经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的，人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。综上所述，经络现象（一）针灸等刺激的感应和传导的观察的发现主要源于针灸等刺（二）气功的“行气”激的感应和传导的观察愉穴主治症的总结：体表(三)穴主治症的总结病理现象的推理，而解部生理知识的启发位于次要（四）体表病理现象的推理地位。经络学说的形成还与古代哲学思想阴阳五行（五）解剖生理知识的启发天人相应等有关。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 (二)气功的“行气” (三)腧穴主治症的总结 (四)体表病理现象的推理 (五)解剖生理知识的启发 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面
经络学说的发展（一）马王堆出土的帛书中有关经脉的记载经脉篇汉代常善16R丰鞋1973丰湖南长出士经络学说内容的记载，从现有的出土文献资料分析，最早见于1973年长沙马王堆三号汉蒸出土的帛书中，有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。与《灵枢·经脉》比较，帛书记载的脉没有互相衔接的联系，也无全身的循环流注，且循行路线和分支短少。主病方面也不及《灵枢经脉》所载的全面。由此可知，马王堆弟书中所载的脉的内容为经络学说的维形。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (一)马王堆出土的帛书中有关经脉的记载 经络学说内容的记载，从现有的出土文献资料分析，最早见于 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中,有《足臂十一脉灸经》和 《阴阳十一脉灸经》。与《灵枢·经脉》比较，帛书记载的脉没有互 相衔接的联系，也无全身的循环流注，且循行路线和分支短少。主病 方面也不及《灵枢·经脉》所载的全面。由此可知，马王堆帛书中所 载的脉的内容为经络学说的雏形
经络学说的发展U《内经》中经络学说的形成①阐述了十二经脉在人体的循行分布及其与脏腑器官的关系，经脉流注依次衔黄内经春间接，周而复始、如环无端的传注系统。②阐述了十二经脉功能失调时所发生的病候。寓③分别论述了十二经别、奇经八脉、十招五络脉、十二经筋和皮部的分布与作用。④阐述了十二经脉的标本、根结联系。经③阐述了人体中营、卫、气、血在经络内外流行散布的情况，以及对人体组织器官所起的营养需润和卫外作用。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (二)《内经》中经络学说的形成 ①阐述了十二经脉在人体的循行分布及 其与脏腑器官的关系，经脉流注依次衔 接，周而复始、如环无端的传注系统。 ②阐述了十二经脉功能失调时所发生的 病候。 ③分别论述了十二经别、奇经八脉、十 五络脉、十二经筋和皮部的分布与作用。 ④阐述了十二经脉的标本、根结联系。 ⑤阐述了人体中营、卫、气、血在经络 内外流行散布的情况，以及对人体组织 器官所起的营养濡润和卫外作用
经络学说的发展(三)《难经》》对经络学说的贡献《难经》原称《八十一难》是对《内经》等古经提出各种问题进行解答。有关经络的问题特注重寸口脉诊、原气、奇经八脉以及对“是动”、“所生病”的解释。有关经络的内容，在论述切脉时提出了“十二经皆有动脉”。特别是对奇经八脉的论述尤为详细，其内容包括循行分布、生理功能、临床运用等。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (三)《难经》对经络学说的贡献 《难经》原称《八十一难》， 是对《内经》等古经提出各 种问题进行解答。 有关经络的问题特注重寸口 脉诊、原气、奇经八脉以及 对“是动” 、 “所生病”的 解释。 有关经络的内容，在论述切 脉时提出了“十二经皆有动 脉” 。特别是对奇经八脉的 论述尤为详细，其内容包括 循行分布、生理功能、临床 运用等
经络学说的发展(四）《《内经》、《难经》以后经络学说的发展东汉张仲景在《内经》十二经脉的基础上，将手、足同名经合并为“六经”，六经的证候也由十二经病候偏重于经脉循行部位的症状发展为联系较广的全身症状，从而总结了外感热病的发病规律，为经络学说在内科方面的应用典范。其后一段时间，大多数医家以《内经》、《难经》中经络理论为依据来指导临床。元代滑伯仁《十四经发挥》是其根据《金兰循经》等书中有关经脉的内容，作了详细的注释与发挥，首先提出了“十四经”名称，着重于十四经脉分布部位的考证和循行路线的分析，指出经脉是体表与脏联系的通路，络脉是本经的旁支，与他经相交，从而提出了“络脉传注，周流不息”的理论对气血在经络中的循行原理作了新的发挥，是研究经脉的重要参考书。明代李时珍《奇经八脉考》，详述了奇经八脉的循行路线，并对奇经有关的穴位作了考证，是研究奇经八脉的重要参考书。由上可知，经络学说是在历代医家的医疗实践中不断发展和完善的。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (四)《内经》、《难经》以后经络学说的发展 东汉张仲景在《内经》十二经脉的基础上，将手、足同名经合并为“六 经” ，六经的证候也由十二经病候偏重于经脉循行部位的症状发展为联系较 广的全身症状，从而总结了外感热病的发病规律，为经络学说在内科方面的 应用典范。其后一段时间，大多数医家以《内经》、《难经》中经络理论为 依据来指导临床。 元代滑伯仁《十四经发挥》是其根据《金兰循经》等书中有关经脉的内 容，作了详细的注释与发挥，首先提出了“十四经”名称，着重于十四经脉 分布部位的考证和循行路线的分析，指出经脉是体表与脏腑联系的通路，络 脉是本经的旁支，与他经相交，从而提出了“络脉传注，周流不息”的理论， 对气血在经络中的循行原理作了新的发挥，是研究经脉的重要参考书。 明代李时珍《奇经八脉考》，详述了奇经八脉的循行路线，并对奇经有 关的穴位作了考证，是研究奇经八脉的重要参考书