进入19世纪,英法美等过国相继完成产业革命,资本主义迅速发展,一方面需要培养 军事经济人才,同时需要大批受训练的适应大机器生产的劳动者。教育的普及与提高是必然 要求。问题是: 学校教育十分的重要,与国家、社会、家庭,与政治、经济、文化相关性程度大 政府的财政资助加强,学校吸引了大量的公共资源。必须向社会证明其价值和有效性 (三)废除学校运动( deschooling 教育中不也是存在着我们不愿看到的反教育想象吗,教育不仅没有促进人的身心健康 反而起到了摧残的作用,于是有人提出废除学校教育制度,学校教育的公信力受到挑战。如 二十世纪初的前苏联、七十年代的伊利奇( Ivan illich)明确主张废除学校(非学校运动), (强迫性、僵化和低效率),而在后现代杰出代表福科( Michel foucault)那里,教育及其学 校成为对人的控制、使其表格化的非人格化工具,学校成了“监狱”、“军营”和“医院”。 思想基础可以追溯到自然主义者卢梭。他认为,第一,教育和学校教育并不是一回事:第二 学校教育的按部就班和强迫性会压制学习积极性。 四、管理学理论的移植
是：具有稳定性（基本概念、概念间的关系、约定的话语体系等）、统一性（体现理性的原 则：不矛盾原则）和优美（开放与自组织性 self-regulation 或称为再生性 reorganization）。 (Stability , integrity and beauty)。 从这里的标准看，教育学是一门成熟的学科，而在我们国家的学科分类中也被认定为第 四类（04）学科。但是，在理论界，人们仍较为普遍地认为教育学本身还不成逻辑体系，因 为它还没有自己的概念，在思维方法上是在借鉴其他学科的研究成果，它还需要找寻属于自 己的独特的概念及其逻辑顺序。有一种新的趋势：从生命的意义来寻找教育的本真。当然， 我们还是认同教育学的存在和之于人类理论建树、思维兴趣的意义，如果没有了教育学学科 大家所研习的专业就不存在了，因为我们是在二级学科下设置了专业。 三、公共教育制度的产生 （一）特殊教育组织的产生 由于公权参与了教育，就产生了教育行政。教育行政的产生意味学校行政工作的开始。 接受教育不仅给自己带来利益，同时还有代际效应，给他人带来利益。受过良好教育的 人总是以不同的形式促进社会的发展。人们发现了教育的外向功能：教育能产生经济和社会 效益，对教育的投入有个人收益（private return）存在，还有社会收益（social return）的存 在，就是我们说的教育产品的公共属性的来源。当然，外向功能有正向的也有负向的。企业 排污就是负外向功能的体现，而公司开墙透绿则是正外向功能。 （二）公共教育制度 进入 19 世纪，英法美等过国相继完成产业革命，资本主义迅速发展，一方面需要培养 军事经济人才，同时需要大批受训练的适应大机器生产的劳动者。教育的普及与提高是必然 要求。问题是： 学校教育十分的重要，与国家、社会、家庭，与政治、经济、文化相关性程度大。 政府的财政资助加强，学校吸引了大量的公共资源。必须向社会证明其价值和有效性。 （三）废除学校运动（deschooling） 教育中不也是存在着我们不愿看到的反教育想象吗，教育不仅没有促进人的身心健康， 反而起到了摧残的作用，于是有人提出废除学校教育制度，学校教育的公信力受到挑战。如 二十世纪初的前苏联、七十年代的伊利奇（Ivan Illich）明确主张废除学校（非学校运动）， (强迫性、僵化和低效率)，而在后现代杰出代表福科（Michel Foucault）那里，教育及其学 校成为对人的控制、使其表格化的非人格化工具，学校成了“监狱”、“军营”和“医院”。 思想基础可以追溯到自然主义者卢梭。他认为，第一，教育和学校教育并不是一回事；第二， 学校教育的按部就班和强迫性会压制学习积极性。 四、管理学理论的移植
第三节学校管理学的学科体系与方法 、学校管理学的研究对象 实际上学校管理有两种含义:其一是政府、社会对学校的干预行为;其二是学校自己按 照一定的政策和制度进行的管理活动。前者一般可以成为教育行政学,但对与学校管理有直 接联系。因此,虽然我们所讨论的学校管理学主要指后者,但前者对后者的影响和制约是根 本的。因为,政府正是通过行政管理活动来影响学校的管理行为,保证政策落实和国家意志 的充分表达与实现 当然,不同层次的学校管理特性和与社会的关系是不同的。因此,可以把学校管理区分 为高等学校管理、职业技术学校管理学、普通学校管理学等。一般,人们认为,本课程主要 是讲普通中小学管理问题 教育管理学一般可以区分为学校管理学和教育行政学 、学校管理学的学科体系 第一篇序 第一章学校管理及学校管理学 第二篇学校管理基本原理 第二章学校管理思想与原则 第三章学校管理过程 第四章学校管理方法 第三篇学校管理主体 第五章 学校组织与管理体制 第六章 学校领导者管理 第七章 教师管理 第八章 学生管理
第三节 学校管理学的学科体系与方法 一、学校管理学的研究对象 实际上学校管理有两种含义：其一是政府、社会对学校的干预行为；其二是学校自己按 照一定的政策和制度进行的管理活动。前者一般可以成为教育行政学，但对与学校管理有直 接联系。因此，虽然我们所讨论的学校管理学主要指后者，但前者对后者的影响和制约是根 本的。因为，政府正是通过行政管理活动来影响学校的管理行为，保证政策落实和国家意志 的充分表达与实现。 当然，不同层次的学校管理特性和与社会的关系是不同的。因此，可以把学校管理区分 为高等学校管理、职业技术学校管理学、普通学校管理学等。一般，人们认为，本课程主要 是讲普通中小学管理问题。 教育管理学一般可以区分为学校管理学和教育行政学。 二、学校管理学的学科体系 第一篇 序 第一章 学校管理及学校管理学 第二篇 学校管理基本原理 第二章 学校管理思想与原则 第三章 学校管理过程 第四章 学校管理方法 第三篇 学校管理主体 第五章 学校组织与管理体制 第六章 学校领导者管理 第七章 教师管理 第八章 学生管理
第四篇学校活动管理 第九章 教学工作管理 第十章德育工作管理 第十一章健康工作管理 第十二章科学研究工作管理 第五篇学校管理保障 第十三章学校文化 第十四章学校制度 第十五章学校信息管理 第十六章学校公共关系 学校管理学的学科特点 综合性(哲学、教育学、管理学、心理学) 应用性(研究的问题、获得的理论都与实践相关) 政策性(学校外部关系、) 四、学校管理学的研究方法 科学的进展往往伴随方法的改进和丰富,方法论意识是研究达成目标的重要基础。人类 不断克服方法的漏洞和缺陷,不断提升认识的高度,创造人类的文明。科学的进步伴随方法 的改进。当科学达到它不能再进步的巅峰时,方法的创新将开创科学研宄的新天地。我们知 道,伽利略曾从比萨斜塔上做实验,来证明不同重量的球以同样速度下降。现在看来这样的 想法和结论非常的简单,但实际带来了科学研究方法上的创新,标志着观察实验法的应用并 取得成功,改变了科学的轨迹和发展历史。因为在此之前,没有人怀疑过传统的亚里士多德 的观点:人们用纯粹思维可以找出制约宇宙的定律,不必用观测去检验它。在哲学史上也有 这种思维方式的转型:开始是本体论,后来是认识论,再到实践论 根据美国实用主义哲学家查尔斯·皮尔斯提供的范例,可以认为,得出结论、证明观点 正确性主要有四种方法:坚持信念法、权威论证法、直觉观察法与对照实验法。当然每一种 方法实际都存在某种前提假设的成立。综合已有的研究方法,学习研究教育行政学可供选择 的方法有: 1、调査法。调査可以帮助人们获得关于现实画面的描述。为使自己言辞有据、增强说 服力,人们就会拿出调查结论让人信服。调查法的使用首先要明确调查的对象和范围,其次 要有可信赖的量表,第三要做科学的数据处理。调查法是一种实证主义的方法。该方法提倡
第四篇 学校活动管理 第九章 教学工作管理 第十章 德育工作管理 第十一章 健康工作管理 第十二章 科学研究工作管理 第五篇 学校管理保障 第十三章 学校文化 第十四章 学校制度 第十五章 学校信息管理 第十六章 学校公共关系 三、学校管理学的学科特点 综合性（哲学、教育学、管理学、心理学） 应用性（研究的问题、获得的理论都与实践相关） 政策性（学校外部关系、） 四、学校管理学的研究方法 科学的进展往往伴随方法的改进和丰富，方法论意识是研究达成目标的重要基础。人类 不断克服方法的漏洞和缺陷，不断提升认识的高度，创造人类的文明。科学的进步伴随方法 的改进。当科学达到它不能再进步的巅峰时，方法的创新将开创科学研究的新天地。我们知 道，伽利略曾从比萨斜塔上做实验，来证明不同重量的球以同样速度下降。现在看来这样的 想法和结论非常的简单，但实际带来了科学研究方法上的创新，标志着观察实验法的应用并 取得成功，改变了科学的轨迹和发展历史。因为在此之前，没有人怀疑过传统的亚里士多德 的观点：人们用纯粹思维可以找出制约宇宙的定律，不必用观测去检验它。在哲学史上也有 这种思维方式的转型：开始是本体论，后来是认识论，再到实践论。 根据美国实用主义哲学家查尔斯·皮尔斯提供的范例，可以认为，得出结论、证明观点 正确性主要有四种方法：坚持信念法、权威论证法、直觉观察法与对照实验法。当然每一种 方法实际都存在某种前提假设的成立。综合已有的研究方法，学习研究教育行政学可供选择 的方法有： 1、调查法。调查可以帮助人们获得关于现实画面的描述。为使自己言辞有据、增强说 服力，人们就会拿出调查结论让人信服。调查法的使用首先要明确调查的对象和范围，其次 要有可信赖的量表，第三要做科学的数据处理。调查法是一种实证主义的方法。该方法提倡
事实与价值的分离,主张根据事物的现状对研究对象进行研究,从实际出发,排斥人的价值 欲望和奢求,起到了为现实辩护的作用。然而事实和价值都不能构成独立的分析单元,研究 者应始终处在第三种状态中。切忌:在研究实践中,我们不能拿今天的价值去解说、评介历 史事实,如批评岳飞的愚忠;也不能拿过去的某种价值判断为今天的事实做注脚并证明某种 合理性的存在,比如历史上如何、谁说过什么等。这样得出的结论并不一定可靠。调查的科 学性难以控制,一般的调查说服力往往受到怀疑和个案的挑战。但是社会科学的研究真实可 靠性的获得离不开实证的精神 2、观察法。研究往往从身边的观察开始,据说牛顿发现万有引力定律也是这样。直觉 观察以已经占有的知识和积累的经验为依据,因此,理论或见识根源于对生活的观察和体验, 是物质操作、精神操作的统一。这个过程是形成关于对象的知觉过程,是认识事物的基础, 也是个人知识的积淀过程。如果没有一定的经验和学识,这种观察就可能是盲目的、模糊的 甚至相互矛盾难以选择。有些判断、观点和对策性研究实际就是观察、思考的结果,是通过 对一些感性认识的提炼整理提升到理性层次上。 现在一个非常流行的研究方法——质的研究( qualitative research)方法,我们认为可以 简单地归为观察法。 何谓质的研究?根据陈向明女士的定义,所谓质的研究是以研究者本人为研究工具,在 自然状态下采用多种收集资料方法对对象进行整体性研究,通过与研究者与对象互动 ( Inter- . subjective)而获得的解释性理解活动。通俗地说,就是研究者投入研究对象所处的 自然状态,在“情景化”的亲密接触中获得对研究对象的一种意义解释。质的研究者认为, 不同的人对同一事物的认识和反映是不一样的,而因自己的动机、兴趣和背景以及对象的具 体性状、所处情景有所不同。所以,在某一特定条件下获得的认识不能脱离时空环境而想当 然地推及到别的人或别的时空中去(基本思想回应了赫拉克利特的名言:人不可能两次踏进 同一条河流)。质的研究是个案分析研究,研究结论会有歧义,而且其价值也是有限的,理 论普适性( general- fitting)或称“代表性”很成问题。质的研究获得的是“个人知识”与“公 共知识”有较大的距离。社会学所称的“田野工作”( field work)和人种学研究方法同质的 研究没有本质的区别 3、文献法,或称权威论证法。名人名言、名士名理是有说服力的,往往是可靠的,而 且有向心力和归属感。为证明或映射自己观点的正确性,我们应该引用了权威人士的话语、 经典性和共识性的结论作为佐证事例和材料。权威论证法实际是以对他人理论的认同或推崇 为前提的,存在一个不为他人和个人察觉的逻辑推理过程和心理接纳过程,因此在文献、论 据的选取中注意权威性、代表性和创新性。不仅要关注“说了什么”,还要当时的话语方式 即“怎么说的”,还有更加重要的是“谁说的”。因为这里存在话语权的社会和伦理问题。显 然,研究和学习不能仅简单认同他人的思想和观点,作为受过高等教育的专业性人员,要有 自己对问题的不同与人的看法,对你们来说,“从众”并不比“众从”重要。因此,要有自
事实与价值的分离，主张根据事物的现状对研究对象进行研究，从实际出发，排斥人的价值 欲望和奢求，起到了为现实辩护的作用。然而事实和价值都不能构成独立的分析单元，研究 者应始终处在第三种状态中。切忌：在研究实践中，我们不能拿今天的价值去解说、评介历 史事实，如批评岳飞的愚忠；也不能拿过去的某种价值判断为今天的事实做注脚并证明某种 合理性的存在，比如历史上如何、谁说过什么等。这样得出的结论并不一定可靠。调查的科 学性难以控制，一般的调查说服力往往受到怀疑和个案的挑战。但是社会科学的研究真实可 靠性的获得离不开实证的精神。 2、观察法。研究往往从身边的观察开始，据说牛顿发现万有引力定律也是这样。直觉 观察以已经占有的知识和积累的经验为依据，因此，理论或见识根源于对生活的观察和体验， 是物质操作、精神操作的统一。这个过程是形成关于对象的知觉过程，是认识事物的基础， 也是个人知识的积淀过程。如果没有一定的经验和学识，这种观察就可能是盲目的、模糊的， 甚至相互矛盾难以选择。有些判断、观点和对策性研究实际就是观察、思考的结果，是通过 对一些感性认识的提炼整理提升到理性层次上。 现在一个非常流行的研究方法——质的研究（qualitative research）方法，我们认为可以 简单地归为观察法。 何谓质的研究？根据陈向明女士的定义，所谓质的研究是以研究者本人为研究工具，在 自然状态下采用多种收集资料方法对对象进行整体性研究，通过与研究者与对象互动 （inter-subjective）而获得的解释性理解活动。通俗地说，就是研究者投入研究对象所处的 自然状态，在“情景化”的亲密接触中获得对研究对象的一种意义解释。质的研究者认为， 不同的人对同一事物的认识和反映是不一样的，而因自己的动机、兴趣和背景以及对象的具 体性状、所处情景有所不同。所以，在某一特定条件下获得的认识不能脱离时空环境而想当 然地推及到别的人或别的时空中去（基本思想回应了赫拉克利特的名言：人不可能两次踏进 同一条河流）。质的研究是个案分析研究，研究结论会有歧义，而且其价值也是有限的，理 论普适性(general-fitting)或称“代表性”很成问题。质的研究获得的是“个人知识”与“公 共知识”有较大的距离。社会学所称的“田野工作”（field work）和人种学研究方法同质的 研究没有本质的区别。 3、文献法，或称权威论证法。名人名言、名士名理是有说服力的，往往是可靠的，而 且有向心力和归属感。为证明或映射自己观点的正确性，我们应该引用了权威人士的话语、 经典性和共识性的结论作为佐证事例和材料。权威论证法实际是以对他人理论的认同或推崇 为前提的，存在一个不为他人和个人察觉的逻辑推理过程和心理接纳过程，因此在文献、论 据的选取中注意权威性、代表性和创新性。不仅要关注“说了什么”，还要当时的话语方式 即“怎么说的”，还有更加重要的是“谁说的”。因为这里存在话语权的社会和伦理问题。显 然，研究和学习不能仅简单认同他人的思想和观点，作为受过高等教育的专业性人员，要有 自己对问题的不同与人的看法，对你们来说，“从众”并不比“众从”重要。因此，要有自
己的态度和信念。否则,创新是很困难的。当然,这需要长者、学界的宽容和谅解,需要倡 导更加清新的学术空气。 4、信念法。坚持信念法实际是对自己判断和解说的确认与信心,即认为持有的观点具 有合规律性与合目的性。研究课题的选定,就是在一种信念力量的支持、感召和激励下进行 的(所谓的科学“价值中立”是不存在的,为什么选择和选择什么都是价值指使)。这里的 信念包含了对论题的偏爱和初步的理论预期以及全身心投入的热情与意愿、耐心。在研究中, 应试图根据已有的思想理论成就和实践进展,对研究的对象进行理性或非理性的解释、判断, 表达自己的立场、观点和倾向性意见,避免似是而非、似非而是。没有信念法的使用,研究 和学习就很难说有所创造和心得。你的结论是不是能获得他人的认同,关键看你的信念能不 能成为外部专家系统的信念的一部分或者对他们产生吸引力。坚持信念法不是信口雌黄、无 事生非、强词夺理 5、比较法。教育为什么可以比较:人性是相通的:教育思想和观念是可以分享的;我 们的遇到的问题在他国那里己得到解决或避免了我们的缺陷,包含了某种赞赏性理解。教育 为什么要比较:更好地理解本国的教育一一提供分析视角;获得有选择的教育借鉴,从 outward looking到 inward looking;得到关于教育的一般理论和概括:促进教育理解和国际 认同,谋求共同性问题的解决。怎么比较:比较研究的风险很大。要有问题意识,从问题出 发,要抓住可比性的东西,要有历史的和文化的背景鉴别。学术界关于比较法要明确的问题 是:比较是不是研究(具有评论性)?比较是不是翻译工作?教育本身是个有机体,是历史 的、民族的、文化的产物,因此,比较法的根源性目的在于“改进”自己。不能期望把别人 青枝绿条插在自己干枯的躯干上,明天你就斜出嫩芽绿叶,后天就成为茂盛的教育大树,如 同期望穿上晚霞似的衣裳你就成为白雪公主一样 6、案例法。此法为哈佛大学工商管理学院首创 7、多学科的方法。你不能同时看到一个人的前胸与后背,视野线路的局限性在研究领 域同样有效。所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。 并且,你认识的事物和你想要认识的事物往往不是同一对象,事物的本质和你认为把握的事 物的本质是不一致的。对于人文社会科学更是如此,因为人的价值观不同,认识的目的、角 度就会不一样,所以,更需要多角、多层的把握。经验世界的复杂性经常会减少结论的确定 性,知识的统一性问题出现了(在人文科学的入口处以不同形式和语言写到:这里不存在真 理,对于社会科学也同样存在。【美】艾伦·布鲁姆著,缪青,宋丽娜等译.走向封闭的美 国精神[M].北京:中国社会科学出版社,1994.)。因此,产生了语义学,也使主体间性 ( inter-subjectivity)产生。改造客观世界的需要鼓舞人们改造主观世界,使得学科的发展不 仅呈现出分化的趋势,而更主要的体现出分化与综合统一,以综合为主的走向。但是,要注 意的问题是:多学科的方法运用不当会留于肤浅和表面化。现在很多学位论文都在使用这种 方法,但取得的成功比教训少得多。这里要注意三点:熟悉该学科的基本理论:抓住学科发
己的态度和信念。否则，创新是很困难的。当然，这需要长者、学界的宽容和谅解，需要倡 导更加清新的学术空气。 4、信念法。坚持信念法实际是对自己判断和解说的确认与信心，即认为持有的观点具 有合规律性与合目的性。研究课题的选定，就是在一种信念力量的支持、感召和激励下进行 的（所谓的科学“价值中立”是不存在的，为什么选择和选择什么都是价值指使）。这里的 信念包含了对论题的偏爱和初步的理论预期以及全身心投入的热情与意愿、耐心。在研究中， 应试图根据已有的思想理论成就和实践进展，对研究的对象进行理性或非理性的解释、判断， 表达自己的立场、观点和倾向性意见，避免似是而非、似非而是。没有信念法的使用，研究 和学习就很难说有所创造和心得。你的结论是不是能获得他人的认同，关键看你的信念能不 能成为外部专家系统的信念的一部分或者对他们产生吸引力。坚持信念法不是信口雌黄、无 事生非、强词夺理。 5、比较法。教育为什么可以比较：人性是相通的；教育思想和观念是可以分享的；我 们的遇到的问题在他国那里已得到解决或避免了我们的缺陷，包含了某种赞赏性理解。教育 为什么要比较：更好地理解本国的教育——提供分析视角；获得有选择的教育借鉴，从 outward looking 到 inward looking；得到关于教育的一般理论和概括；促进教育理解和国际 认同，谋求共同性问题的解决。怎么比较：比较研究的风险很大。要有问题意识，从问题出 发，要抓住可比性的东西，要有历史的和文化的背景鉴别。学术界关于比较法要明确的问题 是：比较是不是研究（具有评论性）？比较是不是翻译工作？教育本身是个有机体，是历史 的、民族的、文化的产物，因此，比较法的根源性目的在于“改进”自己。不能期望把别人 青枝绿条插在自己干枯的躯干上，明天你就斜出嫩芽绿叶，后天就成为茂盛的教育大树，如 同期望穿上晚霞似的衣裳你就成为白雪公主一样。 6、案例法。此法为哈佛大学工商管理学院首创。 7、多学科的方法。你不能同时看到一个人的前胸与后背，视野线路的局限性在研究领 域同样有效。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 并且，你认识的事物和你想要认识的事物往往不是同一对象，事物的本质和你认为把握的事 物的本质是不一致的。对于人文社会科学更是如此，因为人的价值观不同，认识的目的、角 度就会不一样，所以，更需要多角、多层的把握。经验世界的复杂性经常会减少结论的确定 性，知识的统一性问题出现了（在人文科学的入口处以不同形式和语言写到：这里不存在真 理，对于社会科学也同样存在。【美】艾伦·布鲁姆著，缪青，宋丽娜等译．走向封闭的美 国精神[M]．北京：中国社会科学出版社，1994.）。因此，产生了语义学，也使主体间性 （inter-subjectivity）产生。改造客观世界的需要鼓舞人们改造主观世界，使得学科的发展不 仅呈现出分化的趋势，而更主要的体现出分化与综合统一，以综合为主的走向。但是，要注 意的问题是：多学科的方法运用不当会留于肤浅和表面化。现在很多学位论文都在使用这种 方法，但取得的成功比教训少得多。这里要注意三点：熟悉该学科的基本理论；抓住学科发