人之历史 物无微殊，即已有脑髓耳目及足，而以较他种脊椎动物之胎 儿，仍无辨也。凡此研究，皆能目击，日审胚胎之发育而得其 变化。惟种族发生学独不然，所追迹者，事距今数千万载，其 为演进，目不可窥，即直接观察，亦局于至隘之分域，可据者仅 间接推理与批判反省二术，及取诸科学所经验荟萃之材，较量 揅究之而已。故黑格尔日，此其为学，肄治滋难，决非个体发 生学所能较也。 往之言此事者，有达尔文《原人论》，赫胥黎《化中人位 论》。黑格尔著《人类发生学》，则以古生物学个体发生学及形 态学证人类之系统，知动物进化，与人类胎儿之发达同，凡脊 椎动物之始为鱼类，见地质学上太古代之僦罗纪51)，继为迭 逢纪之蛙鱼，为石墨纪之两栖，为二叠纪之爬虫，及中古代之 哺乳动物，递近古代第三纪，乃见半猿，次生真猿，猿有狭鼻 族，由其族生犬猿，次生人猿，人猿生猿人，不能言语，降而能 语，是谓之人，此皆比较解剖个体发生及脊椎动物所明证者 也。惟个体发达之序亦然，故曰种族发生，为个体发生之反 复。然此仅有脊椎动物而已，若更上溯无脊椎动物而探其统 系，为业尤艰巨于前。盖此种动物，无骨骼之存，故不见于化 石，〔52)特据生物学原则，知人类所始为原生动物，与胎孕时之 根干细胞相当，下此亦各有相当之动物。于是黑格尔乃追进 化之迹而识别之，间有不足，则补以化石与悬拟之生物，而自 单么以至人类之系图遂成，图中所载，即自穆那罗 (Monera)(53]渐进以至人类之历史，生物学上所谓种族的发 生者是也。其系图如别幅。 15
春推勃物 哺乳麴 熟脸避颊 有治烂辑 薇蛙雨爬离一有宣温浒有头食食辣人 魚接虫六袋高盖水饰手虫内 類穎穎颊類類穎類類類類穎類類類類 怡整填跳主纪 “有袋频…桃纶 中 …一穴類三经纪 (哺乳類先) 代 爬铺礼境心业化 …捷類…妃 (佳勤物跳) …原煮潮 (膏花勃华拉光) 代
人之历史 近三十年来，古生物学之发见，亦多有力之证，最著者为 爪哇之猿人化石〔54)，是石现，而人类系统遂大成。盖往者狭 鼻猿类与人之系属，缺不可见，逮得化石，征信弥真，力不逊比 较解剖及个体发生学也。故论人类从出，为物至卑，曰原生动 物。原生动物出自穆那罗，穆那罗出自泼罗比翁(Probion); 泼罗比翁，原生物也。若更究原生物由来，则以那格黎 (Naegeli)〔s5)氏说为近理，其说日，有生始于无生，盖质力不灭 律56)所生之成果尔；若物质全界，无不由因果而成，宇宙间现 象，亦遵此律，则成于非官品之质，且终转化而为非官品之官 品，究其本始，亦为非官品必矣。近者法有学人，能以质力之 变，转非官品为植物，又有以毒鸩金属杀之，易其导电传热之 性者。故有生无生二界，且日益近接，终不能分，无生物之转 有生，是成不易之真理，十九世纪末学术之足惊怖，有如是也。 至无生物所始，则当俟宇宙发生学(Kosmogenie)言之。 一九○七年作。 〔1〕本篇最初发表于1907年12月日本东京《河南》月刊第一 号，原题《人间之历史》，署名令飞。 〔2〕粘灼闪烁。汉代许慎《说文解字》：“黏，火行也。”这里是 初放光芒的意思。 〔3)德黎（约前624一约前547）通译泰勒斯，古希腊哲学家。 他认为万物（包括生命）都起源于水，水是真正的本体。 〔4〕达尔文(1809一1882)英国生物学家，进化论的奠基者。 17
鲁迅全集·坟 他在科学上的最大贡献是创立了以自然选择为基础的进化论学说，即 达尔文主义。恩格斯对他的生物进化理论给以很高的评价，认为它是 十九世纪自然科学三大发现（能量守恒和转换定律、细胞学说以及进化 论)之一。主要著作有《物种起源》、《人类起源》（即文中所说的《原人 论》)等。 〔5〕黑格尔(1834一1919)通泽海克尔，德国生物学家，达尔文 主义的捍卫者和宣传者。他建立种系发生学，创立生物进化的系谱树， 提出生物发生律，发展了达尔文的进化论。主要著作有《宇宙之谜》、 《人类发展史》、《人类种族的起源和系统论》（即文中所说的《人类发生 学》)等。 〔6)赫胥黎(1825一1895)英国生物学家，达尔文学说的积极 支持者和宣传者。主要著作有《人类在自然界的位置》（即文中所说的 《化中人位论》)、《动物分类学导论》、《进化论与伦理学及其他论文》等。 〔7〕单幺即单细胞微生物。 〔8〕保罗生(1846一1908)德国哲学家。著有《伦理学系统》、 《战斗的哲学：反对教权主义和自然主义》等。他所说的这段话，见于 《战斗的哲学》一书第五章第九节：“我读了这本书（按指海克尔的《宇宙 之谜》)感到极大的羞耻，对我们民族的一般教育和哲学教育的状况感 到羞耻。” 〔9〕爱智之士意即哲学家。 〔10〕灵长指人类。生物进化系统分类，动物界最高的一类为 “灵长目”，其中最进化的是人类。 〔11〕种族发生学即种系发生学，是海克尔总结了古生物学、比 较解剖学和胚胎学的丰富资料而建立的一门关于生物种系发展史的学 科。主要研究细胞发育的历史，现存生物的构造、形态、生理、分布等情 况和古代生物的化石，分析生物界各类种系之间的相互关系及其进化 18
人之历史 状态等。 〔12)个体发生学是研究生物个体的发生，从胚卵逐渐发育以 至形成完全的个体过程的一门学科。 〔13)大闵即大的秘密，指自然的秘密。闷通“秘”，清代段玉裁 《说文解字注》：“☒，又假为秘字。”犁然，清楚明白的意思。 〔14〕官品官指器官。严复在《天演论·能实》的按语中说：“晚 近生学家，谓有生者如人禽虫鱼草木之属，为有官之物，是名官品。而 金石水土无官，曰非官品。”这里鲁迅沿用了严复的用语，“官品”指生 物，“非官品”指无生物。 〔15)盘古我国古代神话中开天辟地的人。《太平御览》卷二引 三国吴徐整《三五历记》说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中万八千岁。 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于 地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈：如此万八千岁，天数极 高，地数极深，盘古极长。”又清代马骕《绎史》卷一曾引徐整《五运历年 纪》说：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为 月：四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里：肌肉为田土，发髭 为星辰；皮毛为草木，齿骨为金石；精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之诸虫， 因风所感，化为黎旷。”南朝梁任防《述异记》也有类似的记载。女娲，我 国古代神话中的人类始祖。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》： “俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥 中，举以为人。”按正文中说的女娲似应为盘古。 〔16)上下未形即天地尚未形成。冥昭蕃暗，即昼夜不分，混混 沌沌的意思。语出《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁 能极之？” 〔17)屈灵均（约前340一约前278）名平，字原，又字灵均，战国 后期楚国郢（在今湖北江陵）人，诗人。作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、 19