云南建水一中70届高三年级9月月考 语文试卷 考生注意:本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时 将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。考试结束后,将答题卡交回。 注意事项: 1.答题前,务必先将自己的班级、姓名、学号填写在答题卡上。 2.答题时使用碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚 3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案 无效。 4.考试总分150分,考试时间150分钟。 第Ⅰ卷阅读题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类,一类是“混饮”,即根 据个人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮” 不加入任何有损茶的本味真香的配料,单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次: 将茶当成饮料大碗解渴,称为“喝茶”;注重色香味,讲究茶具水质,细细品味 称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系,则称为“茶艺”;通过品 茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪,则是中国饮茶的 最高境界一一茶道 茶道不但讲究表现形式,而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、 真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心,是茶道的 灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵 感受;“真”是中国茶道的终极追求 茶道追求“和”,源于《周易》中的“保合大和”,意指万物皆要阴阳 协调,保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉:风炉 用铁铸从“金”,放置在地上从“土”,炉中烧木炭从“木”,木炭燃烧从 “火”,风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克 并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 静”是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极,守静笃,万物并 作,吾以观其复。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。”老子 和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道 德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理 论和实践 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突出体 现了道家“自恣以适己”的随意性,同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶 道有不同的追求。王公贵族讲茶道,意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学士讲茶道 意在托物寄怀,交朋结友;佛家讲茶道,意在参禅悟道,见性成佛;道家讲茶道 意在品茗养生,羽化成仙;普通百姓讲茶道,意在去腥腻,涤烦渴,享受人生。 中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶 道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之
云南建水一中 70 届高三年级 9 月月考 语文试卷 考生注意：本试卷分第 I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时， 将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，务必先将自己的班级、姓名、学号填写在答题卡上。 2.答题时使用碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案 无效。 4.考试总分 150 分，考试时间 150 分钟。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根 据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”， 不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次： 将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味， 称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品 茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的 最高境界——茶道。 茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、 真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的 灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵 感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳 协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉 用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从 “火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克 并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并 作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子 和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道 德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理 论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体 现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶 道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道， 意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道， 意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。 中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶 道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一
“真”是中国茶道的起点,也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事 茶事时所讲究的“真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境最好是真山真 水,挂的字画最好是名家名人的真迹,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷, 还包含了对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心情要真闲。中国茶道追求的 “真”有三重含义。一在追求道之真,即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟, 达到修身养性,品味人生之目的;二在追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之 间的真情得以交互,达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真,即在品茗 过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性, 达到“全性葆真”。 1.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是() A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受,“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C.注重色香味,讲究茶具水质,细细品味;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系 D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂,“静”是中国茶道修习的不二法门 2.以下理解符合原文意思的一项是() A.按照中国茶道的说法,长期饮茶,可以使人心境平和,宁静致远,和悦愉快, 返璞归真,也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类,一类是“混饮”,就是根据个人的口味,在茶中加入其他 些对人体有益的物质混喝;另一类是“清饮”,为了不损茶的本味、真香,而 不加入任何其他配料,只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”,它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求对 “道”的真切体悟;二是通过品茗述怀,使茶友之间的真情互见;三是在品茗过 程中放松自己,达到“全性葆真” D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国 茶道的精神内核,并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供 了一个绝对标准 3.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是() A.茶道与饮茶有一定的相通之处,只是按中国人的观点,茶道的文化品位更髙罢 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点,实际上也是个人见 解,主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核 C.中国茶道之所以与日本茶道有区别,一个主要原因就是,日本茶道特别古板 严肃,讲究“清寂”,而中国茶道更加重视雅俗共赏,不拘一格 D.中国茶道追求的“和”的概念,发源于《周易》的“保合大和”,后来经过中 国“茶圣”陆羽的发展,成为茶道哲学的基础。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题 高允,字伯恭,渤海人也。少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯见而异之 叹曰:“高子黄中内润,文明外照,必为一代伟器,但恐吾不见耳。”年十余, 奉祖父丧还本郡,推财与二弟而为沙门,名法净。未久而罢。性好文学,担笈负 书,千里就业,终有所成,博通经史天文术数,尤好《春秋公羊》。 世祖引允与论刑政,言甚称旨。因问允曰:“万机之务,何者为先?”是 时多禁封良田,又京师游食者众,允因言曰:“臣少也贱,所知唯田,请言农事
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事 茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真 水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷， 还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的 “真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟， 达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之 间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗 过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性， 达到“全性葆真”。 1.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ） A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。 2.以下理解符合原文意思的一项是（ ） A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快， 返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他 一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而 不加入任何其他配料，只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对 “道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过 程中放松自己，达到“全性葆真”。 D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国 茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供 了一个绝对标准。 3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢 了。 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见 解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。 C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板 严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。 D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中 国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之， 叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余， 奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负 书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。 世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先?”是 时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事
古人云:方一里则为田三顷七十亩,百里则田三万七千顷。若勤之,则亩益三斗, 不勤则亩损三斗。方百里损益之率,为粟二百二十二万斛,况以天下之广乎?若 公私有储,虽遇凶年,复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁,悉以授民 辽东公翟黑子宠世祖,奉使并州,受布千匹,事寻发觉。黑子请计于允 曰:“主上问我,为首为讳乎?”允曰:“公帷幄宠臣,答诏宜实。又自告忠诚, 罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测,宜讳之。黑子以览等 为亲己,而反怒允曰:“如君言,诱我死,何其不直!”遂绝于允。黑子以不实 对,竟为世祖所疏,终获罪戮 给事中郭善明,性多机巧,欲逞其能,劝高宗大起宫室。允谏曰:“昔 太祖其所营立,非因农隙,不有所兴。今建国已久,宫室已备,永安前殿足以朝 会万国,西堂温室足以安御圣躬,紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者, 宜渐致之,不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人,丁夫充作,老小供饷,合 四万人,半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其饥,一妇不织或受其寒’,况数 万之众,其所损废亦以多矣。推之于古,验之于今,必然之效也。诚圣主所宜思 量。”高宗纳之。 (选自《魏书》,有删节) 4.下列句子中加点词语解释不正确的一项是()(3分) A.担笈负书,千里就业就业:求学 B.世祖善之善:善待 C.辽东公翟黑子宠世祖宠:受宠 D.为首为讳乎首:自首 5.下列句子全能表明高允有远见的一组是()(3分) ①与论刑政,言甚称旨②遂除田禁,悉以授民③又自告忠诚,罪必无虑 ④竟为世祖所疏⑤非因农隙,不有所兴⑥宜渐致之,不可仓卒 A.①②④B.②③⑤C.①③⑥D.④⑤⑥ 6.根据文意,下列分析概括不正确的一项是()(3分) A.髙允针对当时禁封良田的弊端,通过数据说明它的危害,说服世祖解除田禁, 将良田还给百姓耕种。 B.翟黑子是世祖的宠臣,他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情况回答, 承认错误,一定会免于责罚。 C.翟黑子不听髙允劝告,听信了崔览、公孙质等人的话,认为高允在诱骗他, 因向皇帝隐瞒罪过,被皇上杀了 D.郭善明想表现自已,就怂恿髙宗大建宫殿,髙允援古论今,说明大建宫殿的 危害,高宗接受了高允的劝谏。 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分 (1)少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯见而异之。(5分) (2)昔太祖其所营立,非因农隙,不有所兴。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面一首宋词,完成8-9题 临江仙 徐昌图 饮散离亭西去,浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重,淡云孤雁远,寒日暮天红 今夜画船何处?潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓!残灯孤枕梦,轻浪五更风
古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗， 不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎?若 公私有储，虽遇凶年，复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。 辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允 曰：“主上问我，为首为讳乎?”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚， 罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等 为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直!”遂绝于允。黑子以不实 对，竟为世祖所疏，终获罪戮。 给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔 太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久，宫室已备，永安前殿足以朝 会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者， 宜渐致之，不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合 四万人，半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其饥，一妇不织或受其寒’，况数 万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思 量。”高宗纳之。 （选自《魏书》，有删节） 4．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）（3 分） A．担笈负书，千里就业 就业：求学 B．世祖善之 善：善待 C．辽东公翟黑子宠世祖 宠：受宠 D．为首为讳乎 首：自首 5．下列句子全能表明高允有远见的一组是（ ）（3 分） ①与论刑政，言甚称旨 ②遂除田禁，悉以授民 ③又自告忠诚，罪必无虑 ④竟为世祖所疏 ⑤非因农隙，不有所兴 ⑥宜渐致之，不可仓卒 A．①②④ B．②③⑤ C．①③⑥ D．④⑤⑥ 6．根据文意，下列分析概括不正确的一项是（ ）（3 分） A．高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖解除田禁， 将良田还给百姓耕种。 B．翟黑子是世祖的宠臣，他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情况回答， 承认错误，一定会免于责罚。 C．翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他， 因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。 D．郭善明想表现自已，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大建宫殿的 危害，高宗接受了高允的劝谏。 7. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之。（5 分） （2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面一首宋词，完成 8—9 题。 临 江 仙 徐昌图 饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风
注:①浮生:一生。古人语“人生世上,虚浮无定”,故曰“浮生”。②飘蓬: 飘浮无定之意 8.上阕中“淡云孤雁远,寒日暮天红”这两句写景,流露出了作者怎样的情感? 请作简要分析。(5分) 9.有人认为下阕中的“酒醒人静奈愁浓!残灯孤枕梦,轻浪五更风”与柳永的 《雨霖铃》“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”有异曲同工之妙。请结合诗句谈 谈你的看法。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分,每空1分 (1)了却君王天下事 。(辛弃疾《破阵子》) (2)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝 。(李白《蜀道难》) (3) ,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒 也。(欧阳修《醉翁亭记》) (4)其声呜呜然, (苏轼《赤壁赋》 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。 亲亲麦子 张佐香 ①麦子是一枝灿烂而实在的花朵,开在万里田畴之上,开在农民的心坎上。 ②麦子的颗粒很美,有土壤般朴素柔和的质地和本色。一粒麦子是美丽的 棵麦子是美丽的,一地麦子还是美丽的。麦子生命的每个过程都是美丽的。麦子 原本是一粒种子,浸润了阳光、空气、水分、结出黄灿灿的麦粒,丰富了我们的 血液和躯体。麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史 ③当秋阳拂照四野,耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤,随着父亲手臂的 挥动和铿锵的步伐,麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的 雨在秋阳里一闪一闪。父亲脸上荡漾着微笑的涟漪,把麦粒交给生命的家园。种 子要想不丢失自己,就必须走回它生命的家园,走向疏松湿润的土壤,吸收大地 的微温和芬芳。在秋雨的润泽下,绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的绿 芽儿探出头来,它们挨挨挤挤挤地住在一起,以盛大的形式展开,以集体的力量 显示其生存的意义。 ④麦子从容地迈过冬天的门槛,第一个用绿色的手与春天紧握。清纯的 麦苗相依相扶、牵牵连连,一直铺向遥远的远方。瞬间,万野绿遍,大地尽染, 麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋。大地融进了蓝天,蓝天陷进了绿 海。此时的乡亲们忙着在麦海里除草施肥。麦子在人类的呵护下,展示着拔节吐 穗、开花灌浆的生命过程。麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有。 ⑤麦子把生命之花开在头部,最完美地接受阳光雨露。麦子终于完成了 对生命的雕塑,不动声色地吐露出饱满的穗子,麦穗就是国徽上的那麦穗。麦穗 是绝妙的艺术品。数十粒麦子团结起来,井然有序地排列成一个柱体。麦粒大头 向下,小头尖尖向上,汗滴一般,而麦芒如刽直指蓝天。风来了,麦浪一波一波, 似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看看麦子的长势,怜惜地扯下几根麦穗搓着 然后眯起眼,吹起麦芒,将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。我去嗅麦子清香的味道
注：①浮生：一生。古人语“人生世上，虚浮无定”，故曰“浮生”。②飘蓬： 飘浮无定之意。 8．上阕中“淡云孤雁远，寒日暮天红”这两句写景，流露出了作者怎样的情感？ 请作简要分析。（5 分） 9．有人认为下阕中的“酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风”与柳永的 《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”有异曲同工之妙。请结合诗句谈 谈你的看法。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分，每空 1 分） （1）了却君王天下事， 。(辛弃疾《破阵子》) （2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝 壁。 ， 。（李白《蜀道难》） （3） ，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒 也。（欧阳修《醉翁亭记》） （4）其声呜呜然， , 。 （苏轼《赤壁赋》） 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。 亲亲麦子 张佐香 ①麦子是一枝灿烂而实在的花朵，开在万里田畴之上，开在农民的心坎上。 ②麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色。一粒麦子是美丽的，一 棵麦子是美丽的，一地麦子还是美丽的。麦子生命的每个过程都是美丽的。麦子 原本是一粒种子，浸润了阳光、空气、水分、结出黄灿灿的麦粒，丰富了我们的 血液和躯体。麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。 ③当秋阳拂照四野，耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤，随着父亲手臂的 挥动和铿锵的步伐，麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的 雨在秋阳里一闪一闪。父亲脸上荡漾着微笑的涟漪，把麦粒交给生命的家园。种 子要想不丢失自己，就必须走回它生命的家园，走向疏松湿润的土壤，吸收大地 的微温和芬芳。在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的绿 芽儿探出头来，它们挨挨挤挤挤地住在一起，以盛大的形式展开，以集体的力量 显示其生存的意义。 ④麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握。清纯的 麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方。瞬间，万野绿遍，大地尽染， 麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋。大地融进了蓝天，蓝天陷进了绿 海。此时的乡亲们忙着在麦海里除草施肥。麦子在人类的呵护下，展示着拔节吐 穗、开花灌浆的生命过程。麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有。 ⑤麦子把生命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露。麦子终于完成了 对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子，麦穗就是国徽上的那麦穗。麦穗 是绝妙的艺术品。数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体。麦粒大头 向下，小头尖尖向上，汗滴一般，而麦芒如刽直指蓝天。风来了，麦浪一波一波， 似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看看麦子的长势，怜惜地扯下几根麦穗搓着， 然后眯起眼，吹起麦芒，将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。我去嗅麦子清香的味道
像掬起一捧水那样,用双手捧着几个麦穗,将脸贴在它们的上面,我手捧着它们 表达我的亲近。在我心里,麦子就是我永远的亲人。 ⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事。镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手 抡开镰刀,一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮,挥出一道优美的弧线。瞬间,麦子便 倒进母亲温暖的怀里。顺手,母亲抽出一绺作要子,就势将麦子翻转过来,捆好 麦捆从腋间滑落下来,躺在田垄上。这一连串的动作一气呵成。农民为麦子备好 行囊,走进炊烟袅袅的村庄。麦子收后的田野静静的。母亲细心地寻找麦子,唯 恐遗漏一粒,像在寻找土里的珍珠。融入了阳光、雨露、汗水的麦粒,是大地之 树结出的鲜亮的果子,是大地母亲分泌的乳汁,哺育着人类。麦子是芸芸众生生 命的基本元素,锻造着我们的灵魂。 ⑦麦子从容地走完真善美的一生,生根,长叶,开花,结果,奉献……麦子, 普通而神圣的麦子,朴素而雅致的麦子,养育我们血脉和精神的麦子,弥漫着文 化意蕴,流淌进海子纯洁的诗篇。面对你,我俯首膜拜,诚谢敬仰! (《新语文学习》) (1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()() 6分) A.本文生动详细地记述了麦子生根、长叶、开花、结果的一生,用词优美,情 深意浓,给我们留下了深刻的印象。 B.本文主要运用了叙议结合的手法以及拟人、对比、夸张的修辞手法,使作品 条理清楚,又显得很有文采。 C.本文安排文章的结构频有匠心,如写父亲播种、母亲收割时各有侧重,行文 富有变化 D.从字里行间不难看出,“我”的父亲种麦子很有经验,例如在第⑤段,他吃 下鲜嫩的麦子就能判断麦子的长势。 E.本文作者有很强的语言表达能力,如他在文中运用冷静客观、准确细致的的 语言,表达了对麦子的情感 (2)作者在第②段中说:“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历 史。”怎么理解这句话的含意?(5分) (3)本文第⑥段主要运用了什么表达技巧?各举一例说明其表达效果。(6分) 4)联系全文,探究作者主张“亲亲麦子”的理由。(8分) 第Ⅱ卷表达题 五、语言文字运用(20分) 12.下列各句中加点的成语使用恰当的一项是()(3分 A.王旭明做客杭州的行程排得很满,记者的采访只能见缝插针地安排在他从宾 馆前往浙江人文大讲堂的路上 B.按照干部退休制度的规定,不在其位的老领导应该不谋其政,但有些老领导 经常干预政务,向现任领导提出许多不情之请,致使相关部门的工作开展困难重 重 C.运动场上,各项赛事正在热火朝天地进行着,身着橘红色统一制服的青年志 愿者们成了赛场上一道亮丽的风景,他们个个倚马可待,活跃在运动场内外的各 个角落
像掬起一捧水那样，用双手捧着几个麦穗，将脸贴在它们的上面，我手捧着它们 表达我的亲近。在我心里，麦子就是我永远的亲人。 ⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事。镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手 抡开镰刀，一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮，挥出一道优美的弧线。瞬间，麦子便 倒进母亲温暖的怀里。顺手，母亲抽出一绺作要子，就势将麦子翻转过来，捆好。 麦捆从腋间滑落下来，躺在田垄上。这一连串的动作一气呵成。农民为麦子备好 行囊，走进炊烟袅袅的村庄。麦子收后的田野静静的。母亲细心地寻找麦子，唯 恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠。融入了阳光、雨露、汗水的麦粒，是大地之 树结出的鲜亮的果子，是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类。麦子是芸芸众生生 命的基本元素，锻造着我们的灵魂。 ⑦麦子从容地走完真善美的一生，生根，长叶，开花，结果，奉献……麦子， 普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子，养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文 化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇。面对你，我俯首膜拜，诚谢敬仰！ （《新语文学习》） （1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） (6 分) A．本文生动详细地记述了麦子生根、长叶、开花、结果的一生，用词优美，情 深意浓，给我们留下了深刻的印象。 B．本文主要运用了叙议结合的手法以及拟人、对比、夸张的修辞手法，使作品 条理清楚，又显得很有文采。 C．本文安排文章的结构频有匠心，如写父亲播种、母亲收割时各有侧重，行文 富有变化。 D．从字里行间不难看出，“我”的父亲种麦子很有经验，例如在第⑤段，他吃 下鲜嫩的麦子就能判断麦子的长势。 E．本文作者有很强的语言表达能力，如他在文中运用冷静客观、准确细致的的 语言，表达了对麦子的情感。 （2）作者在第②段中说：“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历 史。”怎么理解这句话的含意？(5 分) （3）本文第⑥段主要运用了什么表达技巧？各举一例说明其表达效果。(6 分) 4）联系全文，探究作者主张“亲亲麦子”的理由。(8 分) 第Ⅱ卷 表达题 五、语言文字运用（20 分） 12．下列各句中加点的成语使用恰当的一项是( )(3 分) A．王旭明做客杭州的行程排得很满，记者的采访只能见缝插针地安排在他从宾 馆前往浙江人文大讲堂的路上。 B．按照干部退休制度的规定，不在其位的老领导应该不谋其政，但有些老领导 经常干预政务，向现任领导提出许多不情之请，致使相关部门的工作开展困难重 重。 C．运动场上，各项赛事正在热火朝天地进行着，身着橘红色统一制服的青年志 愿者们成了赛场上一道亮丽的风景，他们个个倚马可待，活跃在运动场内外的各 个角落