经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的，人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。(一)针灸等刺激的感应和传导的观察针刺“得气”，现代称“针感”，可向一定方向传导。温灸亦可有“得气”现象。这种向远处传导的感应路径，是古人对经络的感性认识。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面。 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 针刺“得气” ，现代称“针 感” ，可向一定方向传导。温 灸亦可有“得气”现象。这种 向远处传导的感应路径，是古 人对经络的感性认识
经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的，人体气血运行现象是形成经络概念的容观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。（一）针灸等刺激的感应和传导的观察（二）气功的“行气”气功养生术中，当练功者通过“调息”、“调神”达调形”到入静时，会感到体内有“气”沿一定径路向一定方向流动。如：小周天等.这种现象又加强了古人对经络存在的认可。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面。 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 (二)气功的“行气” 气功养生术中，当练功者通过 “调形”、“调息”、“调神”达 到入静时，会感到体内有“气”沿 一定径路向一定方向流动。如:小周 天等.这种现象又加强了古人对经络 存在的认可
经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。（一）针灸等刺激的感应和传导的观察针灸治疗，从局部“以痛为输”取穴发展到远离病痛处（二）气功的“行气”的循经取穴，这在认识上是一个飞跃，它是建立在对穴(三）穴主治症的总结位主治症知识丰富和总结基础之上的。远端穴治病的路径推测；“病在上者下取之”P.3如：咽痛一少商等主治症基本相同的穴位连线针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 (二)气功的“行气” (三)腧穴主治症的总结 针灸治疗，从局部“以痛为 输”取穴发展到远离病痛处 的循经取穴，这在认识上是 一个飞跃，它是建立在对穴 位主治症知识丰富和总结基 础之上的。远端穴治病的路 径推测; “病在上者下取 之”P.3 如:咽痛—少商等. 主治症基本相同的穴位连线。 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面
经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。临床实践中发现，当体内脏腑(一)针灸等刺激的感应和传导的观察发生病变时，在体表相应部位可出现一些病理现象，如压痛（二）气功的“行气”、变色、皮疹、结节及瘀曲的(三）穴主治症的总结小血管、白线、红线等异常反应。针刺或艾灸这些部位脏鹏病变可随之减轻。这些现象提（四）体表病理现象的推理示体表与脏腑有内在的联系也是古代经络学说形成的原因之一。针灸骨伤临床学院
针灸骨伤临床学院 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 (二)气功的“行气” (三)腧穴主治症的总结 临床实践中发现，当体内脏腑 发生病变时，在体表相应部位 可出现一些病理现象，如压痛 、变色、皮疹、结节及瘀曲的 小血管、白线、红线等异常反 应。针刺或艾灸这些部位脏腑 病变可随之减轻。这些现象提 示体表与脏腑有内在的联系， 也是古代经络学说形成的原因 之一。 (四)体表病理现象的推理 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面
经络现象的发现与经络学说的形成经络学说来源于医疗实践，经络现象的发现，与我国针灸、按摩、气功等独特医疗保健方法的应用是分不开的，人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献资料分析，主要源于以下几个方面。古代医家对人体解部、生理现象（一）针灸等刺激的感应和传导的观察的观察对经络学说的形成也有定作用。如《灵枢·经水》载（二）气功的“行气”“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解部(三)穴主治症的总结而视之。其脏之坚脆，腑之大小谷之多少，脉之长短，血之清浊（四）体表病理现象的推理气之多少..皆有大数。”说明古代医家当时已对人体的血脉、（五）解剖生理知识的启发筋肉、骨骼、内脏等有一定的直观了解，也有助于经络学说的形针灸骨伤临麻学院
针灸骨伤临床学院 (一)针灸等刺激的感应和传导的观察 (二)气功的“行气” (三)腧穴主治症的总结 古代医家对人体解剖、生理现象 的观察对经络学说的形成也有一 定作用。如《灵枢·经水》载： “若夫八尺之士，皮肉在此，外 可度量切循而得之，其死可解剖 而视之。其脏之坚脆，腑之大小， 谷之多少，脉之长短，血之清浊， 气之多少.皆有大数。”说明 古代医家当时已对人体的血脉、 筋肉、骨骼、内脏等有一定的直 观了解，也有助于经络学说的形 成。 (四)体表病理现象的推理 (五)解剖生理知识的启发 n 经络学说来源于医疗实践,经络现象的发现，与我国 针灸、按摩、 气功等独特医疗保健方法的应用是分不开 的,人体气血运行现象是形成经络概念的客观依据.从文献 资料分析，主要源于以下几个方面