基督教哲学课件之八 第八章基督与拯救(内容安排) 基督论( Christology)是基督教神学中占中心地位的 课题。它主要研究耶稣基督的人性、神性及二者之间的关系, 以及圣子与圣父的关系等。在基督教的团契中,基督徒信奉耶 稣基督为主和拯救者。耶稣是谁?这要通过他的生平事迹,特 别是通过他的拯救工作表现出来。为何耶稣能够拯救?这是由 耶稣的身份决定的。耶稣具有神人两性的身份,他作为圣子与 圣父是统一的,因而他能完成拯救人类的重任。基督的身份和 基督的拯救工作是一个问题的两个方面,彼此关联,所以在本 章中我们把基督和拯救结合在一起讨论
基督论（Christology）是基督教神学中占中心地位的 课题。它主要研究耶稣基督的人性、神性及二者之间的关系， 以及圣子与圣父的关系等。在基督教的团契中，基督徒信奉耶 稣基督为主和拯救者。耶稣是谁？这要通过他的生平事迹，特 别是通过他的拯救工作表现出来。为何耶稣能够拯救？这是由 耶稣的身份决定的。耶稣具有神人两性的身份，他作为圣子与 圣父是统一的，因而他能完成拯救人类的重任。基督的身份和 基督的拯救工作是一个问题的两个方面，彼此关联，所以在本 章中我们把基督和拯救结合在一起讨论。 基督教哲学课件之八 第八章 基督与拯救（内容安排）
第一节基督教的基督论和拯救论的基 本特征
第一节 基督教的基督论和拯救论的基 本特征
基督教的基督论和拯救论的重要特征(1) 耶稣基督是神人两性的,他既是实实在在的人,又 是道道地地的神。如果否定了这两个方面的任何一面,都会破 坏基督教的基督论。这是因为,如果否定了耶稣基督的人性, 那么就会与圣经所记载的历史事件相违背;如果否定了耶稣基 督的神性,那么就不能说明为什么耶稣具有拯救人类的如此大 能。耶稣基督是一个历史上的人物,他从诞生、布道、十字架 上的死,都发生在历史的过程之中,这不仅为他的门徒所见证 ,而且也可以从同时代的一些历史文献中获得参照和印证。但 是耶稣基督这个历史人物从头至尾都渗透着神圣的属性。有关 耶稣是由圣灵受孕,由童贞女马利亚生;耶稣在受洗时,圣灵 降临在他身上,又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我 喜悦你”;耶稣死后复活、升天、显灵等一系列事件又都表明 耶稣的神性
一、耶稣基督是神人两性的，他既是实实在在的人，又 是道道地地的神。如果否定了这两个方面的任何一面，都会破 坏基督教的基督论。这是因为，如果否定了耶稣基督的人性， 那么就会与圣经所记载的历史事件相违背；如果否定了耶稣基 督的神性，那么就不能说明为什么耶稣具有拯救人类的如此大 能。耶稣基督是一个历史上的人物，他从诞生、布道、十字架 上的死，都发生在历史的过程之中，这不仅为他的门徒所见证 ，而且也可以从同时代的一些历史文献中获得参照和印证。但 是耶稣基督这个历史人物从头至尾都渗透着神圣的属性。有关 耶稣是由圣灵受孕，由童贞女马利亚生；耶稣在受洗时，圣灵 降临在他身上，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我 喜悦你”；耶稣死后复活、升天、显灵等一系列事件又都表明 耶稣的神性。 基督教的基督论和拯救论的重要特征（1）
基督教的基督论和拯救论的重要特征(2) 由于耶稣基督的这种神人两性,在基督教的“基督论” 中就存在一种张力。一种倾向是去除耶稣基督的神性,把他还 原为一个彻底的历史人物,如施特劳斯在《耶稣传》中所做的 那样。另一种倾向是去除耶稣基督的人性,剥离他的人类历史 过程中的特征。正统的基督教神学总是在与这两种倾向作斗争, 以维护耶稣基督的神人两性说 尽管基督教的神人两性说在逻辑上难以自圆其说,在许多讲究 理性分析的人眼里,这简直是荒唐的。但是,正是这种神人两 性说表现出基督教的以神为中心的人道主义的基本特点,表现 出神与人之间的亲近,表现出神与人之间的相遇、对话和依赖 的关系。这是基督教最强大的吸引人的地方。因此,尽管存在 对这种神人两性的关系的种种解说上的困难,众多的基督教信 徒仍然喜欢和维护这个最深刻的“奧妙
基督教的基督论和拯救论的重要特征（2） 由于耶稣基督的这种神人两性，在基督教的“基督论” 中就存在一种张力。一种倾向是去除耶稣基督的神性，把他还 原为一个彻底的历史人物，如施特劳斯在《耶稣传》中所做的 那样。另一种倾向是去除耶稣基督的人性，剥离他的人类历史 过程中的特征。正统的基督教神学总是在与这两种倾向作斗争， 以维护耶稣基督的神人两性说。 尽管基督教的神人两性说在逻辑上难以自圆其说，在许多讲究 理性分析的人眼里，这简直是荒唐的。但是，正是这种神人两 性说表现出基督教的以神为中心的人道主义的基本特点，表现 出神与人之间的亲近，表现出神与人之间的相遇、对话和依赖 的关系。这是基督教最强大的吸引人的地方。因此，尽管存在 对这种神人两性的关系的种种解说上的困难，众多的基督教信 徒仍然喜欢和维护这个最深刻的“奥妙”
基督教的基督论和拯救论的重要特征(3) 耶稣基督揭示上帝,上帝在耶稣基督身上得到展 现。当《新约》谈论上帝的时候,就把我们的注意力集中到 耶稣身上,集中到耶稣的有关上帝的布道上,集中到耶稣和 拯救活动上。“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些 事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的 因为你的美意本是如此。一切所有的都是父交付我的。除了 父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人 知道父是谁”。(路10:21-23)基督教的基督论的核心思 想就由这段话表明。对于基督徒而言,离开耶稣,就不可能 知道上帝是谁。一切复杂的理论思辨在此都是无用的。聪明 通达的人不能明白上帝是谁的奥秘。只有耶稣知道这一点, 因为耶稣具有圣子的身份。而且只有圣父才知道圣子。这样 我们有关上帝以及有关圣父与圣子的关系的知识,都要靠耶 稣基督的指示。除了他愿意告诉我们的,我们不可能有这方 面的真知识
二、耶稣基督揭示上帝，上帝在耶稣基督身上得到展 现。当《新约》谈论上帝的时候，就把我们的注意力集中到 耶稣身上，集中到耶稣的有关上帝的布道上，集中到耶稣和 拯救活动上。 “父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些 事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的， 因为你的美意本是如此。一切所有的都是父交付我的。除了 父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人 知道父是谁” 。（路10：21—23）基督教的基督论的核心思 想就由这段话表明。对于基督徒而言，离开耶稣，就不可能 知道上帝是谁。一切复杂的理论思辨在此都是无用的。聪明 通达的人不能明白上帝是谁的奥秘。只有耶稣知道这一点， 因为耶稣具有圣子的身份。而且只有圣父才知道圣子。这样， 我们有关上帝以及有关圣父与圣子的关系的知识，都要靠耶 稣基督的指示。除了他愿意告诉我们的，我们不可能有这方 面的真知识。 基督教的基督论和拯救论的重要特征（3）