1案例：从地心说到日心说 日月星辰每天从东方升起，往西方落下。寻常百姓首先关心的是自己份内的柴、米、油 盐，忙乎了一整天就躺到床上摆平休息。第二天太阳露头后，日子还是照样过。而第二天太 阳必定是会出来的，天上的事管它作甚？不过，天文学家则不同，他们必须编制历法，预报 节气和日、月蚀，所以晚上就仰观星空，观测天象的变化，以此来进行推算。 远在欧洲的古希腊，天文学家们认为天体的运动应该符合数的“和谐”的规则，轨道应 该是“完美”的图案。而最完美的图案非“圆”莫属。希腊的哲学家对圆有唱不完的赞歌： 圆周上的各点到中心的距离都一样，圆周上每一点都是起点又是终点，无始无终，圆从各个 方向看都是一样的等等，圆简直是太完满太美妙了！因此，天体理所当然应该绕着滚圆的圆 周来运行，而圆心则非咱们地球地球莫属。 地心说是亚里士多德的首创，他认为宇宙的运动是由上帝推动的。他说，宇宙是一个有 限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火 星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。各个天层自己不会动，上帝推 动了恒星天层，恒星天层才带动了所有的天层运动。人居住的地球，静静地屹立在宇宙的中 心。 托勒密于公元二世纪，提出了自己的宇宙结构学说，即“地心说”。托勒密全面继承了 亚里士多德的地心说，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，写成了8卷本的《伟 大论》。在书中，他把亚里士多德的9层天扩大为11层，把原动力天改为晶莹天，又往外添 加了最高天和净火天。托勒密设想，各行星都绕着一个较小的圆周上运动，而每个圆的圆心 则在以地球为中心的圆周上运动。他把绕地球的那个圆叫“均轮”，每个小圆叫“本轮”。同 时假设地球并不恰好在均轮的中心，而偏开一定的距离，均轮是一些偏心圆：日月行星除作 上述轨道运行外，还与众恒星一起，每天绕地球转动一周。托勒密这个不反映宇宙实际结构 的数学图景，却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上的实用价值， 从而被人们广为信奉。 当时的欧洲正处在黑暗的中世纪的末期。亚里士多德一托勒密的地球中心说早已被基督 教会改造成为基督教义的支柱。然而，由于观测技术的进步，在托勒密的地心体系里必须用 80个左右的圆周才能获得同观测比较相合的结果，而且这类圆周的数目还有继续增加的趋 势。当时一些具有进步思想的哲学家和天文学家都对这个复杂的体系感到不满。哥白尼就是 其中一个
1 1.案例：从地心说到日心说 日月星辰每天从东方升起，往西方落下。寻常百姓首先关心的是自己份内的柴、米、油、 盐，忙乎了一整天就躺到床上摆平休息。第二天太阳露头后，日子还是照样过。而第二天太 阳必定是会出来的，天上的事管它作甚？不过，天文学家则不同，他们必须编制历法，预报 节气和日、月蚀，所以晚上就仰观星空，观测天象的变化，以此来进行推算。 远在欧洲的古希腊，天文学家们认为天体的运动应该符合数的“和谐”的规则，轨道应 该是“完美”的图案。而最完美的图案非“圆”莫属。希腊的哲学家对圆有唱不完的赞歌： 圆周上的各点到中心的距离都一样，圆周上每一点都是起点又是终点，无始无终，圆从各个 方向看都是一样的等等，圆简直是太完满太美妙了！因此，天体理所当然应该绕着滚圆的圆 周来运行，而圆心则非咱们地球地球莫属。 地心说是亚里士多德的首创，他认为宇宙的运动是由上帝推动的。他说，宇宙是一个有 限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 地球之外有 9 个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火 星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。各个天层自己不会动，上帝推 动了恒星天层，恒星天层才带动了所有的天层运动。人居住的地球，静静地屹立在宇宙的中 心。 托勒密于公元二世纪，提出了自己的宇宙结构学说，即“地心说”。托勒密全面继承了 亚里士多德的地心说，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，写成了 8 卷本的《伟 大论》。在书中，他把亚里士多德的 9 层天扩大为 11 层，把原动力天改为晶莹天，又往外添 加了最高天和净火天。托勒密设想，各行星都绕着一个较小的圆周上运动，而每个圆的圆心 则在以地球为中心的圆周上运动。他把绕地球的那个圆叫“均轮”，每个小圆叫“本轮”。同 时假设地球并不恰好在均轮的中心，而偏开一定的距离，均轮是一些偏心圆；日月行星除作 上述轨道运行外，还与众恒星一起，每天绕地球转动一周。托勒密这个不反映宇宙实际结构 的数学图景，却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上的实用价值， 从而被人们广为信奉。 当时的欧洲正处在黑暗的中世纪的末期。亚里士多德—托勒密的地球中心说早已被基督 教会改造成为基督教义的支柱。然而，由于观测技术的进步，在托勒密的地心体系里必须用 80 个左右的圆周才能获得同观测比较相合的结果，而且这类圆周的数目还有继续增加的趋 势。当时一些具有进步思想的哲学家和天文学家都对这个复杂的体系感到不满。哥白尼就是 其中一个
哥白尼不是一个想要推翻全部传统观念的革命派，他只是一个深受毕达哥拉斯学派思想 影响的科学家。他认为真理必定是简单明了的，而托勒密体系所给出的几何图象太复杂了， 他坚信一定能用一种比较简单明了的几何图象，来描述宇宙的结构。他在阿利斯塔克日心说 的启发下，在自己长期坚持天象观测所获得的大量资料基础上，决心从根本上改革托勒密体 系。经过近30年的观测、计算和反复思考，他终于写出了不朽的名著《天体运行论》。 哥白尼在书中明确提出：地球不是宇宙的中心，太阳才是宇宙的中心：地日距离与众恒 星所在的天穹的高度相比是微不足道的：天穹周日旋转的视现象是由于地球绕其自转轴每天 旋转一周所致：太阳在地球上的周年视运动并不是由于它本身在运动，而是因为地球像其它 行星一样绕着太阳公转而造成的。哥白尼的宇宙体系是把太阳放在宇宙的中心，并规定地球 有3种运动：绕地轴的周日自转运动：绕太阳的周年运动：用以解释二分岁差的地轴回转运 动。 哥白尼的日心说否定了教会把地球置于宇宙中心的宗教教义，建立了科学的宇宙体系。 它标志着自然科学与神学的分离和独立。《天体运行论》的发表被后代的历史学家称为“哥 白尼革命”。很多历史学家认为，近代自然科学就是从1543年起诞生的。由于时代的限 制和科学研究条件的制约，哥白尼虽然提出了崭新的学说，但他在方法上却是保守的。他始 终认为天体运动是匀速圆周运动。他的体系虽然比托勒密的体系简单得多，但与后来开普勒 创立的体系相比仍要复杂得多。日心说的稳固的科学基础是在以后开普勒发现行星运动三定 律和牛顿发现万有引力定律之上才建立起来的。 尽管历史上罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监 禁伽利略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说"。 资料来源：李建珊主编《科技文化的起源与发展》南开大学出版社2005.12 思考讨论 该案例中涉及了哪些马克思主义基本原理？ 案例解析 该案例中体现的马克思主义基本原理有以下几点：首先，辩证法不仅揭示了世界上一切 事物、现象的普遍联系，而且揭示出事物是运动、变化和发展的，唯物辩证法既是关于世界 普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。人的认识是发展的。认识没有终点，科学 没有顶峰，任何理论都在不断发展。每一个人的认识积累都要经历一个由不知到知、又知之 不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅到深的过程。从古希腊学者对“圆” 的赞美，到亚里士多德和托勒密的地心说统治，再到哥白尼最终建立的日心说，整个过程就 2
2 哥白尼不是一个想要推翻全部传统观念的革命派，他只是一个深受毕达哥拉斯学派思想 影响的科学家。他认为真理必定是简单明了的，而托勒密体系所给出的几何图象太复杂了， 他坚信一定能用一种比较简单明了的几何图象，来描述宇宙的结构。他在阿利斯塔克日心说 的启发下，在自己长期坚持天象观测所获得的大量资料基础上，决心从根本上改革托勒密体 系。经过近３０年的观测、计算和反复思考，他终于写出了不朽的名著《天体运行论》。 哥白尼在书中明确提出：地球不是宇宙的中心，太阳才是宇宙的中心；地日距离与众恒 星所在的天穹的高度相比是微不足道的；天穹周日旋转的视现象是由于地球绕其自转轴每天 旋转一周所致；太阳在地球上的周年视运动并不是由于它本身在运动，而是因为地球像其它 行星一样绕着太阳公转而造成的。哥白尼的宇宙体系是把太阳放在宇宙的中心，并规定地球 有３种运动：绕地轴的周日自转运动；绕太阳的周年运动；用以解释二分岁差的地轴回转运 动。 哥白尼的日心说否定了教会把地球置于宇宙中心的宗教教义，建立了科学的宇宙体系。 它标志着自然科学与神学的分离和独立。《天体运行论》的发表被后代的历史学家称为“哥 白尼革命”。很多历史学家认为，近代自然科学就是从１５４３年起诞生的。由于时代的限 制和科学研究条件的制约，哥白尼虽然提出了崭新的学说，但他在方法上却是保守的。他始 终认为天体运动是匀速圆周运动。他的体系虽然比托勒密的体系简单得多，但与后来开普勒 创立的体系相比仍要复杂得多。日心说的稳固的科学基础是在以后开普勒发现行星运动三定 律和牛顿发现万有引力定律之上才建立起来的。 尽管历史上罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监 禁伽利略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说"。 资料来源：李建珊主编 《科技文化的起源与发展》 南开大学出版社 2005.12 思考讨论 该案例中涉及了哪些马克思主义基本原理？ 案例解析 该案例中体现的马克思主义基本原理有以下几点：首先，辩证法不仅揭示了世界上一切 事物、现象的普遍联系，而且揭示出事物是运动、变化和发展的，唯物辩证法既是关于世界 普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。人的认识是发展的。认识没有终点，科学 没有顶峰，任何理论都在不断发展。每一个人的认识积累都要经历一个由不知到知、又知之 不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅到深的过程。从古希腊学者对“圆” 的赞美，到亚里士多德和托勒密的地心说统治，再到哥白尼最终建立的日心说，整个过程就
是一个变化发展的，对天体运动规律的由浅到深的认识过程。 其次，实践是检验真理的唯一标准。哥白尼在长期坚持天象观测所获得的大量资料基础 上，经过近30年的观测、计算和反复思考，他终于写出了不朽的名著《天体运行论》，尽 管历史上罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监禁伽利 略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说"，这已经成为了客 观存在。 再次，规律是事物的本质的联系，任何规律都是事物的内在根据和本质联系。而日心说 也是天体运动的本质规律。规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人 的意识，相反，人的意识活动要受规律的支配。所以，虽然人的意识有能动作用，但是不能 违背客观规律。罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监 禁伽利略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说”，这正说明 了这点。 (阿依努尔·胡马台) 2.案例：电子的发现 1833年，法拉第()提出电解定律，依此推得：1任何原子的单价离子永远带有相同 的电量。这个电量，就是法拉第常量，其值是法拉第在实验中首次确定的。如果联想到1811 年阿伏伽德罗()提出的假说，以及其隐含的常数（后人称之为阿伏伽德罗常量），即1 任何原子的数目都为，那么，就不难想到电荷存在最小的单位：电应当由一种基本电荷， 或者叫“电的原子”所构成的(=)。 但是，这种推论和联想，直到1874年才由斯通尼()作出。他明确指出，原子所带的 电荷为一元电荷的整数倍，并由阿氏常量推算出这一基本电荷量的近似值。在1881年，斯 通尼提出用“电子”这一名字来命名这些电荷的最小单位。 不过，真正从实验上确认电子的存在，是在1897年由汤姆孙()作出的。 下图是示意图，取自汤姆孙的原著。阴极射线从阴极C发出后通过狭缝A、B成一狭 窄的射线，再穿过两片平行的金属板D、E之间的空间，最后到达右端带有标尺的荧光屏上。 D和E之间可以加电场，放电管周围又可加磁场。加电场后E后，射线由点偏到，由此 可知阴极射线带有负电()，再加上一个方向与纸面垂直的磁场，使束点再从回到，即 使磁力()和电力()大小相等、方向相反。从此可以计算出阴极射线的速度=。 去掉电场，由于磁场方向与射线运动方向垂直，将使射线构成一圆形轨迹。若此圆形轨 迹的半径为，则射线内的粒子（质量为）受到的离心力为，它一定与磁力相平衡。既然 己算出，就可以求出。 3
3 是一个变化发展的，对天体运动规律的由浅到深的认识过程。 其次，实践是检验真理的唯一标准。哥白尼在长期坚持天象观测所获得的大量资料基础 上，经过近３０年的观测、计算和反复思考，他终于写出了不朽的名著《天体运行论》，尽 管历史上罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监禁伽利 略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说"，这已经成为了客 观存在。 再次，规律是事物的本质的联系，任何规律都是事物的内在根据和本质联系。而日心说 也是天体运动的本质规律。规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人 的意识，相反，人的意识活动要受规律的支配。所以，虽然人的意识有能动作用，但是不能 违背客观规律。罗马教廷把哥白尼的"日心说"当作异端邪说加以打击，毁掉哥白尼的书，监 禁伽利略，但这既不能改变地球绕太阳转的规律，也不能阻止人们接收"日心说"，这正说明 了这点。 （ 阿依努尔•胡马台） 2.案例：电子的发现 1833 年，法拉第（ ）提出电解定律，依此推得：1 任何原子的单价离子永远带有相同 的电量。这个电量，就是法拉第常量 ，其值是法拉第在实验中首次确定的。如果联想到 1811 年阿伏伽德罗（ ）提出的假说，以及其隐含的常数（后人称之为阿伏伽德罗常量） ，即 1 任何原子的数目都为 ，那么，就不难想到电荷存在最小的单位：电应当由一种基本电荷， 或者叫“电的原子”所构成的（ = ）。 但是，这种推论和联想，直到 1874 年才由斯通尼（ ）作出。他明确指出，原子所带的 电荷为一元电荷的整数倍，并由阿氏常量推算出这一基本电荷量的近似值。在 1881 年，斯 通尼提出用“电子”这一名字来命名这些电荷的最小单位。 不过，真正从实验上确认电子的存在，是在 1897 年由汤姆孙（ ）作出的。 下图是示意图，取自汤姆孙的原著。阴极射线从阴极 C 发出后通过狭缝 A、B 成一狭 窄的射线，再穿过两片平行的金属板 D、E 之间的空间，最后到达右端带有标尺的荧光屏上。 D 和 E 之间可以加电场，放电管周围又可加磁场。加电场后 E 后，射线由 点偏到 ，由此 可知阴极射线带有负电（ ），再加上一个方向与纸面垂直的磁场 ，使束点再从 回到 ，即 使磁力（ ）和电力（ ）大小相等、方向相反。从此可以计算出阴极射线的速度 = 。 去掉电场，由于磁场方向与射线运动方向垂直，将使射线构成一圆形轨迹。若此圆形轨 迹的半径为 ，则射线内的粒子（质量为 ）受到的离心力为 ，它一定与磁力 相平衡。既然 已算出， 就可以求出
在汤姆孙之前，人们对阴极射线的研究己有数十年历史，为什么这样简单的实验迟至 19世纪90年代有人做呢？关键在于高真空的获得。汤姆孙开始做实验时，放电管内真空度 不高，结果没有观察到任何持续的偏转。当时一位著名的物理学家、电磁波的发现者赫兹()， 早就进行过类似的实验，但不见任何偏转，他就错误的认为：阴极射线是不带电的。 不过，汤姆孙被誉为“一位最先打开通向基本粒子物理学大门的伟人”的主要原因，还 不仅仅在于测出了数值，而在于他敢于同传统观念决裂，第一个大胆地承认了点子的存在。 早在1890年，休斯脱()就曾研究过氢放电管中阴极射线的偏转，且算出构成阴极射 线微粒的荷质比为氢离子荷质比的千倍以上。但他不敢相信自己的测量结果，而觉得“阴极 射线质量只有氢原子的千分之一还不到”的结论是荒谬的：相反，他假定：阴极射线粒子的 大小与原子一样，而电荷却较氢离子大。 1897年，德国考夫曼（)做了类似的实验，他测到的数值远比汤姆孙的要精确，与 现代值只差1%。他还观察到值随电子速度的改变而改变。但是，他当时没有勇气发表这 些结果：他不承认阴极射线是粒子的假设。直到1901年，他才把结果公布于世。 这些人，都是恩格斯所描述的“当真理碰到鼻子尖的时候还是没有得到真理”的人。在 科学发展史上。在科学发展史上，这类事是屡见不鲜的。 而汤姆孙却勇敢地做出了“有比原子小得多得粒子存在”的正确结论。 资料来源：《原子物理学》第四版，杨福家著 1985年8月第1版，2008年4月第4版，高等教育出版社，第6-8页 思考讨论题 1.该案例中涉及了那些马克思主义基本原理？ 2.怎样深入理解科学理论对实践的指导作用？ 案例解析 该案例涉及的一个重要理论就是世界物质的客观实在性。人类在谋求物质生活资料以维 持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。而世界观 是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法 的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，也是方法 论。而哲学又可以划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派系。唯物主义把世界的本原 归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物：无心主义把世界的本原归 结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。物质范畴是唯物主义世界观 的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较安全 4
4 在汤姆孙之前，人们对阴极射线的研究已有数十年历史，为什么这样简单的实验迟至 19 世纪 90 年代有人做呢？关键在于高真空的获得。汤姆孙开始做实验时，放电管内真空度 不高，结果没有观察到任何持续的偏转。当时一位著名的物理学家、电磁波的发现者赫兹（ ）， 早就进行过类似的实验，但不见任何偏转，他就错误的认为：阴极射线是不带电的。 不过，汤姆孙被誉为“一位最先打开通向基本粒子物理学大门的伟人”的主要原因，还 不仅仅在于测出了 数值，而在于他敢于同传统观念决裂，第一个大胆地承认了点子的存在。 早在 1890 年，休斯脱（ ）就曾研究过氢放电管中阴极射线的偏转，且算出构成阴极射 线微粒的荷质比为氢离子荷质比的千倍以上。但他不敢相信自己的测量结果，而觉得“阴极 射线质量只有氢原子的千分之一还不到”的结论是荒谬的；相反，他假定：阴极射线粒子的 大小与原子一样，而电荷却较氢离子大。 1897 年，德国考夫曼（ ）做了类似的实验，他测到的 数值远比汤姆孙的要精确，与 现代值只差 1%。他还观察到 值随电子速度的改变而改变。但是，他当时没有勇气发表这 些结果：他不承认阴极射线是粒子的假设。直到 1901 年，他才把结果公布于世。 这些人，都是恩格斯所描述的“当真理碰到鼻子尖的时候还是没有得到真理”的人。在 科学发展史上。在科学发展史上，这类事是屡见不鲜的。 而汤姆孙却勇敢地做出了“有比原子小得多得粒子存在”的正确结论。 资料来源：《原子物理学》第四版，杨福家 著 1985 年 8 月第 1 版，2008 年 4 月第 4 版，高等教育出版社，第 6-8 页 思考讨论题 1.该案例中涉及了那些马克思主义基本原理？ 2.怎样深入理解科学理论对实践的指导作用？ 案例解析 该案例涉及的一个重要理论就是世界物质的客观实在性。人类在谋求物质生活资料以维 持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。而世界观 是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法 的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，也是方法 论。而哲学又可以划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派系。唯物主义把世界的本原 归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；无心主义把世界的本原归 结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。物质范畴是唯物主义世界观 的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较安全
的认识过程。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也 具有物质性。马克思主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了为唯物主义一元论， 同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质， 是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。电子的存在，在被无数人否认后，被汤 姆孙大胆的提出，最终获得公证，到现在电子的发现对整个物理界都是一个重大的贡献。为 什么会有如此的多的人（如休斯脱、考夫曼等）明明己经发现了电子的存在，却又不敢承认 自己眼前所存在的一切？这正是唯心主义在作祟。但是，汤姆孙看到了物质与意识的关系与 差别，所以他能够跨越心里的障碍，最终他获得了成功。 (颜林) 3.案例：北硅谷对南硅谷 2003年，招商地产旗下阳光带海滨城推向市场，而当时的高新技术南区尚是一片荒凉， 未充分挖掘片区价值，以招商地产为首的高新技术园区的房地产企业发起了轰轰烈烈的“南 硅谷运动”，把高新技术园区形象的概括为南硅谷，以期能像美国的硅谷一样成长，给房地 产的发展提供强大的经济基础。 在深圳的版图上，能和高新技术园区（南硅谷）相提并论的高新技术产业区并不多见， 如果单纯的以深南大道为界简单的把高新技术产业园区划分为南北硅谷显然是不合理的，一 方面由于高新产业技术园区原为一整体，在功能配套上不能分割，另一方面，北硅谷和南硅 谷在发展模式、产业结构上不能完全雷同，否则，南北之说仅仅只能是地理上的概念，而不 能作为产业特征的概念。 显然，北硅谷只能在大深圳的版图上另起炉灶，那么又有哪一个区域能够和南硅谷相提 并论，一较高低呢，又有哪个区域能够自成一体，在产业发展模式上区别于南硅谷，在产业 发展后劲上超过南硅谷呢？显然只有坂雪岗，唯有坂雪岗。因此，我们把未来二十年再塑深 圳高新科技产业新形象的的坂雪岗科技园区形象的称之为北硅谷。 在产业发展模式上，南硅谷注重产品研发，以电子信息产业为中心，培育出生物医药、 光机电一体化、新材料三大产业，而北硅谷则注重产品研发和生产，产业结构在南硅谷的基 础上适度重型化，加快推进汽车制造业的发展。下面，我们将逐步展开南北硅谷的表演研 究分析，从经济发展模式，产业结构，配套商务，房地产市场等较多来全面诠释两个区域的 发展趋势。 ■南北硅谷产值大比拼：118.92亿元/平方米vs47亿元/平方米，北硅谷直逼南硅谷 北硅谷（坂雪岗）地区位于深圳市龙岗区布吉镇坂雪岗片区的南部。北接布龙一级公路 5
5 的认识过程。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也 具有物质性。马克思主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了为唯物主义一元论， 同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质， 是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。电子的存在，在被无数人否认后，被汤 姆孙大胆的提出，最终获得公证，到现在电子的发现对整个物理界都是一个重大的贡献。为 什么会有如此的多的人（如休斯脱、考夫曼等）明明已经发现了电子的存在，却又不敢承认 自己眼前所存在的一切？这正是唯心主义在作祟。但是，汤姆孙看到了物质与意识的关系与 差 别 ， 所 以 他 能 够 跨 越 心 里 的 障 碍 ， 最 终 他 获 得 了 成 功 。 ( 颜林 ) 3.案例：北硅谷对南硅谷 2003 年，招商地产旗下阳光带海滨城推向市场，而当时的高新技术南区尚是一片荒凉， 未充分挖掘片区价值，以招商地产为首的高新技术园区的房地产企业发起了轰轰烈烈的“南 硅谷运动”，把高新技术园区形象的概括为南硅谷，以期能像美国的硅谷一样成长，给房地 产的发展提供强大的经济基础。 在深圳的版图上，能和高新技术园区（南硅谷）相提并论的高新技术产业区并不多见， 如果单纯的以深南大道为界简单的把高新技术产业园区划分为南北硅谷显然是不合理的，一 方面由于高新产业技术园区原为一整体，在功能配套上不能分割，另一方面，北硅谷和南硅 谷在发展模式、产业结构上不能完全雷同，否则，南北之说仅仅只能是地理上的概念，而不 能作为产业特征的概念。 显然，北硅谷只能在大深圳的版图上另起炉灶，那么又有哪一个区域能够和南硅谷相提 并论，一较高低呢，又有哪个区域能够自成一体，在产业发展模式上区别于南硅谷，在产业 发展后劲上超过南硅谷呢？显然只有坂雪岗，唯有坂雪岗。因此，我们把未来二十年再塑深 圳高新科技产业新形象的的坂雪岗科技园区形象的称之为北硅谷。 在产业发展模式上，南硅谷注重产品研发，以电子信息产业为中心，培育出生物医药、 光机电一体化、新材料三大产业，而北硅谷则注重产品研发和生产，产业结构在南硅谷的基 础上适度重型化，加快推进汽车制造业的发展。 下面，我们将逐步展开南北硅谷的表演研 究分析，从经济发展模式，产业结构，配套商务，房地产市场等较多来全面诠释两个区域的 发展趋势。 ■南北硅谷产值大比拼： 118.92 亿元/平方米 vs47 亿元/平方米，北硅谷直逼南硅谷 北硅谷（坂雪岗）地区位于深圳市龙岗区布吉镇坂雪岗片区的南部。北接布龙一级公路