物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础的历史活 动，满足人的生活需要的生产，即今天的社会生产，还被不可控制 的力量的无意识的作用所左右，只要人所希望的目的只是作为例 外才能实现，而且往往得到恰恰相反的结果，那末上述情形是不能 不如此的。我们在最先进的工业国家中已经降服了自然力，迫使 它为人们服务：这样我们就无限地增加了生产，使得一个小孩在今 天所生产的东西，比以前的一百个成年人所生产的还要多。而结 果又怎样呢？过度劳动日益增加，群众日益贫困，每于年一次大崩 䙌。达尔文并不知道，当他证明经济学家们当做最高的历史成就 加以颂扬的自由竞争、生存斗争是动物界的正常状态的时候，他对 人们、特别是对他的本国人作了多么辛辣的讽刺。只有一种能够 有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方 而把人从其余的动物中提升出来，正象一般生产曾经在物种关系 方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这种社会 生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将 从这种社会生产组织开始，在这个新的防史时期中，人们自身以及 他们的活动的一切方面，包括自然科学在内，都将突飞猛进，使已 往的一切都大大地相形见绌。 但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”6。也许会经过 多少亿年，也许会有多少万代生了又死：但是无情地会逐渐到来这 祥的时期，那时日益度竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰， 那时人们愈来愈多地聚集在赤道周围，但是最后就是在那里也不 再能找到足以维持生存的热，那时有机生命的最后痕迹也将逐渐 消失，而地球，一个象月球一样的死寂的冻结了的球体，将在深深 的黑暗里沿着愈来愈狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳旋转，最 后就落到它上西。其他的行星也将遭到同样的命运，有的比地球 20
早些，有的比地球迟些；代替安排得和谐的、光明的、温暖的太阳系 的，只是一个冷的、死了的球体在宇宙空间里循着自已的孤寂的道 路行走着。我们的太阳系所遇的命运，我们的宇宙岛的其他一 切星系或早或迟地都要遭遇到，其他一切无数的字宙岛的星系都 要遗遇到；还有这样的星系，它们发出来的光，即使地球上还有人 的龈晴去接受它，也永远达不到地球，连这样的星系也都要遭遇到 这种命运。 但是，当这样一个太阳系完成了自己的生命行程并且遭遇到 一切有限物的命运，即死亡的时候，以后又怎样呢？是不是太阳的 残骸将永远作为残骸在无限的空涧里继续运转，而一切拟前曾无 限多样地分化了的自然力，都将永远地变成吸引这样一种运动形 式呢？ 如赛奇问道（第810页）：“或者自然界中是否存在着力量，能使死了的星 系恢复到最初的炽热的星云状态，并使它再获得新的生命呢？我们不知道。” 当然，我们是不会象知道2×2=4或物质的吸引的增加和减 少取决于距离的平方那样知道这一点的。理论自然科学把自己的 自然观尽可能地制成一个和谐的整体，现在甚至连最没有思想的 经验主义者离开理论自然科学也不能前进一步；但是在理论自然 科学中，我们往往不得不计算不完全知道的数量，而在任何时候都 必须用思想的首尾一贯性去帮助还不充分的知识。现在，现代自 然科学必须从哲学那里采纳运动不灭的原理；它没有这个原理就 不能继续存在。但是物质的运动，不仅是粗糙的机械运动、单纯的 位置移动，而且还是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命 和意识。有人说，物质在其无限存在的整个时期只有唯一的一次， 而且是在一个和它的永恒性比较起来只是无限短的时间内，有可 能分化自已的运动，从而展开这个运动的全部丰富内容，而在此以 21
前和以后则永远只局限于单纯的位置移动，这样说，就是主张物质 是会死亡的，面运动是短暂的。运动的不灭不能仅仅从数量上去 把捏，面且还必须从质量上去理解；一种物质，如果它的纯粹机械 的位置移动虽然也带有在适当条件下转化为热、电、化学作用、生 命的可能性，但它不能够从自身产生出这些条件，那末这样的物质 就丧失了运动；一种运动，如果它失去了使自己转变为它所应当具 有的各种不同的形式的能力，那末即使它还具有潜在力，但是不再 具有活动力了，因而它部分地就被消灭了。但是这两种情祝都是 不可想象的。 有一点是背定的：曾经有一个时期，我们的宇宙岛的物质把如 此大量的运动一究竞是何种运动，我们到现在还不知道一转 化成了热，以致（依据梅特勒）从这当中可能发展出至少包括了两 千万个星的种种太阳系，面这些太阳系的逐渐灭亡同样是肯定的。 这个转化是怎样进行的呢？至于我们的太阳系的将来的caput mortuum①是否总是重新变为新的太阳系的原料，我们和赛奇神 甫一样，一点也不知道。但是，在这里我们或者是必须求助于造物 主，或者是不得不做出下面这个结论：形成我们宇宙岛的太阳系的 炽热原料，是按自然的途径、即通过运动的转化产生出来的，而这 种转化是运动者的物质本来具有的，从面转化的条件也必然要被 物质再生产出来，即使是在千万年后多少偶然地、但是以那种也为 偶然性所固有的必然性再生产出来。 这种转化的可能性是愈来愈被承认了。现在人们得出了这样 的见解：天体的最终命运是互相坠落于其上，面且人们甚至计算出 这种碰撞所一定产生的热量。天文学所告知我们的新星的突然闪 ①直译是：酷髅：转意是：残藏，镀烧，化学反应等等之后的狼旅，这里指德灭的 太阳和落在太阳上的失去生命的行坚。一一编者注 22
现以及已知的旧星的同样突然增加光亮，最容易从这种碰撞得到 说明。同时，不仅我们的行星群绕着太阳运动，我们的太阳在我们 的宇宙岛内运动，而且我们的整个字宙岛也在宇宙空间中运动，和 其余的宇宙岛处于暂时的相对平衡中，因为甚至自由浮动的物体 的相对平衡，也只能存在于相互制约的运动的情形之下；此外，还 有一些人假定，宇宙空间中的湿度不是到处都一样的。最后，我们 知道，除了无限小的一部分，我们宇宙岛的无数太阳的热消失在空 间里，甚至不能把宇宙空间的温度提高摄氏一度的百万分之一。 所有这大量的热变成了什么呢？它是不是永运消失在使宇宙空间 温暖起来的尝试中，它是不是实际上不再存在而只在理论上存在 于下列事实中：宇宙空间的温度增加了以十个或更多个零开始的 小数一度？这个假定否认了运动的不灭；它承认了这样一种可能 性：由于天体的连续不断的相互坠落于其上，一切现存的机械运 动都变为热，面且这种热将放射到字宙空间中去，因此尽管“力不 灭”，一切运动还是会停下来（在这里可以附带看出，用以代替运动 不灭的力不灭这个用语是多么错误)。于是我们得到这样一个结 论：放射到太空中去的热一定有可能通过某种途径（指明这一途 径，将是以后自然科学的课题)转变为另一种运动形式，在这种运 动形式中，它能够重新集结和活动起来。因此，阻得已死的太阳重 新转化为炽热的星云的主要困难便消失了。 此外，无限时间内宇宙的永远重复的连续更替，不过是无限空 间内无数宇宙同时并存的逻辑的补充一这一原理的必然性，就 是德莱柏的反理论的美国人脑子也不得不承认了©。 这是物质运动的一个永恒的循环，这个循环只有在我们的地 ①“无限空间内的无数字宝导致无限时间内字宙的连续更響的观念，”（德莱柏 《此洲挥力发展史》第2卷第13251可) 23
球年代不足以作为量度单位的时间内才能完成它的轨道，在这个 循环中，最高发展的时间，有机生命的时间，尤其是意识到自身和 自然界的生物的生命的时间，正如生命和自我意识在其中发生作 用的空间一祥，是非常狭小短促的；在这个循环中，物质的任何有 限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学 的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着 的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永 恒的东西。但是，不论这个循环在时间和空间中如何经常抱和如 何无情地完成着，不论有多少有万个太阳和地球产生和灭亡，不论 要经历多长时间才能在一个太阳系内面且只在一个行星上造成有 机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和灭亡，然后具有能 思维的脑子的动物才从它们中间发展出来，在一个短时间内找到 适于生活的条件，然后又残酷地被消灭，我们还是确信：物质在它 的一切变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失， 因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自已在地球上的 最美的花朵一思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候 一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。 24