课文诠释 厉害、严量、超过 生亦我所欲,所欲有甚于生 比 者,故不为苟得也。死亦我所恶, 做苟且获得的事 厌恶的事情 所恶有甚于死者,故患有所不辟 祸患 通“避》 躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。 厉害、严重、超过 做苟且获得的事 祸患 课文诠释 厌恶的事情 通 “避”， 躲避 比
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟 得也 生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱 的东西还有比生命更为重要的,所以我不 去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所 不辟也。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所 厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸 患(我)也有不躲避的
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱 的东西还有比生命更为重要的，所以我不 去干苟且偷生的事情。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所 厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸 患（我）也有不躲避的
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以 假使的 没有比生命更量要的 得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于 假使 死者,则凡可以辟患者,何不为也! 做
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也！ 假使 没有比生命更重要的 假使 做 的
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那 么一切可以用来保全生命的方法(有)什 么不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的, 那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命) 的手段(有)什么不能做(的)呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那 么一切可以用来保全生命的方法（有）什 么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的， 那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命） 的手段（有）什么不能做（的）呢？
由是则生而有不用也;由是则可以辟患 凭借 转折 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所 所以贤德的人 恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人 仅仅这种思翘 皆有之,贤者能勿丧耳。 丢失罢了
由是则生而有不用也；由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。 凭借 所以 仅仅 丢失 这种思想 罢了 转折 贤德的人