大庆2014届高三学年上学期第三阶段考试(语文) 第I卷阅读题 甲 必考题 现代文阅读(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成1--3题 为何“乌纱帽”是当官的代称 我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧,戏剧中常有当了官叫作“戴了乌纱 帽”,被革职的称作“摘去乌纱帽”的剧情。可是,为什么乌纱帽被用来作为当 官的代称呢? 在早期的中国,并没有“帽”这种称呼,《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服” (元,首也)。到了东晋成帝时,皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成 的帽子,叫做“乌纱帽”。后来,南朝宋明帝时,建安王刘休仁创制了一种用黑 纱抽边的半透明帽子,也叫乌纱帽。当时,这种帽子很快就在民间流行了,也成 了百姓常戴的一种便帽,而且无论官民贫富都可以戴,但这种帽子还未成为官职 的象征 在《通典·礼十二》上记载:“隋文帝(杨坚)开皇初,尝着乌纱帽,自朝贵以 下至于冗吏,通着入朝。”所以隋朝天子百官都戴乌纱帽,并且成了官职高低的 分别。根据文献上的记载,隋朝文武官员的服饰有四种,而乌纱帽上的玉饰则显 示官职的大小。一品官是最高级官员,玉饰有九块,二品有八块,三品有七块 四品有六块,五品有五块,六品以下就不准佩带玉饰了。 不过,到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后,为防止大臣们 在朝廷上交头接耳,就下诏书修改乌纱帽的样式,在乌纱帽的两边各加一个翅 有一尺多长,并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低。如此一来,朝臣们只 要脑袋一动,软翅便会随之摆动,皇上居髙临下,就看得清清楚楚了 明朝时乌纱帽则成为官员的象征。在《明史·舆服志》上载:“洪武三年定,凡 上朝视事,以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此,乌纱帽便正式成了当官的 代称。而自明世宗开始,乌纱帽的双翅也做了一些变动,翅的长度缩短,其宽窄 也改变了,官阶越高,双翅就越窄,官阶越低,双翅则越宽, 到了清初顺治皇帝入关后,由于收留了众多明朝的降臣,为笼络人心,就允许不 少地方官员仍穿着明朝朝服,并戴明朝乌纱帽。但等到清皇室统治权巩固后,就 下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽。可是,至今人们仍然习惯将“乌纱帽”作 为官员的标志。 1.下列关于“乌纱帽”的表述,不正确的一项是( )(3分) A.东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子,这就是“乌纱帽”名称的 最初由来。 B.隋朝从文帝到小吏,入朝都戴乌纱帽,一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示 官阶。 C.宋太祖为防止朝臣们交头接耳,给乌纱帽加了双翅,这种帽子成为后代的标 准官帽。 D.到了明朝,“乌纱帽”作为官服装束的一个组成部分,正式成为了官员的代 名词 2.下列表述符合原文意思的一项是 )(3分)
大庆 2014 届高三学年上学期第三阶段考试（语文） 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一．现代文阅读（每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1--3 题 为何“乌纱帽”是当官的代称 我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧，戏剧中常有当了官叫作“戴了乌纱 帽”，被革职的称作“摘去乌纱帽”的剧情。可是，为什么乌纱帽被用来作为当 官的代称呢？ 在早期的中国，并没有“帽”这种称呼，《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服” （元，首也）。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成 的帽子，叫做“乌纱帽”。后来，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑 纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽。当时，这种帽子很快就在民间流行了，也成 了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴，但这种帽子还未成为官职 的象征。 在《通典·礼十二》上记载：“隋文帝（杨坚）开皇初，尝着乌纱帽，自朝贵以 下至于冗吏，通着入朝。”所以隋朝天子百官都戴乌纱帽，并且成了官职高低的 分别。根据文献上的记载，隋朝文武官员的服饰有四种，而乌纱帽上的玉饰则显 示官职的大小。一品官是最高级官员，玉饰有九块，二品有八块，三品有七块， 四品有六块，五品有五块，六品以下就不准佩带玉饰了。 不过，到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后，为防止大臣们 在朝廷上交头接耳，就下诏书修改乌纱帽的样式，在乌纱帽的两边各加一个翅， 有一尺多长，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低。如此一来，朝臣们只 要脑袋一动，软翅便会随之摆动，皇上居高临下，就看得清清楚楚了。 明朝时乌纱帽则成为官员的象征。在《明史·舆服志》上载：“洪武三年定，凡 上朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽便正式成了当官的 代称。而自明世宗开始，乌纱帽的双翅也做了一些变动，翅的长度缩短，其宽窄 也改变了，官阶越高，双翅就越窄，官阶越低，双翅则越宽。 到了清初顺治皇帝入关后，由于收留了众多明朝的降臣，为笼络人心，就允许不 少地方官员仍穿着明朝朝服，并戴明朝乌纱帽。但等到清皇室统治权巩固后，就 下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽。可是，至今人们仍然习惯将“乌纱帽”作 为官员的标志。 1．下列关于“乌纱帽”的表述，不正确的一项是（ ） （3 分） A．东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子，这就是“乌纱帽”名称的 最初由来。 B．隋朝从文帝到小吏，入朝都戴乌纱帽，一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示 官阶。 C．宋太祖为防止朝臣们交头接耳，给乌纱帽加了双翅，这种帽子成为后代的标 准官帽。 D．到了明朝，“乌纱帽”作为官服装束的一个组成部分，正式成为了官员的代 名词。 2．下列表述符合原文意思的一项是（ ） （3 分）
A.建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽子,后世这种帽子在民间和宫中都 很快流行起来。 B.宋太祖时又改进了乌纱帽,给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅,花纹不同则 显示官阶有别 C.明朝,官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关,这是第一次通过乌纱帽 的双翅来区别官阶。 D.顺治皇帝入关后,允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽,因此收留了众多的 降臣,同时也笼络了人心。 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 分 A.两晋南北朝时期,原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来,连穷困的老百 姓都能戴,就是因为那时社会的等级制度还不森严。 B.隋朝官员除了服饰有区别外,乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小,玉 饰越少,官职越小,后来因为玉石价格昂贵,就不再使用了 C.在一些古装电视剧中,有时会看到这样的场景,清朝官员身着明代朝服,头 戴明朝乌纱帽,这不是导演缺乏历史常识,而是历史上确有其事。 D.乌纱帽的几次修改都和官职高低有关,清朝“红缨帽”代替“乌纱帽”,虽 然它没有成为官员的代名词,但却为巩固清初政权起了作用 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 孔颖达,字仲达,冀州衡水人。八岁就学,诵记日千余言,暗记《三礼义宗》 及长,明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》,善 属文,通步历。尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服。 隋大业初,举明经高第,授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都,诏国子秘书学 士与论议,颖达为冠,又年最少,老师宿儒耻岀其下,阴遣客刺之,匿杨玄感家 得免。补太学助教。隋乱,避地虎牢 太宗平洛,授文学馆学士,迁国子博士。贞观初,封曲阜县男,转给事中。时帝 新即位,颖达数以忠言进。帝问:“孔子称‘以能问于不能,以多问于寡,有若 无,实若虚’,何谓也?”对曰:“此圣人教人谦耳。已虽能,仍就不能之人以 咨所未能:己虽多,仍就寡少之人更资其多。内有道,外若无;中虽实,容若虚 非特匹夫,君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’,‘明夷以莅众’。若其据尊极 之位,炫聪耀明,恃才以肆,则上下不通,君臣道乖。自古灭亡,莫不由此。” 帝称善。除国子司业,岁余,以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事,多从 其说。以论撰劳,加散骑常侍,爵为子 皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽。帝知数争太子失,赐黄金一斤、 绢百匹。久之,拜祭酒,侍讲东宫。帝幸太学观释菜,命颖达讲经,毕,上《释 奠颂》,有诏褒美。后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人曰:“太子既长,不宜 数面折之。”对曰:“蒙国厚恩,虽死不恨。”剀切愈至。后致仕,卒,陪葬昭 陵,赠太常卿,谥曰宪 初,颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇,号《义 赞》,诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博,然其中不能无谬冗,博士马嘉运 驳正其失,至相讥诋。有诏更令裁定,功未就。永徽二年,诏中书门下与国子三
A．建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽子，后世这种帽子在民间和宫中都 很快流行起来。 B．宋太祖时又改进了乌纱帽，给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅，花纹不同则 显示官阶有别。 C．明朝，官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关，这是第一次通过乌纱帽 的双翅来区别官阶。 D．顺治皇帝入关后，允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽，因此收留了众多的 降臣，同时也笼络了人心。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） （3 分） A.两晋南北朝时期，原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来，连穷困的老百 姓都能戴，就是因为那时社会的等级制度还不森严。 B．隋朝官员除了服饰有区别外，乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小，玉 饰越少，官职越小，后来因为玉石价格昂贵，就不再使用了。 C．在一些古装电视剧中，有时会看到这样的场景，清朝官员身着明代朝服，头 戴明朝乌纱帽，这不是导演缺乏历史常识，而是历史上确有其事。 D．乌纱帽的几次修改都和官职高低有关，清朝“红缨帽”代替“乌纱帽”，虽 然它没有成为官员的代名词，但却为巩固清初政权起了作用。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。 及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善 属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。 隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学 士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家 得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。 太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝 新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若 无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以 咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。 非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。若其据尊极 之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。” 帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从 其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。 皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、 绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释 奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜 数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭 陵，赠太常卿，谥曰宪。 初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义 赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运 驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三
馆博士、弘文馆学士考正之,于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季 辅就加增损,书始布下。 (《新唐书·卷一百二十三》节选) 4.下列对加点词在文中的意思解释不正确的一项是()(3分) 则上下不通,君臣道乖 乖:违背 B.蒙国厚恩,虽死不恨 恨:遗憾 C.中高季辅就加增损 就:最终 D.后致仕,卒,陪葬昭陵 致仕:上任 5.下列各组句子中,分别直接表明孔颖达“博学”和“忠直”的一组是( (3分) A.诏国子秘书学士与论议,颖达为冠,又年最少 帝知数争太子失,赐黄金一斤、绢百匹 B.与诸儒议历及明堂事,多从其说 时帝新即位,颖达数以忠言进 C.八岁就学,诵记日千余言 皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽 D.就加增损,书始布下 后太子稍不法,颖达争不已 6.下列对原文有关内容分析和概括,不正确的一项是()(3分) A.孔颖达博学多才,在与国子秘书学士辩论中,他最为突出,而且年龄最小, 老师及有修养的儒士耻于在他之下,暗中派刺客去刺杀他,他躲藏在杨玄感家中 得以幸免。 B.孔颖达在回答太宗的询问时,首先概括了孔子那句话的意义和作用,然后具 体解释了各句的意思,接着进一步把道理引入执政治国的事情中。 C.孔颖达奉帝命撰著《孝经章句》,他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直 言批评太子过失,下诏褒扬他,并拜他为祭酒,在东宫充任侍讲。 D.孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章,虽然包罗各家很是广博,但其 中不可能没有谬误,博士马嘉运批驳指正他们的失误,以至于互相讥讽诋毁。 7.把下列句子译成现代汉语。(10分) 1)尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服。(5 分) (2)己虽能,仍就不能之人以咨所未能;己虽多,仍就寡少之人更资其多。(5 分) 二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首词,完成(8)-(9)题。 送韩十四江东觐省 兵戈不见老莱衣,叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹,君今何处访庭闱? 黄牛峡静滩声转,白马江寒树影稀
馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季 辅就加增损，书始布下。 （《新唐书•卷一百二十三》节选） 4．下列对加点词在文中的意思解释不正确的一项是（ ）（3 分） A．则上下不通，君臣道乖 乖：违背 B．蒙国厚恩，虽死不恨 恨：遗憾 C．中高季辅就加增损 就：最终 D．后致仕，卒，陪葬昭陵 致仕：上任 5．下列各组句子中，分别直接表明孔颖达“博学”和“忠直”的一组是（ ） （3 分） A．诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少 帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹 B．与诸儒议历及明堂事，多从其说 时帝新即位，颖达数以忠言进 C．八岁就学，诵记日千余言 皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽 D．就加增损，书始布下 后太子稍不法，颖达争不已 6．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A．孔颖达博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小， 老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中 得以幸免。 B．孔颖达在回答太宗的询问时，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后具 体解释了各句的意思，接着进一步把道理引入执政治国的事情中。 C．孔颖达奉帝命撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直 言批评太子过失，下诏褒扬他，并拜他为祭酒，在东宫充任侍讲。 D．孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其 中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。 7．把下列句子译成现代汉语。（10 分） （1）尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。 （５ 分） （2）己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。（５ 分） (二)古代诗歌阅读( 11 分) 阅读下面这首词，完成（8）-（9）题。 送韩十四江东觐省① 杜 甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀
此别应须各努力,故乡犹恐未同归。 注①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣:相 传春秋时隐士老莱子,七十岁还常常穿上彩衣,模仿儿童,使双亲欢娱。③黄牛 峡:位于宜昌之西 8、请简要分析颈联在写景上的主要特色。(5分) 9、请结合诗句,概括诗人抒发了哪些感情。(6分) (三)名篇名句默写 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)无丝竹之乱耳 (刘禹锡《陋室铭》 (2)人恒过然后能改, ,征于色发于声而后喻。 (孟子《生于忧患》) (3) 连月不开,阴风怒号,浊浪排空。(范仲淹《岳阳楼 记》)(4) ,謇朝谇而夕替。(屈原《离骚》 (5)君子博学而日参省乎己, 。(荀子《劝学》) (6)元嘉草草,封狼居胥 。(辛弃疾《京口 北固亭怀古》) 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题, 不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的小说,完成(1)~(4)题。(25分) 洗礼 [法]莫泊桑 男人们打扮得漂漂亮亮,在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开 着花的苹果树上。苹果树周围,不断有雪片似的小花瓣撒下来,落入深深的草丛, 草丛中蒲公英盛开如火,虞美人好像点点血滴。 一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边:一大群小猪在它周围转来转去,它们 的尾巴像绳子似的卷曲着。 突然间,在那些庄院的大树后面,响起了教堂的钟声,当当当,这微弱而又遥远 的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂 着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。 那些男人中间的一个转身对着房子喊道:“快点,快点,梅利娜,打钟啦 他大约三十岁光景,是个魁梧的庄稼汉。他的父亲,一个老头儿,像橡树的躯干 那样虬劲盘结,说道:“女人家总不肯早点准备好。” 老头儿的另外两个儿子笑了,其中一个对刚才高声叫喊的大哥说 “去催催吧,波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了 这当儿,保姆在门口出现了,裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。 随后,那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实,才十八岁,气色红润, 面带笑容。亲属都跟在后面出发了
此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 注 ①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相 传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛 峡：位于宜昌之西。 8、请简要分析颈联在写景上的主要特色。（5 分） 9、请结合诗句，概括诗人抒发了哪些感情。（6 分） （三）名篇名句默写 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》） （2）人恒过然后能改， ，征于色发于声而后喻。 （孟子《生于忧患》） （3） ，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼 记》）（4） ，謇朝谇而夕替。（屈原《离骚》） （5）君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》） （6）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《京口 北固亭怀古》） 乙 选 考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题， 不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的小说，完成(1)～(4)题。(25 分) 洗 礼 ① [法]莫泊桑 男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开 着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛， 草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。 一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边；一大群小猪在它周围转来转去，它们 的尾巴像绳子似的卷曲着。 突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远 的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂 着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。 那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦！” 他大约三十岁光景，是个魁梧的庄稼汉。他的父亲，一个老头儿，像橡树的躯干 那样虬劲盘结，说道：“女人家总不肯早点准备好。” 老头儿的另外两个儿子笑了，其中一个对刚才高声叫喊的大哥说： “去催催吧，波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了。 这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。 随后，那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润， 面带笑容。亲属都跟在后面出发了
保姆抱着怀里的小生命,小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻 人却想跳舞了,他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正 经地跟在孩子后面,这孩子日后要在人世上代替他们,要继续他们的姓氏,当蒂 这个姓氏在全区是有名的 现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了,那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家 里来。 条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁,它就围着人欢蹦乱跳。 教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人,瘦 而结实,也姓当蒂,是孩子的叔叔,孩子父亲的另外一个兄弟 他按照仪式给他的侄子施了洗礼 洗礼完毕,这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快,因 为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说: “喂,神父先生,你肯不肯替我抱抱你的侄子,让我活动一下。” 神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上,像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子 并不重,可是他不知道怎么抱,怎么放,所以感到很窘。大家都笑起来,一位老 奶奶远远地问道:“你是永远不会有这么个小东西了,你说,你就不难过吗?” 神父没有应声。他大步走着,凝视着这个蓝眼睛的婴儿 那父亲嚷着说:“我说,神父,如果你也想要一个,只管说一声就行。 接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。 从坐上饭桌起,那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开始了。另外两个儿子也快 要结婚,他们的未婚妻都在场,是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话, 都是些粗话,把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着:男人们笑得直不起腰来。 神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边,用手指逗 弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的,感到很惊奇。他若有所思、全神贯 注地端详着他,带着一种心事重重的严肃神气,怀着一种发自内心的慈爱。对这 个脆弱的小东西,他哥哥的儿子,他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又 带点忧郁的慈爱之情。 他什么也不听,什么也不看,他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝 上。面对着这个人类的幼芽,他一直心里很感动,好像是面临着一种他从来没有 料到的、言语无法形容的神秘,一种既庄严而又神圣的神秘,一种新的灵魂的化 为肉身,生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。 保姆不停地吃着,神父对她说:“把他交给我,我不饿。” 他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了,变得无影无踪了。他的眼睛 直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍 传到他的腿上,就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱,一种使他热 泪盈眶的甘美的抚爱,一直透进他的心里 吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来 那母亲站起来,把儿子抱到隔壁房里。几分钟后,她回来说,孩子在摇篮里睡得 很安稳。 喝咖啡的时候,已经天黑。神父早就不见了,可是谁也没有注意到。 后来,年轻的母亲起来去看看孩子醒了没有。她摸索着走进房间。可是一种奇怪 的声音吓得她立刻站住。她回到饭厅,面色非常苍白,打着哆嗦把这件事告诉大 家。男人们乱纷纷地站起来。那父亲端着灯,蹿了进去 只见神父跪在摇篮旁边,把头放在孩子的枕头上,正在呜呜咽咽地哭着
保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻 人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正 经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂 这个姓氏在全区是有名的。 现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家 里来。 一条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁，它就围着人欢蹦乱跳。 教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦 而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的另外一个兄弟。 他按照仪式给他的侄子施了洗礼。 洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因 为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说： “喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。” 神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子 并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老 奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗？” 神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。 那父亲嚷着说：“我说，神父，如果你也想要一个，只管说一声就行。” 接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。 从坐上饭桌起，那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开始了。另外两个儿子也快 要结婚，他们的未婚妻都在场，是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话， 都是些粗话，把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着；男人们笑得直不起腰来。 神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边，用手指逗 弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的，感到很惊奇。他若有所思、全神贯 注地端详着他，带着一种心事重重的严肃神气，怀着一种发自内心的慈爱。对这 个脆弱的小东西，他哥哥的儿子，他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又 带点忧郁的慈爱之情。 他什么也不听，什么也不看，他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝 上。面对着这个人类的幼芽，他一直心里很感动，好像是面临着一种他从来没有 料到的、言语无法形容的神秘，一种既庄严而又神圣的神秘，一种新的灵魂的化 为肉身，生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。 保姆不停地吃着，神父对她说：“把他交给我，我不饿。” 他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了，变得无影无踪了。他的眼睛 一直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍， 传到他的腿上，就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱，一种使他热 泪盈眶的甘美的抚爱，一直透进他的心里。 吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来。 那母亲站起来，把儿子抱到隔壁房里。几分钟后，她回来说，孩子在摇篮里睡得 很安稳。 喝咖啡的时候，已经天黑。神父早就不见了，可是谁也没有注意到。 后来，年轻的母亲起来去看看孩子醒了没有。她摸索着走进房间。可是一种奇怪 的声音吓得她立刻站住。她回到饭厅，面色非常苍白，打着哆嗦把这件事告诉大 家。男人们乱纷纷地站起来。那父亲端着灯，蹿了进去。 只见神父跪在摇篮旁边，把头放在孩子的枕头上，正在呜呜咽咽地哭着