古典诗词常见意象简析 重庆市接龙中学校向世军 由于诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感 的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借 景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景″、所咏之“物”,即为 客观之"象″;借景所抒之“情″,咏物所言之“忐”,即为主观之“意”: “象”与“意”的完美结合,就是“意象"。它既是现实生活的写照, 又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于 他能创造一个或群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感。 所以,诗歌的阅读鉴赏,必须以解读诗歌的意象为突破口,以熟 知诗歌意象为突破点。“意象”是诗歌的基本单位,古诗词中很多意 象都具有相对固定的寓意,把握了这些寓意对我们理解诗歌的思想内 容,解答诗歌鉴赏题目很有益处。本文将古诗词的意象分为动物、植 物、自然现象、时令节日、特定地点等五类加以举例解释,以期对对 高考备考有所帮助。 、动物类 1、蝉(寒蝉}感身世,诉悲凉。秋后的蝉是活不了多久的, 番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。因此, 寒蝉就成为悲凉的同义词。唐骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客 思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信 高洁,谁为表予心?″以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之 情。句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子, 痛别离,苦远游。宋·柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晩,骤
1 古典诗词常见意象简析 重庆市接龙中学校 向世军 由于诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感 的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借 景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为 客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”： “象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照， 又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于 他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟 知诗歌意象为突破点。“意象” 是诗歌的基本单位，古诗词中很多意 象都具有相对固定的寓意，把握了这些寓意对我们理解诗歌的思想内 容，解答诗歌鉴赏题目很有益处。本文将古诗词的意象分为动物、植 物、自然现象、时令节日、特定地点等五类加以举例解释，以期对对 高考备考有所帮助。 一、动物类 1、蝉（寒蝉）。感身世，诉悲凉。秋后的蝉是活不了多久的，一 番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此， 寒蝉就成为悲凉的同义词。唐骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客 思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信 高洁，谁为表予心？”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之 情。句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。 痛别离，苦远游。宋·柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤
雨初息。”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中, 就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》:“犹畏旅人 头不白,再三移树带声飞。”写蝉以声引愁,旅人行-程,飞蝉跟着鸣 程,似乎专与行人为难,写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。 ˆ寒蝉鸣我侧"(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情 思 2、鸿雁。鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之 情和羁旅伤感。“洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。”(唐李益《春 夜闻笛》)“人归落雁后,思发在花前。”(隋·薛道衡《人日思归》), 早在花开之前,就起了归家的念头,但等到雁已北归,人还没有归家 诗人在北朝做官时,岀使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转. 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华"(欧阳修《戏答 元稹》)“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼(唐赵嘏《长安秋望》) 星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风″(宋戴复古《月夜舟中》)等。 也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作 为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到,江 糊秋水多”(杜甫《天未怀李白》)“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商 隐《离思》)等。 3、杜鹃。杜鹃,又名杜宇、孑规,叫声凄切。古代神话中,蜀王 杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化 为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。在古典诗 歌中它往往和哀怨、思归相关。“可堪孤馆闭舂寒,杜鹃声里斜阳暮 (秦观《踏莎行》),借杜鹃之声,渲染孤馆的哀怨之情,传达岀诗人
2 雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中， 就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》：“犹畏旅人 头不白，再三移树带声飞。”写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣 一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。 “寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情 思。 2、鸿雁。鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之 情和羁旅伤感。“洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”（唐·李益《春 夜闻笛》）。“人归落雁后，思发在花前。”（隋·薛道衡《人日思归》）， 早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家。 诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答 元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐·赵嘏《长安秋望》）、 “星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋·戴复古《月夜舟中》）等。 也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作 为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江 糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商 隐《离思》）等。 3、杜鹃。杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切。古代神话中，蜀王 杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化 为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。在古典诗 歌中它往往和哀怨、思归相关。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” （秦观《踏莎行》），借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人
的哀怨思乡之情。“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃″,李商隐诗中 借杜鹃表达殷切的思念。“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣"(白居 易《琵琶行》),借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉,表达自己被贬江洲的哀 怨之情。“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风 直到夜郎西。“(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)起句写即目之景, 在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情;三、四句以寄情明月的 丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。“三更月,中庭恰照梨 花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。”(宋·贺铸《忆秦娥》)三更月 光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍 加思念亲人,伤心欲绝,词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡 思。其他如“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋·王令《送春》), 都以杜鹃乌的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 4、鹧鸪。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾 起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“冮晩正愁余,山深闻鹧鸪〃 (辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)。“宫女如花满春殿,如今只有鹧 鸪飞"(李白《越中览古》)这里它又充当衰败之景的象征,它的恙啼, 往往预示着伤感和没落。 5、黄莺。善于歌唱,是春天的象征。“干里莺啼绿映红,水村山 郭酒旗风″(杜牧《江南春》),杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”(白居易《钱塘湖春行》),白居 易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。 6、鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡 仙”(唐人卢照邻《长安古意》)“鸳鸯于飞,毕之罗之,君子万年
3 的哀怨思乡之情。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐诗中 借杜鹃表达殷切的思念。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居 易《琵琶行》），借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀 怨之情。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风 直到夜郎西。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写即目之景， 在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情；三、四句以寄情明月的 丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。“三更月，中庭恰照梨 花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（宋·贺铸《忆秦娥》）三更月 光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍 加思念亲人，伤心欲绝，词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡 思。其他如“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋·王令《送春》）， 都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 4、鹧鸪。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾 起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪” （辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）。“宫女如花满春殿，如今只有鹧 鸪飞”（李白《越中览古》）这里它又充当衰败之景的象征，它的悲啼， 往往预示着伤感和没落。 5、黄莺。善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山 郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景； “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居 易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。 6、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡 仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年
福禄宜之。鸳鸯在梁,戢其左翼,君子万年,宜其遐福。乘马在厩, 摧之秣之,君子万年,福禄艾之。乘马在厩,秣之摧之,君子万年, 福禄馁之。"(诗经·小雅——《鸳鸯》)祝贺新婚,以鸳鸯起兴,象征 新婚夫妇像鸳鸯成双成对,永不分离。 植物类 1、柳。“柳”,“留”的谐音,“折柳”有“相留”之意。古人有折 柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味,《诗经·小雅·采薇》“昔 我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”柳永《雨霖铃》中有“今 宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月″来表达别离的伤感之情。李白《忆 秦娥》中有“秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。″也是表达伤离别的情感。 折柳″为什么“寓有惜别怀远之意”?据《三辅黄图·桥》记载“霸 桥在长安东,跨水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”原来,“折柳 是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦。 此曲一起,“何人不起故园情”呢? 2、梅。“梅”有“性耐寒″的特点,诗人借以表达孤高,不谐流 俗的品格,陆游的《咏梅》‘零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花 来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王 冕《墨梅》“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”以梅花反映自己不 愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出 的芳香,宋人陈亮《梅花》:"一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅 花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是 咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗 句既写岀了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到
4 福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。乘马在厩， 摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年， 福禄馁之。”（诗经·小雅——《鸳鸯》）祝贺新婚，以鸳鸯起兴，象征 新婚夫妇像鸳鸯成双成对，永不分离。 二、植物类 1、柳。“柳”，“留”的谐音，“折柳”有“相留”之意。古人有折 柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，《诗经·小雅·采薇》“昔 我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”柳永《雨霖铃》中有“今 宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。李白《忆 秦娥》中有“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”也是表达伤离别的情感。 “折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”？据《三辅黄图·桥》记载“霸 桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳” 是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。 此曲一起，“何人不起故园情”呢？ 2、梅。“梅”有“性耐寒”的特点，诗人借以表达孤高，不谐流 俗的品格，陆游的《咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 借梅花 来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王 冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以梅花反映自己不 愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅 花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是 咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗 句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到
了香色俱佳的艺术效果。 3、菊。菊,傲霜之花,虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不 能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它品格坚强,气质清高, 所以一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。” 诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》:“秋 丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死,何曾 吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)“寂寞东篱湿露华,依前金靥照 泥沙″(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗 人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 4、莲。由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句, 所以诗句借莲来表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲 花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即 清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达 了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十 二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花 的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出 一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 5、梧桐。梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子·夜 雨》:"一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐 叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明” (唐人温庭筠《更漏子》)“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴″(李
5 了香色俱佳的艺术效果。 3、菊。菊，傲霜之花，虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不 能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它品格坚强，气质清高， 所以一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋 丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾 吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照 泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗 人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 4、莲。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句， 所以诗句借莲来表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲 花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即 “清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达 了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十 二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花 的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出 一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 5、梧桐。梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子·夜 雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐 叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明” （唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李