《药》描写群众的愚昧,和革命者的悲哀;或者说,因群 众的愚昧而来的革命者的悲哀;更直捷地说,革命者为愚昧的 群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却 还要因了愚昧的见解,以为这牺牲可以享用,增加群众中的某 一私人的福利 (孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》,作家书屋1945年 正题旨是亲子之爱,副题旨是革命者的寂寞的悲哀 老栓和华大妈都将整个儿的心放在小栓的身上,放在小栓 的病上。人血馒头只是一个环;在这以前可能还试过许多方子 在这以后,可能也想过一些法子。但只这一环便可见出老夫妇 爱儿子的心专到怎样程度,别的都不消再提了。鲁迅先生没有 提“爱”字,可是全篇从头到尾都见出老夫妇这番心。 副题旨是革命者的寂寞的悲哀。这只从侧面见出。那革命 党并没有出面,他的故事是在康大叔的话里,和夏四奶奶的动 作里。故事是从那人血馒头引起的。……革命者是寂寞的,这 样难得了解和同情的人! (叶绍钧、朱自清《精读指导举隅·药》,商务印书馆1947 年版) 我认为,本篇是用两个故事来写一个主题。这主题从消极 方面看,是“反封建”;从积极方面看,是要求“科学与民主 我们知道,夏瑜之死死于群众的愚昧(包括驯服的奴隶 性),小栓之死死于群众的迷信。愚昧则不辨是非,迷信则容 易受骗。而愚昧与迷信的根源,则同为封建社会制度所造成。 作者暴露了因群众的愚昧迷信致使两种类型的青年人都无辜 牺牲,正说明了两人之死,不管直接间接,都死于封建社会制 度。……作者是同情夏瑜和小栓的,自然憎恨这愚昧的迷信的 社会制度。所以我说,主题的消极一面是“反封建
g4 《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群 众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的 群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却 还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某 一私人的福利。 (孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》，作家书屋 1945 年 版) 正题旨是亲子之爱，副题旨是革命者的寂寞的悲哀。…… 老栓和华大妈都将整个儿的心放在小栓的身上，放在小栓 的病上。人血馒头只是一个环；在这以前可能还试过许多方子， 在这以后，可能也想过一些法子。但只这一环便可见出老夫妇 爱儿子的心专到怎样程度，别的都不消再提了。鲁迅先生没有 提“爱”字，可是全篇从头到尾都见出老夫妇这番心。…… 副题旨是革命者的寂寞的悲哀。这只从侧面见出。那革命 党并没有出面，他的故事是在康大叔的话里，和夏四奶奶的动 作里。故事是从那人血馒头引起的。……革命者是寂寞的，这 样难得了解和同情的人! (叶绍钧、朱自清《精读指导举隅·药》，商务印书馆 1947 年版) 我认为，本篇是用两个故事来写一个主题。这主题从消极 方面看，是“反封建”；从积极方面看，是要求“科学与民主”。 我们知道，夏瑜之死死于群众的愚昧(包括驯服的奴隶 性)，小栓之死死于群众的迷信。愚昧则不辨是非，迷信则容 易受骗。而愚昧与迷信的根源，则同为封建社会制度所造成。 作者暴露了因群众的愚昧迷信致使两种类型的青年人都无辜 牺牲，正说明了两人之死，不管直接间接，都死于封建社会制 度。……作者是同情夏瑜和小栓的，自然憎恨这愚昧的迷信的 社会制度。所以我说，主题的消极一面是“反封建
复次,我们说,迷信是不科学的结果,愚昧(包括驯服的 奴隶性)是不民主的结果。要想使中国社会好转,反映在当时 (五四前后)的思想界,只有要求“科学”与“民主”一—一姑不 论什么性质的民主。…作者要求科学的心是迫切的;而针对 中国当时(五四前后)的现实,“民主”也正是“革命”的惟 目的。《药》的篇末所以加上一枚花环,照作者自己的话,是 “听将令”的,而当时的主将们惟一的要求,也正是“科学 与“民主”。花环的出现,正是作者迫切要求革命——化悲愤 为力量的具体表现。革命成功,民主自然实现,科学也自然发 达,这正是鲁迅和五四时代革命前驱者的希望 (吴小如《鲁迅先生的〈药〉》,《语文教学》1952年1 月) 通过《药》的故事,暴露封建统治阶级的罪恶—一虐杀革 命的幼苗,麻痹人民的头脑;同时表扬革命者的行为,鼓舞人 民反抗封建制度的革命情绪:提倡民主,反对专制,提倡科学, 反对迷信;不但要在政治上打垮封建统治,而且要在思想上清 除反动影响。这就是在五四运动前夕,鲁迅所写符合五四精神 的《药》这篇小说的主题思想 (吴奔星《文学作品研究》第一辑,东方书店1954年6月 《药》的主题,就是:只有彻底地进行反封建的革命,推 翻吃人的封建社会,“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这 厨房”,中国人民的深重痛苦才有解除的希望。蘸着革命者的 鲜血的“人血馒头 这是吃人的统治者用来麻痹、分化 害死人民的毒药,万万吃不得,吃了决不能把病治好的,革命 这才是真会带来幸福和生命的惟一良药! (徐中玉《鲁迅生平思想及其代表作研究》,自由出版社 1955年2月 小说通过清末一个小商人华老栓用蘸着革命者鲜血的馒 头给儿子治病而终于没有治好的悲剧,揭露了封建统治者镇压
g4 复次，我们说，迷信是不科学的结果，愚昧(包括驯服的 奴隶性)是不民主的结果。要想使中国社会好转，反映在当时 (五四前后)的思想界，只有要求“科学”与“民主”──姑不 论什么性质的民主。……作者要求科学的心是迫切的；而针对 中国当时(五四前后)的现实，“民主”也正是“革命”的惟一 目的。《药》的篇末所以加上一枚花环，照作者自己的话，是 “听将令”的，而当时的主将们惟一的要求，也正是“科学” 与“民主”。花环的出现，正是作者迫切要求革命──化悲愤 为力量的具体表现。革命成功，民主自然实现，科学也自然发 达，这正是鲁迅和五四时代革命前驱者的希望。 (吴小如《鲁迅先生的〈药〉》，《语文教学》1952 年 1 月) 通过《药》的故事，暴露封建统治阶级的罪恶──虐杀革 命的幼苗，麻痹人民的头脑；同时表扬革命者的行为，鼓舞人 民反抗封建制度的革命情绪：提倡民主，反对专制，提倡科学， 反对迷信；不但要在政治上打垮封建统治，而且要在思想上清 除反动影响。这就是在五四运动前夕，鲁迅所写符合五四精神 的《药》这篇小说的主题思想。 (吴奔星《文学作品研究》第一辑，东方书店 1954 年 6 月 版) 《药》的主题，就是：只有彻底地进行反封建的革命，推 翻吃人的封建社会，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这 厨房”，中国人民的深重痛苦才有解除的希望。蘸着革命者的 鲜血的“人血馒头”──这是吃人的统治者用来麻痹、分化、 害死人民的毒药，万万吃不得，吃了决不能把病治好的，革命 ──这才是真会带来幸福和生命的惟一良药! (徐中玉《鲁迅生平思想及其代表作研究》，自由出版社 1955 年 2 月) 小说通过清末一个小商人华老栓用蘸着革命者鲜血的馒 头给儿子治病而终于没有治好的悲剧，揭露了封建统治者镇压
革命的狰狞嘴脸,赞扬了以夏瑜为代表的革命者大义凛然的革 命气概;同时,对以华老栓夫妇为代表的一些群众的遭遇表示 了同情,而对他们的麻木、迷信又表示了不满和愤慨 (复旦大学、上海师范大学中文系选编《鲁迅小说诗歌散 文选》,上海人民出版社1973年版) 本篇通过用人血馒头治病的故事,在揭露反动统治阶级残 酷镇压革命的罪行、热情赞扬夏瑜大义凛然的革命精神的同 时,着重对辛亥革命不发动群众和依靠群众,进行了深刻的批 判,对贫苦群众在长期的封建统治下所形成的严重的精神痼 疾,表示了深切的悲愤,提出了必须唤起群众的觉悟,才能进 行彻底的社会革命这一重大问题。 (杭州大学中文系现代文学教研室《鲁迅作品注析》,浙 江人民出版社1979年版) 三关于《药》的写作背景 1.关于徐锡麟、秋瑾和夏瑜 徐锡麟(1872-1907年)和秋瑾(1875-1907年),是中国 资产阶级民主主义革命家。他们都是浙江绍兴人,并都曾经留 学日本,进行革命活动。1906年春,徐锡麟、秋瑾回国。徐锡 麟集资捐了候补道,秋天去安徽任巡警道兼巡警学堂堂长,暗 中准备起义工作。秋瑾先在浙江吴兴浔溪女校任教,不久去上 海办《中国女报》,提倡男女平等。后来回绍兴,与徐锡麟办 大通学堂,并主持大通学堂工作。秋瑾与徐锡麟组织光复军 徐锡麟任首领,秋瑾为协领,暗中联络革命力量。后来他们约 定于1907年7月19日,在安徽、浙江同时起义,但因徐锡麟 的活动已被清政府觉察,随时有被破获的危险,徐锡麟乃于7 月6日乘学堂毕业大操之际起事,枪杀安徽巡抚恩铭,攻据军 械所,因弹尽被捕,当天被害。徐死后被挖了心,给清兵炒食 净尽。接着,秋瑾被人告发,清兵于7月13日从杭入绍,包 围大通学堂,秋瑾奋战力尽被捕,7月15日被杀害于绍兴城内 轩亭口
g4 革命的狰狞嘴脸，赞扬了以夏瑜为代表的革命者大义凛然的革 命气概；同时，对以华老栓夫妇为代表的一些群众的遭遇表示 了同情，而对他们的麻木、迷信又表示了不满和愤慨。 (复旦大学、上海师范大学中文系选编《鲁迅小说诗歌散 文选》，上海人民出版社 1973 年版) 本篇通过用人血馒头治病的故事，在揭露反动统治阶级残 酷镇压革命的罪行、热情赞扬夏瑜大义凛然的革命精神的同 时，着重对辛亥革命不发动群众和依靠群众，进行了深刻的批 判，对贫苦群众在长期的封建统治下所形成的严重的精神痼 疾，表示了深切的悲愤，提出了必须唤起群众的觉悟，才能进 行彻底的社会革命这一重大问题。 (杭州大学中文系现代文学教研室《鲁迅作品注析》，浙 江人民出版社 1979 年版) 三 关于《药》的写作背景 1.关于徐锡麟、秋瑾和夏瑜 徐锡麟(1872—1907 年)和秋瑾(1875—1907 年)，是中国 资产阶级民主主义革命家。他们都是浙江绍兴人，并都曾经留 学日本，进行革命活动。1906 年春，徐锡麟、秋瑾回国。徐锡 麟集资捐了候补道，秋天去安徽任巡警道兼巡警学堂堂长，暗 中准备起义工作。秋瑾先在浙江吴兴浔溪女校任教，不久去上 海办《中国女报》，提倡男女平等。后来回绍兴，与徐锡麟办 大通学堂，并主持大通学堂工作。秋瑾与徐锡麟组织光复军， 徐锡麟任首领，秋瑾为协领，暗中联络革命力量。后来他们约 定于 1907 年 7 月 19 日，在安徽、浙江同时起义，但因徐锡麟 的活动已被清政府觉察，随时有被破获的危险，徐锡麟乃于 7 月 6 日乘学堂毕业大操之际起事，枪杀安徽巡抚恩铭，攻据军 械所，因弹尽被捕，当天被害。徐死后被挖了心，给清兵炒食 净尽。接着，秋瑾被人告发，清兵于 7 月 13 日从杭入绍，包 围大通学堂，秋瑾奋战力尽被捕，7 月 15 日被杀害于绍兴城内 轩亭口
鲁迅和徐锡麟、秋瑾是熟悉的,对于他们的遇难很激愤。 他在《范爱农》中谈到他们当时在东京听到这些消息的情况时 说:“这是徐锡麟,他留学回国之后,在做安徽候补道,办着 巡警事务,正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极 刑,家族将被连累。不久,秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来 了,徐锡麟是被挖了心,给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。” 他们一面派人去接徐锡麟的家属,一面开会“吊烈士”,发电 报,痛斥清政府惨无人道的暴行。1909年,鲁迅在浙江两级师 范学堂教书时,还时常讲起清政府怎样残杀革命者,徐锡麟、 秋瑾怎样进行革命斗争等等,“发起议论来是十分激烈的”。 夏瑜是《药》中的人物,但是可以看出,作者是用夏瑜来 影射秋瑾的。“夏”与“秋”相对,“瑜”与“瑾”相对,而 且都从玉旁;夏瑜被杀害的地方是有四个暗淡金字“古口亭口” 的破匾下的丁字街头,显然是暗指秋瑾就义之处—一古轩亭 口。用夏瑜影射秋瑾表示了作家对革命烈士的悼念,对他们所 从事的革命的惋惜与同情,但并不意味着小说中所描写的全是 秋瑾的事迹。夏瑜是艺术形象,他的身上必然概括了其他革命 者的某些方面,例如徐锡麟,他的心是被清朝士兵挖出来炒了 吃的,这当然是残暴,而夏瑜的血却是被愚昧的群众蘸了当药 吃下去的,就更令人悲痛。两者表面上虽无联系,但不能说鲁 迅在创作夏瑜这个形象时没有想到徐锡麟生前死后的种种遭 遇,如在《狂人日记》中就有这样一段话:“谁晓得从盘古开 辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到 徐锡林;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀 了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。”对于革命者 的死难,鲁迅是记忆犹新的。秋瑾是献身民主革命的著名女英 雄,而夏瑜则是出身贫寒之家的热血男儿,这种安排就说明了 夏瑜是从现实中概括创造出来的艺术形象。 (薛绥之、柳尚彭《〈药〉的教学难点试析》,《高中语 文课文分析集》第二册,广东教育出版社1990年版) 2.关于《齿痛》《齿痛》(安特莱夫),译文见《新青年》 第7卷第1期(1919年12月出版)。②《工人与白手人》(屠格 涅夫)
g4 鲁迅和徐锡麟、秋瑾是熟悉的，对于他们的遇难很激愤。 他在《范爱农》中谈到他们当时在东京听到这些消息的情况时 说：“这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着 巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极 刑，家族将被连累。不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来 了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。” 他们一面派人去接徐锡麟的家属，一面开会“吊烈士”，发电 报，痛斥清政府惨无人道的暴行。1909 年，鲁迅在浙江两级师 范学堂教书时，还时常讲起清政府怎样残杀革命者，徐锡麟、 秋瑾怎样进行革命斗争等等，“发起议论来是十分激烈的”。 夏瑜是《药》中的人物，但是可以看出，作者是用夏瑜来 影射秋瑾的。“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，而 且都从玉旁；夏瑜被杀害的地方是有四个暗淡金字“古囗亭口” 的破匾下的丁字街头，显然是暗指秋瑾就义之处──古轩亭 口。用夏瑜影射秋瑾表示了作家对革命烈士的悼念，对他们所 从事的革命的惋惜与同情，但并不意味着小说中所描写的全是 秋瑾的事迹。夏瑜是艺术形象，他的身上必然概括了其他革命 者的某些方面，例如徐锡麟，他的心是被清朝士兵挖出来炒了 吃的，这当然是残暴，而夏瑜的血却是被愚昧的群众蘸了当药 吃下去的，就更令人悲痛。两者表面上虽无联系，但不能说鲁 迅在创作夏瑜这个形象时没有想到徐锡麟生前死后的种种遭 遇，如在《狂人日记》中就有这样一段话：“谁晓得从盘古开 辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到 徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀 了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”对于革命者 的死难，鲁迅是记忆犹新的。秋瑾是献身民主革命的著名女英 雄，而夏瑜则是出身贫寒之家的热血男儿，这种安排就说明了 夏瑜是从现实中概括创造出来的艺术形象。 (薛绥之、柳尚彭《〈药〉的教学难点试析》，《高中语 文课文分析集》第二册，广东教育出版社 1990 年版) 2.关于《齿痛》《齿痛》(安特莱夫)，译文见《新青年》 第 7 卷第 1 期(1919 年 12 月出版)。②《工人与白手人》(屠格 涅夫)
译文见巴金译《散文诗》。和《工人与白手人》②鲁迅曾 经谈到,当他构思《药》时曾从两篇外国作品中得到启示和触 发,这就是俄国作家安特莱夫的短篇小说《齿痛》和屠格涅夫 的散文诗《工人与白手人》。《齿痛》描写基督教创始人耶稣 在被钉上十字架那天,耶路撒冷的一个商人般妥别忒正患齿 痛,他虽看到耶稣背着十字架和被钉死,却始终无动于衷,毫 不关心,而是不绝地谈论自己的齿痛,觉得自己的疾病比起耶 稣的冤死重要得多。《工人与白手人》这篇以对话形式写成的 散文诗,描写一个革命者为谋求工人幸福而进行斗争,结果被 捕坐牢,他的手因为“整整带了六年的手铐”而没有血色,成 了白手,工人们却又因他的手白净而认为“不是我们一伙的”; 两年以后,这位革命者要被反动统治者绞死了,那个工人却想 去弄一节刑架上的绳索回来,因为据说“那东西会给家里带来 最好的运气”。我们看到,这两篇作品都同时展开两个方面的 描写:一方面是革命者、改革者的奋斗和牺牲,另一方面是群 众的愚昧和冷漠;而《齿痛》的商人看自己的疾病比革命者的 牺牲更重要,《工人与白手人》中以一段绞绳把革命者的牺牲 和群众的愚昧联系起来,从这些地方可以看到鲁迅构思《药》 时所得到的触发的若干痕迹。 (曾华鹏、范伯群《论〈药〉》,《高中语文课文分析集》 第二册,广东教育出版社1990年版) 四关于《药》的教学 有一种教学方法,一篇课文只重点讲解。不从第一句讲到 最末句,而是抽其中的一段或一部分来讲,这是一种做法。有 些课文比较长,不可能从头讲到尾;有的课文虽然不长,但是 没有必要从头到尾去讲,只讲其中一部分,举一反三就可以了。 举个例子,《药》比较难讲,我看这篇小说把背景讲一下,把 中心思想说一说,生字、生词解释一下,要学生从头到尾读它 遍,默读、朗读都可以,这些功夫是要做的。至于老师讲课 文,就不必从头到尾讲,只讲最后一部分就可以了。这篇文章 共分四部分,前三部分不讲,只讲第四部分,我想是可以的 留一些余地给学生自己去思考,让学生自己去举一反三。为什 么要讲最后一部分呢?因为最后一部分在这篇文章里是关键性
g4 译文见巴金译《散文诗》。和《工人与白手人》②鲁迅曾 经谈到，当他构思《药》时曾从两篇外国作品中得到启示和触 发，这就是俄国作家安特莱夫的短篇小说《齿痛》和屠格涅夫 的散文诗《工人与白手人》。《齿痛》描写基督教创始人耶稣 在被钉上十字架那天，耶路撒冷的一个商人般妥别忒正患齿 痛，他虽看到耶稣背着十字架和被钉死，却始终无动于衷，毫 不关心，而是不绝地谈论自己的齿痛，觉得自己的疾病比起耶 稣的冤死重要得多。《工人与白手人》这篇以对话形式写成的 散文诗，描写一个革命者为谋求工人幸福而进行斗争，结果被 捕坐牢，他的手因为“整整带了六年的手铐”而没有血色，成 了白手，工人们却又因他的手白净而认为“不是我们一伙的”； 两年以后，这位革命者要被反动统治者绞死了，那个工人却想 去弄一节刑架上的绳索回来，因为据说“那东西会给家里带来 最好的运气”。我们看到，这两篇作品都同时展开两个方面的 描写：一方面是革命者、改革者的奋斗和牺牲，另一方面是群 众的愚昧和冷漠；而《齿痛》的商人看自己的疾病比革命者的 牺牲更重要，《工人与白手人》中以一段绞绳把革命者的牺牲 和群众的愚昧联系起来，从这些地方可以看到鲁迅构思《药》 时所得到的触发的若干痕迹。 (曾华鹏、范伯群《论〈药〉》，《高中语文课文分析集》 第二册，广东教育出版社 1990 年版) 四 关于《药》的教学 有一种教学方法，一篇课文只重点讲解。不从第一句讲到 最末句，而是抽其中的一段或一部分来讲，这是一种做法。有 些课文比较长，不可能从头讲到尾；有的课文虽然不长，但是 没有必要从头到尾去讲，只讲其中一部分，举一反三就可以了。 举个例子，《药》比较难讲，我看这篇小说把背景讲一下，把 中心思想说一说，生字、生词解释一下，要学生从头到尾读它 一遍，默读、朗读都可以，这些功夫是要做的。至于老师讲课 文，就不必从头到尾讲，只讲最后一部分就可以了。这篇文章 共分四部分，前三部分不讲，只讲第四部分，我想是可以的， 留一些余地给学生自己去思考，让学生自己去举一反三。为什 么要讲最后一部分呢?因为最后一部分在这篇文章里是关键性