22汉字学十讲 “储”、“幢”等都是旗帜的名称。“常”的本义应该也是旗帜的名 称。《周礼》有“大行人”之职，其职提到“建常九游”，郑注：“常， 旌旗也。”又有“司常”职，其职为“掌九旗之物名，各有属以待国 事，日月为常，交龙为旂，…”《序官》云：“司常，主王旌旗。”又 有“巾车”职，其职“掌公车之政令，辨其用与其旗物”，其中“王之 五路（路即辂，指王车，下同），一曰玉路，建大常十有二游，以 祀”，郑注：“大常，九旗之画日月者。”前引《司常》“日月为常”者， 即指“九旗之画日月者”。所谓“建大常”，就是把称为“大常”的 旌旗树立在称为“玉路”的王车上。从以上材料看，“常”有广狭 二义，广义之“常”是九种旗帜的统称，狭义的“常”则特指九旗中 的日月旗。这些旗都是建树在车上的旌旗。春秋时代主帅的战 车上必有旌旗，故《左传·成二年》记晋国主帅郤克的御者张侯 语：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集 事。”看来，“常”的本义当指旌旗，通常树立在车上，故《释名·释 兵》云：“常，九旗之名。”天子所建日月旗之称为“大常”，则是用 “大”字以区别于一般的“常”。“常”既是车上所立之物，自然也 与车上的戈、受，戟、矛等一样，成为高度的等级标志，并由此发 展为长度单位。 “寻”、“常”都是度量单位，后来合称为“寻常”，犹言“寻尺”、 “咫尺”、“尺寸”等，都用于比喻不长的、小的事物。再引申，则表 示“很一般”的意思了。 失：与度量有关的字如“镬”、“矩”、“短”、“矮”等都从失，说 明古代曾用矢作为度量长短的标准器。这种习惯，在先秦射礼 中还有遗存。《礼记·投壶》：“司射进度壶，间以二矢半。”又云： “壶去席二夫半。”郑注：“度壶，度其所设之处也。”即量度壶与主 人坐席和宾客坐席之间的距离。据同篇所述，夫有三种，用于室 中者长五扶，用于堂上者长七扶，用于庭中者长九扶。四指曰
第一讲汉字的起源与造字取向问题23 扶，扶长四寸（详上文），可知关长有二尺、二尺八寸、三尺六寸这 三种规格。据孔颖达疏，所谓“间以二失半”，指各随其矢为度， “室中去席五尺（即二尺乘以二夫半，下访此），堂上则去席七尺， 庭中则去席九尺”。 古代又有用箭失的射程作为模糊度量单位的习惯。此习至 清代犹存。《聊斋志异·成仙》：“周目送之，见一矢之外，又与一 人语，亦不数言而去。” 筵、几、轨：“筵”是用竹或草编织的席子，古人既用作寝卧的 垫席，也用作堂室内供人跪坐的坐席和陈馔酒食的宴席。“几” 是木制家具，或供人凭坐，或可陈置小件用品。“轨”宇本义指车 轮行迹，引申之亦指车两轮轨迹之间距离。“筵”、“几”、“轨”都 曾作为特定场合下的度量用具。《周礼·考工记·匠人》云：“室 中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。”《匠 人》篇还出现“筵”和“轨”作度量单位的文例：“周人明堂，度九尺 之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。”《大戴 札记·明堂》也有类似的说法：“（明堂）堂高三尺，东西九筵，南 北七筵，上圆下方。其宫方三百步。”“室中度以几”云云郑玄注： “各因物宜为之数。”贾公彦解释说：“因物宜者，谓室中坐时凭 几，堂上行礼用筵；宫中合院之内（按指堂前庭院）无几无筵，故 用手之寻也，在野论里数，皆以步，故用步；涂有三道，车从中央 故用车之轨。”由此可见，用几用筵用寻用步用轨作为度量单位， 都是因物之宜而采用的最便利的手段。 雉：“雄”是先秦时代专用于度量墙垣的单位。《左传·隐元 年》：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉。 一雉之墙长三丈高一丈。”又《公羊传·定十二年》：“孔子曰：‘家 不藏甲，邑无百雉之城。’雄者何？五板为堵，三堵为雉，百雄而 城。”《史记·孔子世家》也有“臣无藏甲，大夫无百雉之城”语，盖
24汉字学十讲 取材于《公羊传》。由于旧注“雉”的量既有“长”又有“高”，今人 多以为“雉”是面积单位，甚至以为“雉”是体积单位。这些误解 都由于不了解“雉”的来源所致。 要说明“雉”的来源，必先了解古代的筑城方法。综合旧注 疏材料，古代筑墙通常用泥土夯实而成。其法用两块木板（长一 丈宽二尺)按墙的厚度栏成墙的模型，然后填土夯实，古称为 “筑”。筑一板即完成长一丈高二尺的土墙，谓之“板”。然后把 墙板往上移动后固定，继续填土筑墙。筑成五板则墙高一丈长 一丈，谓之“堵”。通常墙高一丈即可，接着卸下墙板在已完成的 一堵墙相接处又按前法另筑一堵墙。筑成三堵谓之“雉”，堵高 一丈长三丈。那么，“雉”是什么意思？为什么三堵叫“雉”呢？ 据古注，“雉”或通“等”，也写作“矧”，义为牵牛绳。陆宗达 先生认为“百雉”的“雉”应读为“絼”或“矧”，本义为长绳子，也特 指牵牛绳。问题在于，为什么用绳子作为度量单位。今农村筑 土墙之法大抵与古代相同，也是一板一板往上筑，又一堵一堵地 相连接。为了保证每堵墙纵的方面都与地面垂直，横的方面都 处在一条直线上，筑墙立板之前必先拉两种绳子：一种是竖的， 悬在柱上，长度与墙高相等，下端悬挂重物使之保持垂直，一种 是横的，依墙基在两头打桩固定并拉紧，使之保持平直。古代筑 墙当然也少不了这一道工序。《周礼·考工记·匠人》云：“建国 (国指国都之城)，水地以县（县读为悬，下同）。”郑玄注：“于四角 立植而县，以水望其高下，高下既定，乃为位而平地。”贾公彦疏： “此经说，欲置国城，先当以水平地，欲高下四方皆平，乃始营造 城郭也。云‘于四角立植而县’者，植即柱也。于造城之处，四角 立四柱。‘而县’谓于柱四畔（边)县绳以正柱。柱正，然后去柱 远，以水平之法遥望柱高下，定即知地之高下，然后平高就下，地 乃平也。”此法既确定四柱之垂直，又确定柱与柱之水平。又《诗
第一讲汉字的起源与造字取向问题25 ·大雅·绵》叙述周人祖先公刘初到岐山建宗庙筑墙垣时说“其 绳则直，缩版以载”。毛传：“言不失绳直也。孔颖达疏：“营度位 处，以绳正之，其绳则方正而直矣。依此绳直之处起而筑之，以 绳缩束其板，板满筑讫，则升下于上以相承载，作此宗庙翼翼然 而严正。言能依就准绳，墙屋方正也。”说的是用水平的准绳保 证每堵墙都筑在一条直线上，使墙垣方正。此即《考工记·典 人》所谓“立者中县，衡者中水”。竖悬的绳子，其长度自然与墙 高相当，长约一丈。横拉的准绳，其长度不明，但今人筑墙的经 验告诉我们，其长度不能短于两堵墙，否则不能定直线；但也不 能太长，否则绳子因自身重量而下坠触及地面，也不能定直线。 每筑三堵墙则可以根据头尾两堵墙以衡量中堵墙之是否平直。 按此推测，绳长三堵大约是最佳的选择。筑成三堵之后，再将准 绳往前移动，以定另三堵墙的直线。看来，用雉作为度量墙垣的 单位，正是由于以“雉”（矧）为准绳的缘故。 古人用“雄”度量墙垣，不仅用于测量长度，还用于测量高 度。《考工记·匠人》：“王宫门阿之制五雉，宫偶之制七雉，城隅 之制九雉。”郑玄注：“雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广。” 贾公彦疏：“五雄谓高五丈。七雉亦谓高七丈。九雉亦谓高九 丈。…度高以高，度长以长，广则长也。言高一雉则一丈，言 长一雉则三丈。”这段材料表明，“雉”作为度量单位，度高与度长 是不一样的，度高则每雄高一丈，度长则每雄长三丈。这种不 同，看来正是由筑墙的两种绳子所决定的，度量高度时，依悬垂 的绳子，其长一丈，度量长度时，依水平的绳子，其长三丈。由此 可知，尽管古注称“一雉之墙长三文高一丈”，只是为了“度高以 高，度广以广”而已，决不意味着“雉”是面积单位。这好比我们 说“裁六尺布”，尽管布有长有宽（布宽叫“幅”），但“六尺”的“尺” 只能是长度单位而不是面积单位，假如说“窗帘宽五幅布”，则
26汉字学十讲- “五幅”之“幅”也是长度单位。度长用尺度宽用幅，这跟“雉”之 度高以高度长以长是相似的现象。 本章参考文献及课外阅读文献： 1.李学勤.古文字学初阶，中华书局2003.6 2.裘锡圭.文字学概要、商务印书馆1996.4(3) 3.高明.论陶符兼谈汉字的起源.北京大学学报.1984.6 4.詹鄞鑫.近取诸身，远取诸物一长度单位探源。华东师范大学学报 1994.6 5.班吉庆.汉字学纲要.江苏古籍出版社2001.12 6.黄亚平，汉字符号学.上海古籍出版社2001 课外思考题： 1.汉字起源问题的研究有什么理论意义？ 2.符号学有那些基本观点？ 3.造字取向反映了语言与文字的怎样的关系？ 4.分析下列汉字的造字取向：集、休、相、初、好、孔