【四书五经】论 八|份引篇 B A Y I P IA N 八佾篇 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子夏问日：“巧笑倩兮， 林放问礼之本，子日：“大哉 子日：“周监于二代，郁郁乎 祭如在，祭神如神在。子 美目盼兮，素以为均兮”何谓问！礼，与其奢也，宁位；丧，与 文哉！吾从周，” 日：“吾不与祭，如不祭。” BAYIPIAN 也？”子日：“绘事后素，” 其易也，宁戚，” 子入太庙，每事问。或日： 【译文】 子但“人而不仁，如礼何？ 子日：“夷狄之有君，不如诸 “孰谓聊人之子知礼乎？入太庙 孔子条粑祖先的时候，便 【原文】 人而不仁，如乐何？” 夏之亡也” 每率问。”子闻之，日：“是礼也.” 好像祖先真在那里：祭神的时 孔子谓季氏：“八份舞于 【译文 【译文】 【译文】 候，就好像神真在那里。孔子 庭，是可忍也，敦不可忍也，” 子夏问道：“·有酒窝的脸 林效问礼的本质。孔于说 乳子说：“周朝的礼仪制度 又就：“我若是不能亲自参加 笑得美牙，黑白分明的眼睛转 是以夏商两代为根据制定的，多 蔡礼，而由别人代荟，那就和 【译文】 “你的问题意义重大牙！就一般 得幅呀，洁白的底于上西着花 么丰富多彩牙！我赞成周朝的制 没有蔡粑是一样的。 孔于设到季氏，说：“他用 礼仪说，与其形式上铺张浪贵， 卉呀。’这几句诗是什么意 度。” 六十四人在庭院中奏乐舞路 思？”孔子道：“绘画是先有白 宁可朴素俭约；就丧礼说，与 孔于到了周公庙，每件事情 这都可以很心做出来，甚么事 色底于，然后西花。” 其仪式周到，宁可内心真正过 都发问。有人便说：“谁说叔莱 不可以狼心做出来呢？ 孔于说：“微人却没有仁 度恩戒。” 纯的儿子懂得礼呢？他到了周公 爱之心，怎样来执行礼仪制度 孔子就：“文化落后国家或 月小 庙，每件事都要向别人请教。”孔 呢？做人却不仁不义，怎样来 热有个君主，还不如中国泛有 子听到了这话，使说：“这正是 弹奏和欣赏音乐呢？ 君主哩。” 礼的表现牙。” 古凝镜要 孔大子泉像 三 【原文 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“事君尽礼，人以为 三家者以《雍》彻。子日： 子日：“棉，自既灌而往者，吾 子日：“射不主皮，为力不同 子日：“夏礼，吾能言之 谄也” “相维辟公，天子穆穆’，奚取不欲观之矣.” 科，古之道也，” 杞不足微也：殷礼，吾能言之 定公问：“君使臣，臣事君， 于三家之堂？ 或问谛之说。子日：“不知也。 如之何？”孔子对日：“君使臣以 【译文】 宋不足微也。文献不足故也 知其说者之于天下也，其如示诸 【译文】 斯乎！”指其掌。 孔子说：“比箭不一定要穿 足，则吾能微之矣，” 礼，臣事君以忠” 孟孙，叔孙，季孙三家 破音轮子，只要中靶就可以。国【译文】 【译文】 当他们条花祖先完毕，也用 【译文】 为各人的气力大小不一样，这是 孔子花：“夏代的礼，我能 孔于说：“服事君主，一切 天子的机，唱着《雍》这高诗 孔子说“招祭的礼仅，从第一 古时行射礼的规矩。” 讲清是，但它的后代杞国却不 依照做臣子的礼节去做本是份 来撤除蔡品。孔子说：“《兼》 次献酒以后，我就不想往下看了。 大子迎成 足以作证；数代的礼，我能讲 内的事，别人却以为他在治媚 诗上有这样的话：·助餐的是 有人向孔子请教关于稀蔡（因 清楚，它的后代宋国却不足以 君主里。” 诸候，天于严高静穆地在那 普国国君神祭属越礼行为。)的问 作证，这是由于他们的历史丈 普定公问：“君主使用臣 题，孔子说："我不知道：知道的人 子，臣子服事君主，各应减怎么 几主祭。”这两句话，用在三 对于治理天下，会像把赤西摆在这 献和熟悉历史的贤人不多的蝶 群呢？”孔子答道：“君主应该挨 家祭祖的庙堂上，取它哪一 里一样客易丢！”孔子一面说，一面 故。若有足够的文献和贤者， 我就可以用来作证明了，” 照礼节来使用臣子，臣于应诚 点意义呢？ 指着手掌。 竭尽忠或去服待君主
三 二 三 三 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 BAYIPIAN 八佾篇 书 明月小憩 【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于 庭，是可忍也，孰不可忍也。” 【译文】 孔子谈到季氏，说：“他用 六十四人在庭院中奏乐舞蹈， 这都可以狠心做出来，甚么事 不可以狠心做出来呢?” 【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉 问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与 其易也，宁戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸 夏之亡也。” 【译文】 林放问礼的本质。孔子说： “你的问题意义重大呀!就一般 礼仪说，与其形式上铺张浪费， 宁可朴素俭约；就丧礼说，与 其仪式周到，宁可内心真正过 度悲哀。” 孔子说：“文化落后国家虽 然有个君主，还不如中国没有 君主哩。” 【原文】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮， 美目盼兮，素以为绚兮’何谓 也?”子曰：“绘事后素。” 子曰：“人而不仁，如礼何? 人而不仁，如乐何?” 【译文】 子夏问道：“‘有酒窝的脸 笑得美呀，黑白分明的眼睛转 得媚呀，洁白的底子上画着花 卉呀。’ 这几句诗是什么意 思?”孔子道：“绘画是先有白 色底子，然后画花。” 孔子说：“做人却没有仁 爱之心，怎样来执行礼仪制度 呢?做人却不仁不义，怎样来 弹奏和欣赏音乐呢?” 【原文】 三家者以《雍》彻。子曰： “‘相维辟公，天子穆穆’，奚取 于三家之堂?” 【译文】 孟孙、叔孙、季孙三家， 当他们祭祀祖先完毕，也用 天子的礼，唱着《雍》这篇诗 来撤除祭品。孔子说：“《雍》 诗上有这样的话：‘助祭的是 诸侯，天子严肃静穆地在那 儿主祭。’这两句话，用在三 家祭祖的庙堂上，取它哪一 点意义呢?” 孔夫子塑像 【原文】 子曰：“ ，自既灌而往者， 吾 不欲观之矣。” 或问 之说。子曰：“不知也。 知其说者之于天下也，其如示诸 斯乎!”指其掌。 【译文】 孔子说：“ 祭的礼仪，从第一 次献酒以后，我就不想往下看了。” 有人向孔子请教关于 祭（因 鲁国国君 祭属越礼行为。）的问 题，孔子说：“我不知道；知道的人 对于治理天下，会像把东西摆在这 里一样容易罢!”孔子一面说，一面 指着手掌。 夫子论政 【原文】 子曰：“射不主皮，为力不同 科，古之道也。” 【译文】 孔子说：“比箭不一定要穿 破箭靶子，只要中靶就可以。因 为各人的气力大小不一样，这是 古时行射礼的规矩。” 【原文】 子曰：“夏礼，吾能言之， 杞不足徵也；殷礼，吾能言之， 宋不足徵也。文献不足故也。 足，则吾能徵之矣。” 【译文】 孔子说：“夏代的礼，我能 讲清楚，但它的后代杞国却不 足以作证；殷代的礼，我能讲 清楚，它的后代宋国却不足以 作证。这是由于他们的历史文 献和熟悉历史的贤人不多的缘 故。若有足够的文献和贤者， 我就可以用来作证明了。” 古贤雅集 【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为 谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君， 如之何?”孔子对曰：“君使臣以 礼，臣事君以忠。” 【译文】 孔子说：“服事君主，一切 依照做臣子的礼节去做本是份 内的事，别人却以为他在谄媚 君主哩。” 鲁定公问：“君主使用臣 子，臣子服事君主，各应该怎么 样呢?”孔子答道：“君主应该按 照礼节来使用臣子，臣子应该 竭尽忠诚去服侍君主。” 【原文】 祭如在，祭神如神在。子 曰：“吾不与祭，如不祭。” 【译文】 孔子祭祀祖先的时候，便 好像祖先真在那里；祭神的时 候，就好像神真在那里。孔子 又说：“我若是不能亲自参加 祭祀，而由别人代祭，那就和 没有祭祀是一样的。” 【原文】 子曰：“周监于二代，郁郁乎 文哉!吾从周。” 子入太庙，每事问。或曰： “孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙， 每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 【译文】 孔子说：“周朝的礼仪制度 是以夏商两代为根据制定的， 多 么丰富多彩呀!我赞成周朝的制 度。” 孔子到了周公庙，每件事情 都发问。有人便说：“谁说叔粱 纥的儿子懂得礼呢?他到了周公 庙，每件事都要向别人请教。”孔 子听到了这话，便说：“这正是 礼的表现呀。” 八佾篇 BAYIPIAN
罐金单界百复生机 【四书五经】论郎 八|份引篇 ■AYIP1AW 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 仪封人请见，日：“君子之 王孔贾问日：“与其媚于奥， 子日：“君子无所争，必也射 子语鲁大师乐，日：“乐其 至于斯也，吾未尝不得见也，” 宁媚于灶，何谓也？”子日：“不 乎！辑让而升，下而饮，其争也君可知也：始作，禽如也：从之， 从者见之，出日：“二三子何患 然获罪于天，无所铸也。” 子” 纯如也，缴如也，绎如也.以成， 于丧乎？天下之无道也久矣 子贡欲去告明之饩羊，子日： 【译文】 【译文】 天将以夫子为木锋，” “赐也：尔爱其羊，我爱其礼” 孔子说“君子泛有什么可争 孔子把演奏音乐的道理告 【译文】 【译文】 的事情。如果有所争，一定是比诉音国的太师，说道：“音乐， 仪这个地方的边防官请求 王孙赏问道“与其讨好房座 箭吧！但是当参加射箭的时候，相那是可以晓得的：开始演套， 孔于接见他，说道：“所有到了 里算青的奥神，不如讨好案下而 互作揖然后登堂比赛；射箭完毕，发音些齐合一；继续下去，音 这个地方的有道德学问的人 天的姓君司命，”这句话是什么意 走下堂来，然后饮洒互表祝贺。这调纯正和谐，明亮清晰，余音 我从没有不和他见面的。”孔思？”孔子说：“不对：若是得菲了 是一种很有礼貌的君子之争。” 丧袅，这样便完成一部乐幸。” 于的随行李生请求孔子接见了 上天，克无处可以祈裤了。” 他。他辞出以后，对孔子的子 子黄要把普国每月初一告祭担 生们说：”你们这些人为什么 庙告翔仅式用的活羊去而不用。孔 着怎没有官位呢？天下黑暗日 子说：“子貢呀！你客惜那只羊，我 子也太长久了，上天要把你们 爱惜那种礼。” 老师他老人家当作传播光明政 雪辉蒙 治的喉舌。” 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【译文】 哀公问社于宰我。宰我对 子谓《韶》：“尽美矣，又 子日：“《关 子日：“管仲之器小哉！” 孔子说：”管停的器量猴 套山及事 日：“夏后氏以松，殷人以柏， 尽善也。”谓《武》：“尽美矣，雕》，乐而不淫，哀 或日：“管仲俭乎？”日：“管 小得狼呀1” 而不伤。” 有人便问：“他是不是很 【原文 周人以栗，”日：“使民战栗。” 未尽善也。” 氏有三妇，官事不摄，焉得俭？” 节俭呢？”乳于说：“他收取人 季氏旅于奉山。子谓冉有 子闻之日：“成事不说，遂事不 【译文1 【译文】 “然则管仲知礼乎？”日：“邦 民大量的市粗，他手下的人也 日：“女弗能教与？”对日“不 谏，既往不昝。 孔于论到《福》乐时说： 孔子说：“《关敢》这黄诗是 君树塞门，管氏亦树塞门。邦君 为两君之好，有反姑，管氏亦有 狼多，从不兼差，如何说是节 能。”子日“鸣呼1曾谓奉山不 【译文】 “美极了，而且思越内容也好歌项爱情的，但它快乐而不放 伶呢？” 如林放乎？ 普哀公向孔子学生宰我问 极了。”论到《式》，说：“美极荡，悲哀而不确苦。” 反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ 那人又问“那么，他懂得 作社主用什么木。宰我答道： 了，思想内容却还不够好，” 礼节么？”孔于又说：“国君宫 【译文】 季孙氏要去祭把泰山。孔 “夏代用松木，般代用柏木，周 殿门前主了一个照壁：管氏也 子对冉有说道：“你不能阻止 代用柔木，意思是使人民战战 立了个照壁；国君设宴招特外 来采。”孔子听到了这话，说： 国的君主，在堂上有放置酒杯 他吗？”冉有答道：“不能。”孔 “己经做了的事不用再解释了， 的台子，管氏也有这样的台 子说话：”哎呀！难道说泰山之 已经完成的事不要再功阻了， 于。假若说他懂得礼节，那还 种还不及林放懂礼，居然接受 已经过去的事不用再迪究了。 有谁不懂得礼节呢？” 这不合规矩的蔡粑吗？
三 四 三 五 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 【原文】 子曰：“君子无所争，必也射 乎!揖让而升，下而饮。其争也君 子。” 【译文】 孔子说：“君子没有什么可争 的事情。如果有所争，一定是比 箭吧!但是当参加射箭的时候，相 互作揖然后登堂比赛；射箭完毕， 走下堂来，然后饮酒互表祝贺。这 是一种很有礼貌的君子之争。” 贵粟贱桃 【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有 曰：“女弗能救与?”对曰：“不 能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不 如林放乎?” 【译文】 季孙氏要去祭祀泰山。孔 子对冉有说道：“你不能阻止 他吗?”冉有答道：“不能。”孔 子说话：“哎呀!难道说泰山之 神还不及林放懂礼，居然接受 这不合规矩的祭祀吗?” 颜渊问仁 【原文】 子曰：“《关 雎》，乐而不淫，哀 而不伤。” 【译文】 孔子说：“《关雎》这首诗是 歌颂爱情的，但它快乐而不放 荡，悲哀而不痛苦。” 【原文】 子谓《韶》：“尽美矣，又 尽善也。”谓《武》：“尽美矣， 未尽善也。” 【译文】 孔子论到《韶》乐时说： “美极了，而且思想内容也好 极了。”论到《武》，说：“美极 了，思想内容却还不够好。” 【原文】 仪封人请见，曰：“君子之 至于斯也，吾未尝不得见也。” 从者见之，出曰：“二三子何患 于丧乎? 天下之无道也久矣， 天将以夫子为木铎。” 【译文】 仪这个地方的边防官请求 孔子接见他，说道：“所有到了 这个地方的有道德学问的人， 我从没有不和他见面的。”孔 子的随行学生请求孔子接见了 他。他辞出以后，对孔子的学 生们说：“你们这些人为什么 着急没有官位呢?天下黑暗日 子也太长久了，上天要把你们 老师他老人家当作传播光明政 治的喉舌。” 【原文】 哀公问社于宰我。宰我对 曰：“夏后氏以松，殷人以柏， 周人以栗。”曰：“使民战栗。” 子闻之曰：“成事不说，遂事不 谏，既往不咎。” 【译文】 鲁哀公向孔子学生宰我问 作社主用什么木。宰我答道： “夏代用松木，殷代用柏木，周 代用栗木，意思是使人民战战 栗栗。”孔子听到了这话，说： “已经做了的事不用再解释了， 已经完成的事不要再劝阻了， 已经过去的事不用再追究了。” 【原文】 王孔贾问曰：“与其媚于奥， 宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不 然!获罪于天，无所祷也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰： “赐也!尔爱其羊，我爱其礼。” 【译文】 王孙贾问道：“‘与其讨好房屋 里尊贵的奥神，不如讨好卑下而通 天的灶君司命，’这句话是什么意 思?”孔子说：“不对；若是得罪了 上天，就无处可以祈祷了。” 子贡要把鲁国每月初一告祭祖 庙告朔仪式用的活羊去而不用。孔 子说：“子贡呀!你吝惜那只羊，我 爱惜那种礼。” 【原文】 子曰：“管仲之器小哉!” 或曰：“管仲俭乎?”曰：“管 氏有三归，官事不摄，焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰：“邦 君树塞门，管氏亦树塞门。邦君 为两君之好，有反坫，管氏亦有 反坫。管氏而知礼，孰不知礼?” 【译文】 孔子说：“管仲的器量狭 小得很呀!” 有人便问：“他是不是很 节俭呢?”孔子说：“他收取人 民大量的市租，他手下的人也 很多，从不兼差，如何说是节 俭呢?” 那人又问：“那么，他懂得 礼节么?”孔子又说：“国君宫 殿门前立了一个照壁；管氏也 立了个照壁；国君设宴招待外 国的君主，在堂上有放置酒杯 的台子，管氏也有这样的台 子。假若说他懂得礼节，那还 有谁不懂得礼节呢?” 雪岚烟翠 【原文】 子语鲁大师乐，曰：“乐其 可知也：始作，翕如也；从之， 纯如也， 如也，绎如也，以成。” 【译文】 孔子把演奏音乐的道理告 诉鲁国的太师，说道：“音乐， 那是可以晓得的：开始演奏， 发音整齐合一；继续下去，音 调纯正和谐，明亮清晰，余音 袅袅，这样便完成一部乐章。” 阳台春晓 东山隐弈 八佾篇 BAYIPIAN 铜 爵
增金单界百望生机 【四书五经】论郎 里|仁1篇 LIRENPIAN 里仁篇。 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日“人之过也，各于其 子日：“不仁者不可以久处 子日“参乎吾道一以贯之， 子日：“我未见好仁者，恶 党。观过，斯知仁矣，” 约，不可以长处乐.仁者安仁，知 曾子日：“唯。” 不仁者。好仁者，无以尚之：恶 LIRENPIAN 子日：“朝闻道，夕死可 者利仁。” 子出，门人问日：“何谓也？” 不仁者，其为仁矣，不使不仁者 矣。” 【译文】 曾子日“夫子之道，忠恕而已矣！” 加乎其身。有能一日用其力于 子日：“士志于道，而耻恶 乳子说："不仁的人不可以长 子日：“君子喻于义，小人喻 对兰提琴 仁矣乎？我未见力不足者，盖有 衣恶食者，未足与议也，” 久处于穷困之中，不能长久处于安 于利。 【原文】 之矣，我未之见也” 【译文】 乐之中。有仁德心的人为了心安而 【译文】 子日：“德不孤必有邻，” 【译文】 孔子说：”一个人犯的错 行仁，智者为了利益而行仁” 孔于说“曾参呀我的思想 子游日：“事君数，斯辱 孔子说：“我不曾见过爱好 误，总是和他同类人所犯的错 用一个根本观点黄穿着。”曾子矣；朋友数，斯疏矣，” 仁德的人，也不曾见过厌恶不 误一样。考琴一个人所犯的皤 说：“是的。” 仁的人。爱好仁德的人，没有什 图 【原文】 【译文】 送，就能了解他属于哪类人。” 孔子出去后，其他弟子问曾 孔子说：“有道德的人不 么可以超过对仁您的爱，厌恶 子日：“唯仁者能好人，能 孔子说：“早晨得知真理 子：”老师所说的观点是什么 不仁的人，他的实践仁您，是不 恶人，” 克是当晚死去，也值得了。” 会部立，必定会有人网他站在 牙？”曾子说：“我们老师的思 一起。” 让不仁德的东西沾染到自己身 子日：“富与贵，是人之所 孔子说：”一个士人如果 想，黄穿着忠和怒丢了。” 子游说：“份奉君主，进谏 上。有谁能在一天内将力气全 欲也：不以其道得之，不处也。 立志追求真理，却又因为穿得 孔子藏“君子明白道义，小 过多就会招政饰保对待朋友， 用在实践仁德上的呢？只要这么 贫与贱，是人之所恶也：不以其 差吃得差而盖耻，这种人不值 人只知财利。” 提意见过多就会遗到疏远， 假了，不相信他的力气不够的。 三 道得之，不去也，君子去仁，恶 得问他该论真理的，” 里仁之部 我许有这种情况丢，只是我不 乎成名？君子无终食之间违仁 曾见过。” 造次必于是，颠沛必于是。” 官位之家 【原文】 【原文】 【原文】 大子诗学 【译文】 子日：“能以礼让为国乎？何 子日：“里仁为美。择不处 子日：“君子之于天下也 孔子说：”只有有仁爱之心 有：不能以礼让为国，如礼何？ 仁，焉得知？” 无适也，无莫也，义之与比，” 的人才能正确地爱人和很人。” 子日：“不患无位，患所以 子日“君子怀德，小人怀 孔子说：财富与地位，这 【译文】 立：不患莫己知，求为可知也，” 是人人想得到的；但是不用正当 孔子说：“居住在有仁德之 士：君子怀刑，小人怀惠，” 的方法得到它们，君子宁可不享 【译文】 风的地方才算好。选择没有仁德【译文】 受。前穷与低贱，这是人人部厌 孔子说：“能够用礼让来治 的地方居住，哪能算是聪明呢？” 孔子就：”君于对于天下 恶的；不用正当的方法摆聪它 理国家，还有什么困难治理不了 香子怀蓝 的事情，设有一定可以做的 泥？不能用礼让治理国家，那么 们，君子宁可不摆脱。君于离开 没有一定不可以做的，要看它 要礼有什么用。 了仁您，怎么能成就好名声？君 与·义”接近的程度。” 孔于说“不要愁没有职位 子哪怕吃一领饭的短暂时间忽不不 孔于说："君子心中想着 要悲靠什么来任职。不愁有没有 离开仁德，匆促急迫的时候忽必 道德，小人心中想着乡土；君 人知道自己，只要努力追求让别 定立足在仁上，领清困寒的时候 子心中想着法度，小人心中却 人知道自己的本领，那么人们一 也必定主足在仁上。” 定会知道的。” 怒着思老
三 六 三 七 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 LIRENPIAN 里仁篇书 君子怀德 里仁之邻 三圣图 夫子讲学 【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能 恶人。” 子曰：“富与贵，是人之所 欲也；不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶 乎成名?君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】 孔子说：“只有有仁爱之心 的人才能正确地爱人和恨人。” 孔子说：“财富与地位，这 是人人想得到的；但是不用正当 的方法得到它们，君子宁可不享 受。贫穷与低贱，这是人人都厌 恶的；不用正当的方法摆脱它 们，君子宁可不摆脱。君子离开 了仁德，怎么能成就好名声?君 子哪怕吃一顿饭的短暂时间也不 离开仁德，匆促急迫的时候也必 定立足在仁上，颠沛困窘的时候 也必定立足在仁上。” 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处 约，不可以长处乐。仁者安仁，知 者利仁。” 【译文】 孔子说：“不仁的人不可以长 久处于穷困之中，不能长久处于安 乐之中。有仁德心的人为了心安而 行仁，智者为了利益而行仁。” 【原文】 子曰：“人之过也，各于其 党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可 矣。” 子曰：“士志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也。” 【译文】 孔子说：“一个人犯的错 误，总是和他同类人所犯的错 误一样。考察一个人所犯的错 误，就能了解他属于哪类人。” 孔子说：“早晨得知真理， 就是当晚死去，也值得了。” 孔子说：“一个士人如果 立志追求真理，却又因为穿得 差吃得差而羞耻，这种人不值 得同他谈论真理的。” 【原文】 子曰：“我未见好仁者，恶 不仁者。好仁者，无以尚之；恶 不仁者，其为仁矣，不使不仁者 加乎其身。有能一日用其力于 仁矣乎?我未见力不足者。盖有 之矣，我未之见也。” 【译文】 孔子说：“我不曾见过爱好 仁德的人，也不曾见过厌恶不 仁的人。爱好仁德的人，没有什 么可以超过对仁德的爱，厌恶 不仁的人，他的实践仁德，是不 让不仁德的东西沾染到自己身 上。有谁能在一天内将力气全 用在实践仁德上的呢?只要这么 做了，不相信他的力气不够的。 或许有这种情况罢，只是我不 曾见过。” 【原文】 子曰：“能以礼让为国乎?何 有!不能以礼让为国，如礼何?” 子曰：“不患无位，患所以 立；不患莫己知，求为可知也。” 【译文】 孔子说：“能够用礼让来治 理国家，还有什么困难治理不了 呢?不能用礼让治理国家，那么 要礼有什么用。” 孔子说：“不要愁没有职位， 要愁靠什么来任职。不愁有没有 人知道自己，只要努力追求让别 人知道自己的本领，那么人们一 定会知道的。” 【原文】 子曰：“君子之于天下也， 无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀 土；君子怀刑，小人怀惠。” 【译文】 孔子说：“君子对于天下 的事情，没有一定可以做的， 没有一定不可以做的，要看它 与‘义’接近的程度。” 孔子说：“君子心中想着 道德，小人心中想着乡土；君 子心中想着法度，小人心中却 想着恩惠。” 【原文】 子曰：“里仁为美。择不处 仁，焉得知?” 【译文】 孔子说：“居住在有仁德之 风的地方才算好。选择没有仁德 的地方居住，哪能算是聪明呢?” 【原文】 子曰：“参乎!吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!” 子曰：“君子喻于义，小人喻 于利。” 【译文】 孔子说：“曾参呀!我的思想 用一个根本观点贯穿着。”曾子 说：“是的。” 孔子出去后，其他弟子问曾 子：“老师所说的观点是什么 呀?”曾子说：“我们老师的思 想，贯穿着忠和恕罢了。” 孔子说：“君子明白道义，小 人只知财利。” 【原文】 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱 矣；朋友数，斯疏矣。” 【译文】 孔子说：“有道德的人不 会孤立，必定会有人同他站在 一起。” 子游说：“侍奉君主，进谏 过多就会招致侮辱；对待朋友， 提意见过多就会遭到疏远。” 官宦之家 里仁篇 LIRENPIAN 对兰操琴
增金单界百望生机 【四书五经】论郎 雍引也篇 YOWG￥EPIAN 雍也篇 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“贤哉，回也！ 哀公问：“弟子孰为好学？ 子贡日：“如有博施于民而 原思为之宰，与之要九 子华使于齐，冉子为其母 革食，一瓢饮，在陌巷，人不 孔子对日“有颜回者好学，不迁 能济众，何如？可谓仁乎？子日 百，辞，子日：“毋以与尔邻 请粟。子日：“与之釜。”请益。 YONGYEPIAN 堪其忧，回也不改其乐。贤 怒，不贰过。不幸短命死矣。今 “何事于仁，必也圣乎尧.舜其 里乡党乎，” 日：“与之庾，”冉子与之粟五 哉，回也！” 也则亡，未闻好学者也。” 犹病诸！夫仁者，己欲立而立人 【译文】 秉，子日：“赤之适齐也，乘肥 【译文】 【译文】 己欲达而达人，能近取警，可谓 原思在就子家当总管，乳 马，衣轻裘。吾闻之也：君子 孔子说："颜四是多么有 衰公问乳子：“你的学生中 仁之方也已，” 子给他小米九百斗，他不肯接 周急不继富。” 修养啊！一行篮饭，一燕水， 哪个最爱好学习？”孔子答说： 【译文】 受。孔于说：“不要拉锌！你有 【译文】 住在简陋的叁子里，别人部 “有个叫额回的爱好学习，他从 子贡说：“如果有人广泛地 多的，给你地方上的穷人吧！” 子华到齐国去做使者，冉 忍受不住这样的痛苦，可是 不把格气发泄到旁人身上，不重 把好处给人民，而且能够周济大 有替子华的身亲向孔子请求补 新回却没有改变白己平时的 犯问样的惜误，可惜他不幸短命 众，怎么样？可以算是仁德吗？ 助小来。孔子说：“给他六斗四 欢乐。瓶回是多么有 死了。现在漫有这样的人了，再 孔于说：“何止是仁德，一定是 升。”舟有请袋增加。孔子说： 修养府！” 也没有听到爱好学 圣德了！尧伞大桃还不易微到吧 “再给他二年四升。”舟有却给 习的人了。” 仁人自己要站得住，才能使别人 了他八十斛。孔子说：”公西赤 也站得住：自己要行得通，才能 到齐国去，坐着肥马驾的车辆 使别人也行得通。能够拉己及 穿着又轻又暖的皮抱。我听就 【原文】 人，从自身拿出例证，这可以说 过：“君子只救济有紧急雾要的 子日：“雍也可使南面，” 由第镜胜地 是实行仁德的方法了。” 秋血诗脑》 穷人而不接济需人。” 三 仲弓问子桑伯子。子日： “可也，简。”仲马日：“居敬而 行简，以临其民，不亦可乎？居 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 帽范深成 简而行简，无乃大简乎？”子日 子谓仲号日：“型牛之子弊 子日：“中人以上，可以语上 子见南子，子路不说，夫子 子日：“人之生也直，罔 “雍之言然。” 且角虽欲勿用，山川其舍诸？”也：中人以下，不可以语上也。” 矢之日：“予所否者，天厌之！天 之生也幸而免。” 【译文】 子日：“回也，其心三月不 【译文】 厌之！” 子日：“知之者，不如好 孔子说“冉痕是可以做富 违仁，其余则日月至焉而已 孔子说：“天资在中等水平 子日：“中庸之为德也，其至之者：好之者，不如乐之者，” 处理政事的。 矣” 以上的人，可以问他谈论高深道 矣乎民鲜久矣，” 【译文】 种弓问于桑伯于这个人怎 【译文】 理：天资在中等水平以下的人， 【译文】 孔于说：“人在社会上生 么样。孔子说：“还行，他办事 孔子该到仲弓说：“耕牛不可以问他谈论高深道理。” 孔子会见南子，于路不高存，本该正直：不正直的人也 简约。”仲弓说：“平时严肃认 生下的牛犊，长着赤色的毛，端 香标议数 兴。孔子发警就：“我若有不符能生存，那只是侥幸避免了 真，而办起事来又简约，用这种 正的角，或然不想用它当蔡品 礼权的地方，天厌弃我吧！天厌祸害。” 办法治理百姓，不是也可以吗？ 山川之神难道会舍弃它吗？” 弃我吧” 孔子说：“无论对任何事 平时态度马虎，又以草率应付 孔子说：“瓶回牙，他心里 孔子说：“中庸作为一种道情，懂得的人比不上爱好的 不是过于简单了吗？”孔于说： 长久不离开仁德。其余学生么， 德，该是最高的吧！人们缺乏这 人，爱好的人比不上以此为 “你的话很有道理。” 只是短时期微到仁德丢了。” 种道德已经很久了。” 乐的人
三 八 三 九 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 YONGYEPIAN 雍也篇书 幽谷藏胜境 【原文】 子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子。子曰： “可也，简。”仲弓曰：“居敬而 行简，以临其民，不亦可乎?居 简而行简，无乃大简乎?”子曰： “雍之言然。” 【译文】 孔子说：“冉雍是可以做官 处理政事的。” 仲弓问子桑伯子这个人怎 么样。孔子说：“还行，他办事 简约。”仲弓说：“平时严肃认 真，而办起事来又简约，用这种 办法治理百姓，不是也可以吗? 平时态度马虎，又以草率应付， 不是过于简单了吗?”孔子说： “你的话很有道理。” 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学?” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。” 【译文】 哀公问孔子：“你的学生中 哪个最爱好学习?”孔子答说： “有个叫颜回的爱好学习，他从 不把怒气发泄到旁人身上，不重 犯同样的错误，可惜他不幸短命 死了。现在没有这样的人了，再 也没有听到爱好学 习的人了。” 【原文】 子华使于齐，冉子为其母 请粟。子曰：“与之釜。”请益。 曰：“与之庾。”冉子与之粟五 秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥 马，衣轻裘。吾闻之也：君子 周急不继富。” 【译文】 子华到齐国去做使者，冉 有替子华的母亲向孔子请求补 助小米。孔子说：“给他六斗四 升。”冉有请求增加。孔子说： “再给他二斗四升。”冉有却给 了他八十斛。孔子说：“公西赤 到齐国去，坐着肥马驾的车辆， 穿着又轻又暖的皮袍。我听说 过：“君子只救济有紧急需要的 穷人而不接济富人。” 【原文】 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角。虽欲勿用，山川其舍诸?” 子曰：“回也，其心三月不 违仁，其余则日月至焉而已 矣。” 【译文】 孔子谈到仲弓说：“耕牛 生下的牛犊，长着赤色的毛，端 正的角，虽然不想用它当祭品， 山川之神难道会舍弃它吗?” 孔子说：“颜回呀，他心里 长久不离开仁德。其余学生么， 只是短时期做到仁德罢了。” 杏坛设教 【原文】 子曰：“中人以上，可以语上 也；中人以下，不可以语上也。” 【译文】 孔子说：“天资在中等水平 以上的人，可以同他谈论高深道 理；天资在中等水平以下的人， 不可以同他谈论高深道理。” 【原文】 原思为之宰，与之粟九 百，辞。子曰：“毋!以与尔邻 里乡党乎。” 【译文】 原思在孔子家当总管，孔 子给他小米九百斗，他不肯接 受。孔子说：“不要推辞!你有 多的，给你地方上的穷人吧!” 【原文】 子曰：“人之生也直，罔 之生也幸而免。” 子曰：“知之者，不如好 之者；好之者，不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“人在社会上生 存，本该正直；不正直的人也 能生存，那只是侥幸避免了 祸害。” 孔子说：“无论对任何事 情，懂得的人比不上爱好的 人，爱好的人比不上以此为 乐的人。” 【原文】 子贡曰：“如有博施于民而 能济众，何如?可谓仁乎?”子曰： “何事于仁，必也圣乎!尧、舜其 犹病诸!夫仁者，己欲立而立人； 己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。” 【译文】 子贡说：“如果有人广泛地 把好处给人民，而且能够周济大 众，怎么样?可以算是仁德吗?” 孔子说：“何止是仁德，一定是 圣德了!尧舜大概还不易做到吧! 仁人自己要站得住，才能使别人 也站得住；自己要行得通，才能 使别人也行得通。能够推己及 人，从自身拿出例证，这可以说 是实行仁德的方法了。” 【原文】 子见南子，子路不说，夫子 矢之曰：“予所否者，天厌之!天 厌之!” 子曰：“中庸之为德也，其至 矣乎!民鲜久矣。” 【译文】 孔子会见南子，子路不高 兴。孔子发誓说：“我若有不符 礼仪的地方，天厌弃我吧!天厌 弃我吧!” 孔子说：“中庸作为一种道 德，该是最高的吧!人们缺乏这 种道德已经很久了。” 《秋山诗帖》 烟波深蔼 【原文】 子曰：“贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！” 【译文】 孔子说：“颜回是多么有 修养啊！一竹筐饭，一瓢水， 住在简陋的巷子里，别人都 忍受不住这样的痛苦，可是 颜回却没有改变自己平时的 欢乐。颜回是多么有 修养啊！” 雍也篇 YONGYEPIAN 幽境访侠
【四书五经】论郎 述|而引篇 至HUERPIAN 述而篇。 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子于是日哭，则不歌。 子日：“甚矣吾表也！久矣吾 子日：“不愤不启，不缚不 子日：“富而可求也，虽执 子谓颜渊日：“用之则行 不复梦见周公！” 发，举一隅不以三隅反，则不复 鞭之士，吾亦为之如不可求， SHUERPIAN 舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子日：“志于道，据于德，依 也，” 从吾所好，” 【译文】 于仁，游于艺，" 子食于有丧者之侧，未尝 子之所慎：齐，战，疾。 【原文】 孔子在这一天哭过，就不 子日：“自行束脩以上，吾未 饱也， 【译文】 会浮唱歌。 子日：“述而不作，信而好 尝无海焉。” 【译文】 孔子说：”财富如果可以 孔子对瓶湖说：“用我就 古，窃比于我老彭。” 【译文】 孔于说：“教孚学生，不到合理求得的话，就是替人家拿 去干，就去湖诚拉行自己的主 子日：“默而识之，学而不 孔于说：“我表老得多么厉 他想明白却不得明白的时候， 着鞭子的差役，我也去做：如 厌，海人不倦，何有于我哉” 张不用我就藏起来。只有我 害牙！好久再也没有梦见周公 不去开导他，不到他想说出却 果不可以求得，那还是做我所 和你能够做到这一点吧！” 【译文】 发好的事。” 南误块 说不出的时候，不去启发他。我 孔子小心谨慎的三件事」 孔子说：“传述古籍而不创 孔子说"志向在求'道”，要 给学生讲东西，学生不能举一 作，相信并爱好古代文化，我私 立足行德以身行仁，游习在礼 斋戒，战争，我病。 乐、射、御、书、数六艺之中。 反三，由此及拔，我就不再教 下把有己和那喜欢古格的老彭 闲 相比。 孔于说：“只要主动送给我 他了，” 阳 一点科师薄礼，我从泛有不教海 孔子在办丧事的人家旁边 山间超 孔子说：“把所闻所见欢欢 地记在心里，李习不厌烦，教人 的。” 吃饭，泛有吃饱过。 达华枯) 【原文】 不蓝倦，这些事情我做到了哪 些呢？ 叶公问孔子于子路，子路 孔子酒像 不对。子日：“女奚不日，其为 发子被书 【原文】 【原文】 人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 子路日：“子行三军，则谁 子之燕居，申申如也，天天 知老之将至云尔.” 与？” 如也。 [原文】 子日：“我非生而知之者， 子日：“暴虎冯河，死而无 【译文】 子日：“三人行，必有 好古，敏以求之者也。” 悔者，吾不与也。必也临事而 孔子在家闲居，穿戴很整 我狮焉：择其善者而从之 【译文】 惧，好谋而成者也。” 齐，态度温和，和瓶悦色。 其不善者而改之，” 叶公向子路何孔了是怎样的 【译文】 听松静婴 【译文】 人，于路不回答。孔子说：“你怎 于路对孔子说”急如果率 孔于就："三个人在一 么不说：·他的为人，发慎起来感 领军队，愿意问谁共事？” 记了吃饭，快乐起来感记了忧 起走路，其中一定有人值 孔子说：“空手去打老虎， 悲，不知道袭老将要到来，这样 没有稻过大河，这样死了都不 得我学习：我途拜那些优 器了。” 后悔的人，我不问他共事。我所 点去学习，看出那些缺点 孔子说：“我不是生下来就 要兴事的一定是遥事谨慎恐模。 作为自己的借鉴，改正自 是有知识的人，而是爱好古代文 讲究谋略能完成任务的人。” 己的储误，” 化，效提勤奋地求取知识的人
四 ０ 四 一 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 曲径通幽 SHUERPIAN 述而篇书 孔子画像 《法华帖》 听松静思 【原文】 子曰：“述而不作，信而好 古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不 厌，诲人不倦，何有于我哉。” 【译文】 孔子说：“传述古籍而不创 作，相信并爱好古代文化，我私 下把自己和那喜欢古籍的老彭 相比。” 孔子说：“把所闻所见默默 地记在心里，学习不厌烦，教人 不疲倦，这些事情我做到了哪 些呢?” 【原文】 子之燕居，申申如也，夭夭 如也。 【译文】 孔子在家闲居，穿戴很整 齐，态度温和，和颜悦色。 【原文】 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾 不复梦见周公!” 子曰：“志于道，据于德，依 于仁，游于艺。” 子曰：“自行束 以上，吾未 尝无诲焉。” 【译文】 孔子说：“我衰老得多么厉 害呀! 好久再也没有梦见周公 了。” 孔子说：“志向在求‘道’，要 立足行德以身行仁，游习在礼、 乐、射、御、书、数六艺之中。” 孔子说：“只要主动送给我 一点拜师薄礼，我从没有不教诲 的。” 【原文】 子于是日哭，则不歌。 子谓颜渊曰：“用之则行， 舍之则藏，惟我与尔有是夫!” 【译文】 孔子在这一天哭过，就不 会再唱歌。 孔子对颜渊说：“用我就 去干，就去竭诚推行自己的主 张，不用我就藏起来。只有我 和你能够做到这一点吧!” 【原文】 子路曰：“子行三军，则谁 与?” 子曰：“暴虎冯河，死而无 悔者，吾不与也。必也临事而 惧，好谋而成者也。” 【译文】 子路对孔子说：“您如果率 领军队，愿意同谁共事?” 孔子说：“空手去打老虎， 没有船过大河，这样死了都不 后悔的人，我不同他共事。我所 要共事的一定是遇事谨慎恐惧、 讲究谋略能完成任务的人。” 【原文】 子曰：“不愤不启，不绯不 发，举一隅不以三隅反，则不复 也。” 子食于有丧者之侧，未尝 饱也。 【译文】 孔子说：“教导学生，不到 他想明白却不得明白的时候， 不去开导他，不到他想说出却 说不出的时候，不去启发他。我 给学生讲东西，学生不能举一 反三，由此及彼，我就不再教 他了。” 孔子在办丧事的人家旁边 吃饭，没有吃饱过。 教子读书 山间寻隐 【原文】 子曰：“富而可求也，虽执 鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 子之所慎：齐，战，疾。 【译文】 孔子说：“财富如果可以 合理求得的话，就是替人家拿 着鞭子的差役，我也去做；如 果不可以求得，那还是做我所 爱好的事。” 孔子小心谨慎的三件事： 斋戒，战争，疾病。 【原文】 子曰：“三人行，必有 我师焉：择其善者而从之， 其不善者而改之。” 【译文】 孔子说：“三个人在一 起走路，其中一定有人值 得我学习：我选择那些优 点去学习，看出那些缺点 作为自己的借鉴，改正自 己的错误。” 【原文】 叶公问孔子于子路，子路 不对。子曰：“女奚不曰，其为 人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者， 好古，敏以求之者也。” 【译文】 叶公向子路问孔了是怎样的 人，子路不回答。孔子说：“你怎 么不说：‘他的为人，发愤起来忘 记了吃饭，快乐起来忘记了忧 愁，不知道衰老将要到来，这样 罢了。’” 孔子说：“我不是生下来就 是有知识的人，而是爱好古代文 化，敏捷勤奋地求取知识的人。” ○ 述而篇 SHUERPIAN