《反杜林论》旧序。论辩证法2” 这部著作决不是由于“内心冲动”而产生的。正好相反，我的 朋友李下克内西会替我证明：他曾经费了多少力气才说服我来批 判地阐明社林先生的最新的社会主义理论。我一旦决心这样做， 就只有把这种被当作某种新哲学体系的最终实际成果提出来的理 论，同这一体系联系起来研究，并从而研究这一体系本身，此外就 别无选择了。因此，我不得不跟着杜林先生进入一个广阔的领域， 在这个领域中，他谈到了所有各种东西，而且还谈到一些别的东 西。这样就产生了一系列的论文，它们从1877年初陆续发表在莱 比锡的《前进报》上，而在这里汇集成书，献给读者。 对一个不管如何自吹自擂但仍旧极不足道的体系作问题本身 所要求的如此详细的批判，这可以由两种情况来加以说明，一方 而，它使我在不同领域中有可能正而地发挥我对争论问题的见解， 这些问题在现今具有普遍科学的或实践的意义。虽然我丝毫没有 想到用另一个体系去同杜林先生的体系相对立，可是仍然希望读 者不要因为所考察的材料极其多样化，而忽略我所提出的各种见 解之间的内在联系。 另一方面，“创造体系的”杜林先生在当代德国并不是个别的 现象。近来在德国，哲学体系，特别是自然哲学体系，雨后荐笋殼 地生长起来，至于政治学、经济学等等的无数新体系，就更不必说 了。正如在现代国家里，假定每一个公民对于他有责任表决的一 切问题具有判断能力一样，正如在经济学中，假定每一个买主对于 25
他所要买来以供日用的所有商品都是内行一样，现在科学上认为 也要遵守这样的假定。每个人什么都能写，而“科学自由”正是在 于人们有权撰写他们所没有学过的东西，并且以此冒充唯一严格 的料学的方法。杜林先生正是这种放肆的假科学最典型的代表之 一，这种假科学，现在在德国很流行，并把一切淹没在它的高超的 胡说的暄废声中。诗歌、哲学、经济学、历史科学中有这种高超的 胡说；教研室和讲台上有这种高超的胡说：到处都有这种高超的胡 说；这种高超的胡说妄想出人头地并成为深刻思想，以别于其他民 族的单纯平庸的胡说：这种高超的胡说是德国智力工业最标本和 最大量的产品，它们价廉质劣，完全和德国其他的制造品一样，可 惜它们没有和这些制造品一超在费拉得尔菲亚的博览会上陈列出 来28。甚至德国的杜会主义，特别是在杜林先生的范例之后，近来 也正在热中于大量的高超的胡说；只有实际的社会民主运动才很 少被这种高超的胡说所迷惑，这又是我国工人阶级的非常健康的 本性的一个证据。目前在我国，除了自然科学，其余的一切差不多 都害了这种病症。 当耐格里在他向自然科学家慕尼黑代表大会所作的演说中讲 到人的认识无论如何不能具有全知的性质时9，他显然还不知道 杜林先生的贡献。这些贡献迫使我也跟着他进入一系列的领域， 在这些领域中我最多只能以业余爱好者的资格进行活动。这特别 是指自然科学各个部门而言，在这些部门中直到现在还常常认为， 一个“门外汉”企图发表意见总是不太虚心的事情。但是微耳和先 生在慕尼黑发表的、在其他地方更详细地叙述的意见，给我增加了 儿分勇气，他说：每个自然科学家在他自己的专业之外也不过是一 个半通阳，不客气地说是一个门外汉。正如这样一个专家敢于让 自己和必须让自己常常侵犯邻近的领域一样，正如他在这里在用 26
语的笨拙和小小的不确切方面会被有关的专家所谅解一样，我也 自引用某些自然过程和自然规律来作为我的一般理论观点的例 证，并且敢于期待同样的谅解①。「正如今天的自然科学家，不论自 已愿意与否，都不可抗拒地被迫考察理论的一般结论一样，每个研 究理论问题的人，也同样不可抗拒地被迫研究近代自然科学的成 果。在这里发生一定的相互补偿。如果理论家在自然科学领域中 是半通，那末今天的自然科学家在理论领域中，在直到现在被称为 哲学的领域中，事实上也同样是半通。」 经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致 在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料 加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互 相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进 了理论的领域，面在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论 思维才能有所帮助②。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种 能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的 哲学，直到现在还没有别的手段。1 每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历 史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不 同的内容。因此，关于思维的科学，和其他任何科学一样，是一种 历史的利学，关于人的思维的历史发展的科学。而这对于思维的 实际应用于经验领域也是非常重要的。因为第一，思维规律的理 论决不象庸人的头脑关于“逻辑”一词所想象的那样，是一成不变 的“永位真理”。形式逻辑本身从亚里士多德直到今天都是一个激 ①《旧序》羊稿从开头到本段为止的这一都分，题格斯在土面划了几条垂直线， 因为他在《反杜林论第一版序言中已经利用了这一部分。一·编者注 ②手镐中这一句和前面一句都用铅笔划掉了。一一躺者注 27
烈争论的场所。而酵证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这 两个思想家比较精密地研究过。然而恰好辩证法对今天的自然科 学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生 的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个 研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。 第二，熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所 出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说 是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了 一个推则。但是在这里常常很明显地表现出对哲学史的不熟悉。 在哲学中儿百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命 题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智意出现，而且 在一个时候甚至成为时髦的东西。热之唯动说曾经以新的例证支 持能量守恒原理，并把这一原理重新置于最前列，这肯定是它的巨 大成果；但是，如果物理学家先生们记得笛卡儿早就提出了这一原 理，那末它还能作为某种绝对新的东西出现吗？自从物理学和化 学又乃乎专门从事于分子和原子的研究以来，古希腊的原子论皙 学必然地重新出现在最前列。但是它甚至被最优秀的自然科学家 处理得何等肤浅呵！例如，凯库勒(《化学的目的和成就》)说，原子 论哲学的创始者不是留基伯而是德模克利特，并且断定，道尔顿最 先承认在质上不同的元素原子的存在，并最先认为这些元素原子 具有不同的、为不同的元素所特有的重量。1可是我们在第欧根 尼·拉尔修（第10卷第43一44和61节）那里就可以读到：伊壁鸬 鲁已经认为各种原于不仅在大小上和形态上各不相同，而且在置 量上也各不相同®，就是说，他已经按照自己的方式知道原子量和 ④③见本书第168页。一编者注 28
原子体积了。 1848年在德国什么都没有完成，只是在哲学领域中引起了完 全的变革。由于民族热衷于实际，一方面开创了大工业和投机事 业，另一方面开始了德国自然科学此后所经历的、由巡回传教士和 漫画人物福格特、毕希纳等等揭幕的巨大跃进，于是民族坚决地摈 弃了在柏林老年黑格尔派的风沙中迷失了道路的德国古典哲学。 柏林的老年黑格尔派也实在应该得到这种遭遇。但是，一个民族 想要站在科学的最高峰，就一刻地不能没有理论思维。正当自然 过程的辩证性质以不可抗拒的力量迫使人们不得不承认它，因而 只有辩证法能够帮助自然科学战胜理论因难的时候，人们却把辩 证法和黑格尔派一起抛到大海里去了，因而又无可奈何地沉湖于 旧的形而上学。从此以后，在公众当中流行的一方面是叔本华的、 后来甚至是哈特曼的适合于席人的浅薄思想，另一方面是福格特 和毕希纳之流的庸俗的巡回传教士的唯物主义。大学里有各式各 样的折衷主义互相竞争，它们只在一点上是一致的，即它们都只是 由已经过时的哲学的残渣杂渗而成，而且全都同样是形而上学的。 从古典哲学的残余中保留下来的只有一种新康德主义，这种新康 德主义的最高成就是那水远不可知的自在之物，即康德哲学中最 不值得保存的那一部分。最终的结果是现在盛行的理论思维的纷 扰和混乱。 我们很难拿到一本理论自然科学书籍而不得到这样一个印 象：自然科学家自己感觉到，这种纷扰和混乱如何厉害地统治着他 们，现在流行的所谓哲学如阿绝对不能给他们以出路。除了以这 种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，在这里没有 其他任何出路，没有达到思想清晰的任何可能。 这种复归可以通过各种不同的道路达到。它可以仅仅由于自 29