18 哲学史讲演录 培根 那远在彼岸的内容,由于它徒具形式,已经失掉了它的 真理资格,对于自我意识,对于意识的确认自己和确认现实 已经没有什么意义了。抛弃那种内容,在当时已是既成事实。 我们看到,那位培根爵士、威鲁兰男爵、圣阿尔班伯爵就把 这件事实有意识地宣布出来了。他是全部经验哲学的首领,在 我们这里,人们现在还喜欢在著作中引用他的一些警句。培 根在1561年生于伦敦:由于他的祖先和亲戚担任过政府要 职,他本人也受了仕宦教育,一开头就进入仕途,历任显要 的官职。他的父亲是伊丽莎白女王手下的掌玺大臣。培根早 年就表现出巨大的才能,十九岁时,已经写了一本关于欧洲 状况的书① e statu Eurcpae)。他在青年时就与伊丽莎白的宠 臣艾塞克斯伯爵结交,由于伯爵的扶植,虽非家庭中长子 (他的长兄承袭了父亲的财产),却很快就青云直上,当了大 官。但是由于当了大官,他竟对他的恩人犯了极端忘恩负义 的罪过;人们责备他,说他受了伯爵的敌人的勾引,在伯爵 下台之后当众控诉伯爵叛国。由于这种忘恩负义,培根玷辱 了自己的名誉① 詹姆斯一世在位时,培根献上自己的著作 De augmentis sciem- tarim〔《増进科学论》),借以自荐,获得了英国政府 最显要的官职。(詹姆斯一世是软弱的人,他的儿子查理一世 评的李劲:誓学史第元29三宽:.第302页:布鲁克尔
一 、 培 根 那 远 在 彼 岸 的 内 容 ， 由 于 它 徒 具 形 式 ， 已 经 失 掉 了 它 的 真 理 资 格 ， 对 于 自 我 意 识 ， 对 于 意 识 的 确 认 自 己 和 确 认 现 实 ， 已 经 没 有 什 么 意 义 了 。 抛 弃 那 种 内 容 ， 在 当 时 已 是 既 成 事 实 。 我 们 看 到 ， 那 位 培 根 爵 士 、 威 鲁 兰 男 爵 、 圣 阿 尔 班 伯 爵 就 把 这 件 事 实 有 意 识 地 宣 布 出 来 了 。 他 是 全 部 经 验 哲 学 的 首 领 ， 在 我 们 这 里 ， 人 们 现 在 还 喜 欢 在 著 作 中 引 用 他 的 一 些 警 句 。 培 根 在 １ ５ ６ １ 年 生 于 伦 敦 ； 由 于 他 的 祖 先 和 亲 戚 担 任 过 政 府 要 职 ， 他 本 人 也 受 了 仕 宦 教 育 ， 一 开 头 就 进 入 仕 途 ， 历 任 显 要 的 官 职 。 他 的 父 亲 是 伊 丽 莎 白 女 王 手 下 的 掌 玺 大 臣 。 培 根 早 年 就 表 现 出 巨 大 的 才 能 ， 十 九 岁 时 ， 已 经 写 了 一 本 关 于 欧 洲 状 况 的 书 （ Ｄ ｅ ｓ ｔ ａ ｔ ｕ Ｅ ｕ ｒ ｃ ｐ ａ ｅ ） 。 他 在 青 年 时 就 与 伊 丽 莎 白 的 宠 臣 艾 塞 克 斯 伯 爵 结 交 ， 由 于 伯 爵 的 扶 植 ， 虽 非 家 庭 中 长 子 （ 他 的 长 兄 承 袭 了 父 亲 的 财 产 ） ， 却 很 快 就 青 云 直 上 ， 当 了 大 官 。 但 是 由 于 当 了 大 官 ， 他 竟 对 他 的 恩 人 犯 了 极 端 忘 恩 负 义 的 罪 过 ； 人 们 责 备 他 ， 说 他 受 了 伯 爵 的 敌 人 的 勾 引 ， 在 伯 爵 下 台 之 后 当 众 控 诉 伯 爵 叛 国 。 由 于 这 种 忘 恩 负 义 ， 培 根 玷 辱 了 自 己 的 名 誉 ① 。 詹 姆 斯 一 世 在 位 时 ， 培 根 献 上 自 己 的 著 作 Ｄ ｅ ａ ｕ ｇ ｍ ｅ ｎ ｔ ｉ ｓ ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ － ｔ ｉ ａ ｒ ｕ ｍ 〔 《 增 进 科 学 论 》 〕 ， 借 以 自 荐 ， 获 得 了 英 国 政 府 最 显 要 的 官 职 。 （ 詹 姆 斯 一 世 是 软 弱 的 人 ， 他 的 儿 子 查 理 一 世 １ ８ 哲 学 史 讲 演 录 ① 布 勒 ： 《 近 代 哲 学 史 》 ， 第 二 卷 ， 第 二 篇 ， 第 ９ ５ ０ — ９ ５ ２ 页 ； 布 鲁 克 尔 ： 《 批 评 的 哲 学 史 》 ， 第 四 卷 ， 第 二 部 ， 第 ９ １ — ９ ３ 页
第一篇培根和波墨 后来被砍了头。)培根同富室结婚,但不久就浪费尽所有的钱 财,竟让自己参加政治阴谋、作不正当的事。他结交白金汉 成为英国的掌玺大臣、大法官、威鲁兰男爵。但是他在当大 法官时竟犯了最荒唐的贪污罪。这样一来,他就引起人民和 贵族的反感,因而被控告,案件提到了国会。他被判处罚款 四千镑,姓名从上院贵族名单中勾销,送伦敦塔监禁。他在 审判过程中,以及在监狱的时候,表现出极其软弱的性格。虽 说他后来获释出狱,免予起诉,那是由于人们对白金汉内阁 和国王有更大的愤恨,培根是在白金汉执政时担任那些官职 的,似乎当了牺牲品,因为他倒台较早,是被他的同僚白金 汉抛弃了、定了罪的;那些把他搞垮的人当了权,也同样地 遭到了人们愤恨,——一主要是由于这种情况,而不是由于他 无罪,人们对他的愤怒和怨恨才减轻了一些。但是他前此的 劣迹已经使他身败名裂,他再也不能恢复自己的自尊心,也 不能重新赢得别人对他的尊敬了。于是他退隐了,过着贫困 的生活,不得不恳求国王补助,以余生研究科学,1626年 死。 在希腊人和罗马人那里,哲学家们是在一种与他们的学 问相适应的外在环境中过着独立的生活。现在这种与世隔绝 的生活没有了,哲学家并不是僧侣,而是担任着公职的人,与 当前的实况、与世界和世界进程纠缠在一起;所以说,哲学 是附带研究的,—当作一件奢侈品,一件额外的东西 培根一直被赞扬为指出知识的真正来源是经验的人,被 判的哲学史》, 第学第t3第3295:第523页:布鲁克尔:
后 来 被 砍 了 头 。 ） 培 根 同 富 室 结 婚 ， 但 不 久 就 浪 费 尽 所 有 的 钱 财 ， 竟 让 自 己 参 加 政 治 阴 谋 、 作 不 正 当 的 事 。 他 结 交 白 金 汉 ， 成 为 英 国 的 掌 玺 大 臣 、 大 法 官 、 威 鲁 兰 男 爵 。 但 是 他 在 当 大 法 官 时 竟 犯 了 最 荒 唐 的 贪 污 罪 。 这 样 一 来 ， 他 就 引 起 人 民 和 贵 族 的 反 感 ， 因 而 被 控 告 ， 案 件 提 到 了 国 会 。 他 被 判 处 罚 款 四 千 镑 ， 姓 名 从 上 院 贵 族 名 单 中 勾 销 ， 送 伦 敦 塔 监 禁 。 他 在 审 判 过 程 中 ， 以 及 在 监 狱 的 时 候 ， 表 现 出 极 其 软 弱 的 性 格 。 虽 说 他 后 来 获 释 出 狱 ， 免 予 起 诉 ， 那 是 由 于 人 们 对 白 金 汉 内 阁 和 国 王 有 更 大 的 愤 恨 ， 培 根 是 在 白 金 汉 执 政 时 担 任 那 些 官 职 的 ， 似 乎 当 了 牺 牲 品 ， 因 为 他 倒 台 较 早 ， 是 被 他 的 同 僚 白 金 汉 抛 弃 了 、 定 了 罪 的 ； 那 些 把 他 搞 垮 的 人 当 了 权 ， 也 同 样 地 遭 到 了 人 们 愤 恨 ， — — 主 要 是 由 于 这 种 情 况 ， 而 不 是 由 于 他 无 罪 ， 人 们 对 他 的 愤 怒 和 怨 恨 才 减 轻 了 一 些 。 但 是 他 前 此 的 劣 迹 已 经 使 他 身 败 名 裂 ， 他 再 也 不 能 恢 复 自 己 的 自 尊 心 ， 也 不 能 重 新 赢 得 别 人 对 他 的 尊 敬 了 。 于 是 他 退 隐 了 ， 过 着 贫 困 的 生 活 ， 不 得 不 恳 求 国 王 补 助 ， 以 余 生 研 究 科 学 ， １ ６ ２ ６ 年 死 。 ① 在 希 腊 人 和 罗 马 人 那 里 ， 哲 学 家 们 是 在 一 种 与 他 们 的 学 问 相 适 应 的 外 在 环 境 中 过 着 独 立 的 生 活 。 现 在 这 种 与 世 隔 绝 的 生 活 没 有 了 ， 哲 学 家 并 不 是 僧 侣 ， 而 是 担 任 着 公 职 的 人 ， 与 当 前 的 实 况 、 与 世 界 和 世 界 进 程 纠 缠 在 一 起 ； 所 以 说 ， 哲 学 是 附 带 研 究 的 ， — — 当 作 一 件 奢 侈 品 ， 一 件 额 外 的 东 西 。 培 根 一 直 被 赞 扬 为 指 出 知 识 的 真 正 来 源 是 经 验 的 人 ， 被 第 一 篇 培 根 和 波 墨 １ ９ ① 布 勒 ： 《 近 代 哲 学 史 》 ， 第 二 卷 ， 第 二 篇 ， 第 ９ ５ ２ — ９ ５ ４ 页 ； 布 鲁 克 尔 ： 《 批 判 的 哲 学 史 》 ， 第 四 卷 ， 第 二 部 ， 第 ９ ３ — ９ ５ 页
哲学史讲演录 安放在经验主义认识论的顶峰。事实上,他确实是英国所谓 哲学的首领和代表,英国人至今还没有越出那种哲学一步。因 为英国人在欧洲似乎是一个局限于现实理智的民族,就象国 内小商贩和手工业者阶层那样,注定老是沉陷在物质生活之 中,以现实为对象,却不以理性为对象。人们把很大的功勋 归给培根,因为他指出了外界和内心的自然现象如何应当受 重视。其实他的名声大于可以直接归给他的功迹。从事实出 发,并依据事实下判断,当时已经成为时代的趋势,成为英 国人说理的趋势。由于他把这个方向表达出来了,人们就归 功于他,好象全然是他把这个方向给予了认识似的 有很多有教养的人,对人们所关注的种种对象,如国事 人情、心灵、外界自然等等,曾经根据经验,根据一种有教 养的阅历,发表过言论,进行过思考。培根也就是这样一个 有教养的阅世甚深的人,他见过大世面,处理过国务,亲手 对付过现实问题,观察过各种人物、各种环境、各种关系,曾 经影响过那些有教养的、深思的、甚至研究哲学的人 在政治生涯结束之后,现在他也以同样的态度转向科学活动, 因而以同样的方式,从实用出发,根据具体的经验和见解,对 各种科学进行实际的考察和研究。这就是对当前的实况进行 考察,尊重现象,承认现象;睁开眼睛观看存在的东西,并 且尊重和承认这种直观。这就是理性以思维的态度对待自然、 在自然中寻找出真理时,对自己信任,对自然信任,因为理 性和自然本来是和谐的。培根完全抛弃了、拒绝了经院哲学 的方法,即根据一些极其遥远的抽象概念进行推理,作出论 断,建立哲学理论,而对摆在眼前的东西视而不见。这就是
安 放 在 经 验 主 义 认 识 论 的 顶 峰 。 事 实 上 ， 他 确 实 是 英 国 所 谓 哲 学 的 首 领 和 代 表 ， 英 国 人 至 今 还 没 有 越 出 那 种 哲 学 一 步 。 因 为 英 国 人 在 欧 洲 似 乎 是 一 个 局 限 于 现 实 理 智 的 民 族 ， 就 象 国 内 小 商 贩 和 手 工 业 者 阶 层 那 样 ， 注 定 老 是 沉 陷 在 物 质 生 活 之 中 ， 以 现 实 为 对 象 ， 却 不 以 理 性 为 对 象 。 人 们 把 很 大 的 功 勋 归 给 培 根 ， 因 为 他 指 出 了 外 界 和 内 心 的 自 然 现 象 如 何 应 当 受 重 视 。 其 实 他 的 名 声 大 于 可 以 直 接 归 给 他 的 功 迹 。 从 事 实 出 发 ， 并 依 据 事 实 下 判 断 ， 当 时 已 经 成 为 时 代 的 趋 势 ， 成 为 英 国 人 说 理 的 趋 势 。 由 于 他 把 这 个 方 向 表 达 出 来 了 ， 人 们 就 归 功 于 他 ， 好 象 全 然 是 他 把 这 个 方 向 给 予 了 认 识 似 的 。 有 很 多 有 教 养 的 人 ， 对 人 们 所 关 注 的 种 种 对 象 ， 如 国 事 、 人 情 、 心 灵 、 外 界 自 然 等 等 ， 曾 经 根 据 经 验 ， 根 据 一 种 有 教 养 的 阅 历 ， 发 表 过 言 论 ， 进 行 过 思 考 。 培 根 也 就 是 这 样 一 个 有 教 养 的 阅 世 甚 深 的 人 ， 他 见 过 大 世 面 ， 处 理 过 国 务 ， 亲 手 对 付 过 现 实 问 题 ， 观 察 过 各 种 人 物 、 各 种 环 境 、 各 种 关 系 ， 曾 经 影 响 过 那 些 有 教 养 的 、 深 思 的 、 甚 至 研 究 哲 学 的 人 。 — — 在 政 治 生 涯 结 束 之 后 ， 现 在 他 也 以 同 样 的 态 度 转 向 科 学 活 动 ， 因 而 以 同 样 的 方 式 ， 从 实 用 出 发 ， 根 据 具 体 的 经 验 和 见 解 ， 对 各 种 科 学 进 行 实 际 的 考 察 和 研 究 。 这 就 是 对 当 前 的 实 况 进 行 考 察 ， 尊 重 现 象 ， 承 认 现 象 ； 睁 开 眼 睛 观 看 存 在 的 东 西 ， 并 且 尊 重 和 承 认 这 种 直 观 。 这 就 是 理 性 以 思 维 的 态 度 对 待 自 然 、 在 自 然 中 寻 找 出 真 理 时 ， 对 自 己 信 任 ， 对 自 然 信 任 ， 因 为 理 性 和 自 然 本 来 是 和 谐 的 。 培 根 完 全 抛 弃 了 、 拒 绝 了 经 院 哲 学 的 方 法 ， 即 根 据 一 些 极 其 遥 远 的 抽 象 概 念 进 行 推 理 ， 作 出 论 断 ， 建 立 哲 学 理 论 ， 而 对 摆 在 眼 前 的 东 西 视 而 不 见 。 这 就 是 ２ ０ 哲 学 史 讲 演 录
第一篇培根和波墨 以有教养的人所见到的、所思索的那种感性现象为立足点,以 实用等等为立足点,以尊重感性现象、承认感性现象为原则, 把有限的、世间的东西当作一种有限的东西,就是说,从感 性的角度来对待它 培根以实践的方式研究科学,通过思考收集现象,把现 象当作第一手的东西加以考虑。他同时也对科学作方法上考 察;他并不是仅仅提出一些意见,发表一些感想,也不是仅 仅对科学大放厥词,象贵族老爷似的发作一通,而是力求严 密,并且提出了一种科学认识上的方法。他之所以值得我们 注意,只是由于他所开创的这种考察方法,—也只是由于 这一点,我们才必须把他写进科学史和哲学史;凭着这种认 识方法上的原则,他也给他的时代带来了重大的影响,因为 他促使他的时代注意到当时的科学既缺乏方法,也缺乏内容。 培根被认为经验哲学的首领;在这个意义上,他是万古留名 的。他曾经提出了经验认识中普遍的方法原理。 依据经验的知识,依据经验的推理,是与依据概念、依 据思辨的知识对立的。可是人们把这种对立似乎理解得太尖 锐,以致依据概念的知识不齿于依据经验的知识,依据经验 的知识又反对通过概念得来的知识。我们可以借用西塞罗形 容苏格拉底的话来形容培根:他把哲学理论(从天上)带到 了世间的事物里,带到了人们的家里。就这个意思说,那种 依据概念、依据绝对的知识,可以高于经验知识;可是对于 理念来说,内容的特殊性是必定要发挥出来的。概念是重要 参看本书第二卷,第47页(请注意,这是作者注,此处指本版圆括弧内的 译者)
以 有 教 养 的 人 所 见 到 的 、 所 思 索 的 那 种 感 性 现 象 为 立 足 点 ， 以 实 用 等 等 为 立 足 点 ， 以 尊 重 感 性 现 象 、 承 认 感 性 现 象 为 原 则 ， 把 有 限 的 、 世 间 的 东 西 当 作 一 种 有 限 的 东 西 ， 就 是 说 ， 从 感 性 的 角 度 来 对 待 它 。 培 根 以 实 践 的 方 式 研 究 科 学 ， 通 过 思 考 收 集 现 象 ， 把 现 象 当 作 第 一 手 的 东 西 加 以 考 虑 。 他 同 时 也 对 科 学 作 方 法 上 考 察 ； 他 并 不 是 仅 仅 提 出 一 些 意 见 ， 发 表 一 些 感 想 ， 也 不 是 仅 仅 对 科 学 大 放 厥 词 ， 象 贵 族 老 爷 似 的 发 作 一 通 ， 而 是 力 求 严 密 ， 并 且 提 出 了 一 种 科 学 认 识 上 的 方 法 。 他 之 所 以 值 得 我 们 注 意 ， 只 是 由 于 他 所 开 创 的 这 种 考 察 方 法 ， — — 也 只 是 由 于 这 一 点 ， 我 们 才 必 须 把 他 写 进 科 学 史 和 哲 学 史 ； 凭 着 这 种 认 识 方 法 上 的 原 则 ， 他 也 给 他 的 时 代 带 来 了 重 大 的 影 响 ， 因 为 他 促 使 他 的 时 代 注 意 到 当 时 的 科 学 既 缺 乏 方 法 ， 也 缺 乏 内 容 。 培 根 被 认 为 经 验 哲 学 的 首 领 ； 在 这 个 意 义 上 ， 他 是 万 古 留 名 的 。 他 曾 经 提 出 了 经 验 认 识 中 普 遍 的 方 法 原 理 。 依 据 经 验 的 知 识 ， 依 据 经 验 的 推 理 ， 是 与 依 据 概 念 、 依 据 思 辨 的 知 识 对 立 的 。 可 是 人 们 把 这 种 对 立 似 乎 理 解 得 太 尖 锐 ， 以 致 依 据 概 念 的 知 识 不 齿 于 依 据 经 验 的 知 识 ， 依 据 经 验 的 知 识 又 反 对 通 过 概 念 得 来 的 知 识 。 我 们 可 以 借 用 西 塞 罗 形 容 苏 格 拉 底 的 话 来 形 容 培 根 ： 他 把 哲 学 理 论 〔 从 天 上 〕 带 到 了 世 间 的 事 物 里 ， 带 到 了 人 们 的 家 里 。 A 就 这 个 意 思 说 ， 那 种 依 据 概 念 、 依 据 绝 对 的 知 识 ， 可 以 高 于 经 验 知 识 ； 可 是 对 于 理 念 来 说 ， 内 容 的 特 殊 性 是 必 定 要 发 挥 出 来 的 。 概 念 是 重 要 第 一 篇 培 根 和 波 墨 ２ １ A 参 看 本 书 第 二 卷 ， 第 ４ ７ 页 （ 请 注 意 ， 这 是 作 者 注 ， 此 处 指 本 版 圆 括 弧 内 的 原 书 页 码 ， 下 同 。 — — 译 者 ）
哲学史讲演录 的一面,但是概念本身的有限性也同样重要。精神化为现实, 化为外在的存在;认识这个存在,认识世界的实况,认识这 现实的宇宙,即具有显现的、感性的广延的宇宙,这是一个 方面。另一方面则是与理念的联系。自在自为的抽象概念必 须得到规定,必须特殊化。理念是具体的,是自己规定自己 的,是有发展的;完善的知识永远是进一步发展了的知识。要 认识,从理念的角度看来,仅仅意味着发展得还不那么充分。 我们要研究的就是这个发展。为了研究这个发展、从理念出 发对特殊加以规定,为了使关于宇宙、关于自然的知识得到 发展,是有必要认识特殊事物的。这种特殊性是一定要自觉 地加以发展的;我们必须去认识经验的自然,即物理的自然 和人的本性。近代的功绩就在于促进了或提供了这种认识:古 代人虽然也曾从经验出发去求知识,但那是远远不够的。 验并不是单纯的看、听、摸等等,并非只是对于个别事物的 知觉,主要是由此出发,找出类、共相、规律来。经验找出 了这些东西,就碰到了概念的领域;它搞出了那样一种东西, 那种东西是属于理念、概念领域的;它为概念准备下经验材 料,然后概念才能安安稳稳地采用这份材料。 当科学臻于完备时,理念就必定从自身出发,科学就不 再从经验材料开始了;但是为了使科学臻于完备、取得存在, 必须经过从个别到一般、从特殊到普遍的过程,必须采取主 动的行动,反作用于经验的东西、给予的材料,对它进行加 工改造。(先天知识好象是理念自己构造出来的,其实同宗教 感情一样,需要加工改造。)没有经验科学的自觉发展,哲学 就不能前进一步,胜过古代人。理念本身的全体,是完备的
的 一 面 ， 但 是 概 念 本 身 的 有 限 性 也 同 样 重 要 。 精 神 化 为 现 实 ， 化 为 外 在 的 存 在 ； 认 识 这 个 存 在 ， 认 识 世 界 的 实 况 ， 认 识 这 现 实 的 宇 宙 ， 即 具 有 显 现 的 、 感 性 的 广 延 的 宇 宙 ， 这 是 一 个 方 面 。 另 一 方 面 则 是 与 理 念 的 联 系 。 自 在 自 为 的 抽 象 概 念 必 须 得 到 规 定 ， 必 须 特 殊 化 。 理 念 是 具 体 的 ， 是 自 己 规 定 自 己 的 ， 是 有 发 展 的 ； 完 善 的 知 识 永 远 是 进 一 步 发 展 了 的 知 识 。 要 认 识 ， 从 理 念 的 角 度 看 来 ， 仅 仅 意 味 着 发 展 得 还 不 那 么 充 分 。 我 们 要 研 究 的 就 是 这 个 发 展 。 为 了 研 究 这 个 发 展 、 从 理 念 出 发 对 特 殊 加 以 规 定 ， 为 了 使 关 于 宇 宙 、 关 于 自 然 的 知 识 得 到 发 展 ， 是 有 必 要 认 识 特 殊 事 物 的 。 这 种 特 殊 性 是 一 定 要 自 觉 地 加 以 发 展 的 ； 我 们 必 须 去 认 识 经 验 的 自 然 ， 即 物 理 的 自 然 和 人 的 本 性 。 近 代 的 功 绩 就 在 于 促 进 了 或 提 供 了 这 种 认 识 ； 古 代 人 虽 然 也 曾 从 经 验 出 发 去 求 知 识 ， 但 那 是 远 远 不 够 的 。 经 验 并 不 是 单 纯 的 看 、 听 、 摸 等 等 ， 并 非 只 是 对 于 个 别 事 物 的 知 觉 ， 主 要 是 由 此 出 发 ， 找 出 类 、 共 相 、 规 律 来 。 经 验 找 出 了 这 些 东 西 ， 就 碰 到 了 概 念 的 领 域 ； 它 搞 出 了 那 样 一 种 东 西 ， 那 种 东 西 是 属 于 理 念 、 概 念 领 域 的 ； 它 为 概 念 准 备 下 经 验 材 料 ， 然 后 概 念 才 能 安 安 稳 稳 地 采 用 这 份 材 料 。 当 科 学 臻 于 完 备 时 ， 理 念 就 必 定 从 自 身 出 发 ， 科 学 就 不 再 从 经 验 材 料 开 始 了 ； 但 是 为 了 使 科 学 臻 于 完 备 、 取 得 存 在 ， 必 须 经 过 从 个 别 到 一 般 、 从 特 殊 到 普 遍 的 过 程 ， 必 须 采 取 主 动 的 行 动 ， 反 作 用 于 经 验 的 东 西 、 给 予 的 材 料 ， 对 它 进 行 加 工 改 造 。 （ 先 天 知 识 好 象 是 理 念 自 己 构 造 出 来 的 ， 其 实 同 宗 教 感 情 一 样 ， 需 要 加 工 改 造 。 ） 没 有 经 验 科 学 的 自 觉 发 展 ， 哲 学 就 不 能 前 进 一 步 ， 胜 过 古 代 人 。 理 念 本 身 的 全 体 ， 是 完 备 的 ２ ２ 哲 学 史 讲 演 录