关于语录体 《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种: (1)直录孔子及其弟子的言论 (2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后 记录孔子的回答; (3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形; (4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言 论
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论
天下有道丘不与易也 意为:如果天下太平,我就不会与 你们一道来从事改革了。 选文展示了孔子主张入世救国, 以改变天下为己任,勇于担当社会责 任的精神和知其不可为而为之的坚韧 品质
意为：如果天下太平，我就不会与 你们一道来从事改革了。 选文展示了孔子主张入世救国， 以改变天下为己任，勇于担当社会责 任的精神和知其不可为而为之的坚韧 品质
仪封人(1)请见(xian),曰: “君子之至于斯也,吾未尝不 得见也。”从者见之(2。出 曰:“二三子何患于丧(sang) (3)乎?天下之无道也久矣 天将以夫子为木铎(dud) (4)。” 氡)∠
【原文】 仪封人(1)请见(xiàn)，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不 得见也。”从者见之(2)。出 曰：“二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也久矣， 天将以夫子为木铎（duó） (4)
注释】 (1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考 县境内。封人,系镇守边疆的官。见 (xian):引见 (2)君子之至于斯也。之,定语后置标志。 相当于“至于斯之君子”。 (3)从者见之:随行的人引见了他。 (4)丧:失去,这里指失去官职。 (5)木铎:木舌的铜铃。古代天子发 布政令时摇它以召集听众
【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。见 (xiàn)：引见 (2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。 相当于“至于斯之君子”。 (3)从者见之：随行的人引见了他。 (4)丧：失去，这里指失去官职。 （５）木铎：木舌的铜铃。古代天子发 布政令时摇它以召集听众
【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求 把自己引见给孔子,他说:“凡是君 子到这里来,我从没有见不到的。 孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后(对孔子的学生们)说: “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢? 天下没有德政已经很久了,上天将借 孔夫子为圣人来宣扬大道
【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求 把自己引见给孔子，他说：“凡是君 子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ 天下没有德政已经很久了，上天将借 孔夫子为圣人来宣扬大道