拉兹洛不是描述开始时的大爆炸和后来的停滞不前， 是描述相继出现的宇由不断循环演化的过程，每个宇 宙都通过相互关联场的记忆贮存同其他宇宙相联结。在 这里，我们还发现对许多年里引起极其泛兴趣的两个 问题的惟一最富有成效的陈述。一个问题是，到目前为 止仍被正规科学排除在外的所谓平现象（从心灵感应 到过去的生命疗法)是如何与生命图式相配合的？另一 个问题是，东方思想和西方思想之间、精神顿悟和实验 科学之间的桥樂是什么性质的？ 《微漪之塘》是对我们在关键时刻理解人类进化的 一大贡献：它用我们能够理解的语言给我们提供正在出 能 祷 现的“真理”的重要新片断，而且提供有意义整体的甚 之 至更重要的含义，而这些片断正好与我们一直缺少的这 塘 一整体相吻合。本书及其所依据的开创性科学研究—一 拉兹洛的《相互关联的宇宙》一使人想起18世纪的 划时代声明：《纯粹理性批判》。一位具有同样令人惊异 的综合能力的哲学家—康德一在综合当吋的科学和 哲学时超越了那个时代而建立起了一个实际上属于现代 思想的新框架。如果能看到历史重演这一幕，那将是非 常有趣的。 丝
序言二 K,辛格 (印度新德里，科学、文化和意识国际研究中心主席) 序 近代最重要的发展也许是神秘世界观（在东方占优 菩 势，但并不仅仅是在东方)和在当代知识前沿的科学家 中显露出来的真实性范式之间日益趋同。尽管这是不少 重要著作的主题，但还没有得到应有的重视。《微漪之 塘》一拉兹洛描绘真实性图景的重要系列著作中最新 的一部著作一特别注意这一点，并为纠正这一点做了 大量工作。 《微漪之塘》以惊人的敏锐性和明晰性提出一种激 动人心的想象。它最有意义的结论是，字宙命运的剧情 似乎是开放的：命运和结局都不是封闭的，未来并不仅 仅是在出现，而且还在创造。这一假设显然与当代最伟 大的印度哲学家奥罗宾多提出的假说类似：随着人类的 出现，我们第一次有了一种能够且必须与进化动力积极 合作以便加速其进化过程的生物。人类进化的下一步将 不再是外部形体的进化，而是内部意识的进化。通过生 理一心理实践把人和宇宙意识联系在一起的印度瑜珈概 念为这种创造性过渡提供了一种方法论。在西方，C
G.荣格和德日进这两位著名思想家的著作代表了探索 意识进化的精神特点的相同尝试。 按照正在我们眼前发生的人类文明的全球化趋势， 如果人类不想由于自己没有能力负责地控制技术的创造 性而毁灭自己和这一星球上：的所有生命，那就迫切地需 要一种全球意识的进化。为了这样一种全球意识的产： 生，一种科学和精神性趋同的世界观就是必要的发展。 《微漪之塘》的出版是朝着这一方向迈出的具有重大意 义的一步n 该书最后一章所勾画州的具有微妙的基本宇市能量 场的宁广宙之舞的形象与印度思想有着有趣的相似和相同 徵 狩 之处。正如拉兹洛所写到的，我们不能不考虑这样的可 能性：世界并不仅仅是出盲日的能量流和随机地出现和 塘 消失其形态的物质所组成。实际上，代表这种观点最早 和最全面的说法之一的《奥义书》①的世界观正是从这 种概念出发的：在所有不断变化着的能量物质形式的 背后一不管是在星系间还是在亚原子层次上，是永恒 的和不变的“梵天”，即所有现象都在其中表现出来的 不变的“场”，它似乎是一幅永恒的屏幕，各种变幻不 定的现象在永无止境的时间循环中被投映在这幅屏幕 上。 2 于是便有了“阿卡沙”(Akasha)的概念，它是通 过一个类似于拉兹洛所命名的亚场中的过程长期记录 宇宙中任何地方所发生的一切的要素。在《奥义书》 中，湿婆②既被描绘成“时间的创造者”，又被描绘成 ①吠陀经之一部，讲人与宇宙的关系，它加重了占印度教的泛神 论观点。一译正 印度教中司破坏之神。一译注
“时间的毁灭者”。换句话说，当现象仅仪存在于时空连 续统中时，永恒的终极实在便更早和更持久地把周期运 动融进宇宙现象中。 宇宙之舞的主角湿婆的形象比人类的任何其他创造 物更能象征宇宙学的新领域。湿婆的一只手拿着鼓，通 过它，每秒钟有数以千百万计的星系突然出现；湿婆的 另一只于高擎火炬，它象征着这些世界的毁灭。宇由被 看作是“轮回”的，它在不断地变化着。另外两只手 一只手举起表示祝福，另一只手指向他一只抬起的 脚一在宇宙的产生和毁灭的循环中提供一条人与神相 互接触的通道。 序 根据流行的说法，我们的宇宙诞生在150亿或80 亿年前。但我们何以能假定我们这个宇宙是惟一存在的 宇宙呢？印度的宇宙学倾向于支持有无穷多宇宙的观 点，所有这些宇宙都从无处不在的“梵天”那里获得存 在。尽管大爆炸有许多次，“梵天”仍保特着它的无限 丰满。正如《吠陀经》所说的，“这是无限的、那是无 限的，无限来自于无限。如果从无限里取走无限，无限 仍然存在。”因此，有创造性的跨文化分析的范围是无 限广阔的；对印度宇宙学和现代科学概念之间的类似性 进行全面的探索显然是必需的。正在显现的关于宇宙的 科学图景可以用《奥义书》模式的透彻对话来详尽阐述 3 和说明。拉兹洛愿意接受这种做法，这就是他的这部有 启发性的著作为什么不仅受到赞赏，而且得到创造性响 应的原因。 《微漪之塘》的阐述最引人注耳之处是它的精确简 洁和（深受普通读者欢迎的)完全是非数学形式的表 述。拉兹洛在与科学界和教育界有创造性的个人和研究
机构的厂“泛交流，使他具有非凡的能力把他的洞察力运 用到对我们所居住的宇有的本质进行研究，而他摆脱僵 化的二元论唯物主义范式（我把它称之为笛卡儿一牛 顿一马克思模式)的能力使他能够对科学的新概念看得 更深，以便理解为什么在进化的漫长道路上会出现复杂 和井然有序的现象，而不是无序和不变的现象。 我们的银河系是几十亿个银河系中的一个，我]的 星球是这个银河系中儿十亿颗星球中的一颗，我们自已 是这一星球上几十亿个成员中的一个，但是我们竟能接 近于理解无法用语言表达的生存秘密，这确实是人类的 伟大和神秘。我们是过去和未来的孩子，是地球和上苍 微 狩 的孩子，是光明和黑暗的孩子，是人类和神灵的孩子， 之 是世界和宇宙的孩子，在时间和永恒中既转瞬即逝又永 塘 远存在；我们被不可思议地赋予足够的能力去理解我们 的处境，克服地球的局限性，最终接近超越时空本身的 深渊的可能性。这是前所未有的冒险，等待着那些敢于 进入出现在当代科学前沿（如《微漪之塘》)的世界观 所描述的新意识的未知领域)的人去探索。 4