影响教育训练集团 每年的国民生产总值有好几万亿以上,但是大家都觉得国家穷,要厉行 节约,反对浪费,努力发展生产,并没有"钱太多,不知怎么花才好! 之叹。不过仅仅是少,还不足以诱发竞争。有些东西少,但是人们也不 必争夺。例如,人们常说:"大路朝天,你我各走一边。"有个笑话,说 军阀韩复渠看见大群足球队员在球场上追逐一个足球,大惑不解,下令 给每个球员发一个足球,"免得争了!"实际上,一场球赛,场内有一个 足球就够了,球员们争的是进球破门,而不是足球本身归谁拥有。我们 已经知道,可以共享的东西不会引起竞争,那么,反过来,竞争标的物 的就要具有不可共享性。在原始社会,财产是部落成员共享的,因此人 们对于财产并不展开竞争。私有制把财产的共享破坏了,创造了对于财 产的竞争。共产主义的基本思想,就是要通过恢复人们对于财产的共享 来消灭在这一方面的竞争。当然,共产主义的目的并不是一般地消灭竞 争,而只是消灭那种被人们认为是弊大于利的得不偿失的竞争形式。东 西好不好,客观上是一回事,人们自己怎么看又是另一回事。广东人吃 蛇,吃老鼠,汉族人吃猪肉,中国人吃动物内脏…,但是,很多北方 人不吃蛇、鼠,,西方人不喜欢吃内脏,回族人不吃猪肉……·从营养科 学的意义上讲,这些东西都可以吃,甚至连昆虫都可以吃,而且营养价 值很高,但是人们出于各种原因就是有人爱,有人怕。因此,竞争的标 的物,除了必须满足前面所说的客观标准之外,还要满足以下主观标准。 竞争者对于竞争标的物的独占或多占欲 仅仅有值得追求的东西,还不会引起追求。必须要有人有追求的欲 望才行。这种欲望与我们在博物馆里欣赏陈列品的精神活动是不一样 的,是一种独占或者多占的要求。一个女子看见另一个令大群青年男子 仆伏在其石榴裙下的美女,也许羡慕,也许妒忌,因人而定,但是如果 没有同性恋的心理,是不会加入求婚者的行列的,也就是说,她对于成 为那位美人的丈夫的位置没有独占的欲望。日本的相扑大力士在国内享 有殊荣,但是其他国家的男子对于与这种殊荣不可分割地联系在一起的 大力士体态恐怕不易产生兴趣,如果现在把这个运动列入国际比赛,乐 意为了这个冠军而奋斗的外国人可能会比较其它体育项目少得多。禁欲 主义是传统社会用来排斥竞争的一种思想,产生于农业社会的宗教基本 上都有这个内容。如果人人都做到清心寡欲,什么都不想要,自然就没 有竞争,也不会受到没有正确有效地加以控制的竞争的副作用之害了。 但是实际上没有任何一种意识形态曾经达到普遍的禁欲效果,因此也没 有消灭竞争及其后果,无论是积极的还是消极的。为什么?因为 上海影响力企业管理咨询有限公司 Te:+862153853999 Shanghai Influence Entepnse Management Consulting Co, Ltd Fa+862153853608 地址:上海市西藏中路18号港陆广场508室(邮编:20000 Ittp://www.influence.com.cm
上海影响力企业管理咨询有限公司 Tel: +86 21 5385 3999 Shanghai Influence Enterprise Manage ment Consulting Co., Ltd Fax: +86 21 5385 3608 地址：上海市西藏中路 18 号港陆广场 508 室(邮编：200001) Http://www.influence.com.cn 31 每年的国民生产总值有好几万亿以上，但是大家都觉得国家穷，要厉行 节约，反对浪费，努力发展生产，并没有"钱太多，不知怎么花才好！" 之叹。不过仅仅是少，还不足以诱发竞争。有些东西少，但是人们也不 必争夺。例如，人们常说："大路朝天，你我各走一边。"有个笑话，说 军阀韩复渠看见大群足球队员在球场上追逐一个足球，大惑不解，下令 给每个球员发一个足球，"免得争了！"实际上，一场球赛，场内有一个 足球就够了，球员们争的是进球破门，而不是足球本身归谁拥有。我们 已经知道，可以共享的东西不会引起竞争，那么，反过来，竞争标的物 的就要具有不可共享性。在原始社会，财产是部落成员共享的，因此人 们对于财产并不展开竞争。私有制把财产的共享破坏了，创造了对于财 产的竞争。共产主义的基本思想，就是要通过恢复人们对于财产的共享 来消灭在这一方面的竞争。当然，共产主义的目的并不是一般地消灭竞 争，而只是消灭那种被人们认为是弊大于利的得不偿失的竞争形式。东 西好不好，客观上是一回事，人们自己怎么看又是另一回事。广东人吃 蛇，吃老鼠，汉族人吃猪肉，中国人吃动物内脏……，但是，很多北方 人不吃蛇、鼠，，西方人不喜欢吃内脏，回族人不吃猪肉……从营养科 学的意义上讲，这些东西都可以吃，甚至连昆虫都可以吃，而且营养价 值很高，但是人们出于各种原因就是有人爱，有人怕。因此，竞争的标 的物，除了必须满足前面所说的客观标准之外，还要满足以下主观标准。 --竞争者对于竞争标的物的独占或多占欲。 仅仅有值得追求的东西，还不会引起追求。必须要有人有追求的欲 望才行。这种欲望与我们在博物馆里欣赏陈列品的精神活动是不一样 的，是一种独占或者多占的要求。一个女子看见另一个令大群青年男子 仆伏在其石榴裙下的美女，也许羡慕，也许妒忌，因人而定，但是如果 没有同性恋的心理，是不会加入求婚者的行列的，也就是说，她对于成 为那位美人的丈夫的位置没有独占的欲望。日本的相扑大力士在国内享 有殊荣，但是其他国家的男子对于与这种殊荣不可分割地联系在一起的 大力士体态恐怕不易产生兴趣，如果现在把这个运动列入国际比赛，乐 意为了这个冠军而奋斗的外国人可能会比较其它体育项目少得多。禁欲 主义是传统社会用来排斥竞争的一种思想，产生于农业社会的宗教基本 上都有这个内容。如果人人都做到清心寡欲，什么都不想要，自然就没 有竞争，也不会受到没有正确有效地加以控制的竞争的副作用之害了。 但是实际上没有任何一种意识形态曾经达到普遍的禁欲效果，因此也没 有消灭竞争及其后果，无论是积极的还是消极的。为什么？因为：
影响教育训练集团 竞争标的物的对于竞争者的重要性使得竞争者不愿意或不能够放 弃争夺。 我国著名古典文学作品《警世通言》里有一个很有名的故事《杜十 娘怒沉百宝箱》,说的是明朝万历年间,某布政司的儿子李甲赴京在国 子监读书,是太学生。李甲是个风流才子,课余结识了京华名妓杜十娘, 两人相亲相爱。杜十娘遂有心从良,脱离烟花风尘。因李公子父亲为了 这事发怒,使李公子的财路断绝,杜十娘就自费赎身,跟李公子双双回 家。不料途中遇到家资巨万的盐商子弟孙富,见十娘国色天香,遂有不 轨之心。他假情假意与李公子交朋友,利用李公子惧怕父亲不接受他娶 青楼女子为妻的顾虑,提出以千金买十娘的建议,李公子竟然答应了 杜十娘非常伤心,在两个龌龊男人成交的时候,她叫李甲看看她随身带 着的大箱子,里面装着许多小箱子,箱箱都是珍宝,每个箱子都远不止 千金。在岸上围观群众的惊呼声中,十娘一箱箱撒入江中。撒完以后, 她对后悔不已的李甲说:"妾风尘数年,私有所积,本为终身之计。自 遇郎君,山盟海誓。白首不渝。我本想以此财宝敬献父母,感动其心, 乞望收留,未为难事。谁知郎君浅薄,中道见异,负妾一片真心。妾箱 中有玉,恨郎眼内无珠,今众人各有耳目,共作证明,妾不负郎君,郎 君自负妾矣!"围观群众无不叹息感慨。李公子羞愧难当,连连向十娘 谢罪。十娘仰望苍天,叫道:"天地之大,竟不容十娘。我杜薇之真情, 天地可鉴!"说罢抱起宝箱,投江自尽。最后,作者为两个龌龊小人安 排了不得好死的结局:李甲疯癫终身,孙富惊吓成疾,不治而亡。这 个故事中的两个男人对于杜十娘都有独占的欲望,可以成为情场上的竞 争对手。本来李公子是胜利者,已经赢得了这场竞争,但是后来又放弃 了,不再是孙富的竞争对手 推而广之,佛门弟子为了六根清静,彻底摆脱竞争带来的烦恼,干 脆放弃结婚的念头,一心供奉佛祖。如果不然,儿女情长,怎么可能不 卷入情场竞争的旋涡?中国古代的统治者一度鼓励佛教在中国的传 播,以利于政权的稳定,大家都与世无争,自然不会有人来与他争权夺 利了。可是出家人多了以后,他们又发现生产打仗的人少了,甚至连传 宗接代的人都难找。于是,又对于佛教的传播施加种种限制。 虽然我们常常称赞谦让的美德,但是几乎没有人是可以谦让一切的, 总有些事情我们是要争一下的。就连出家人,可以不为自己争胜,总是 要为了佛祖的真谛一争高下吧?看见一些电视采访队拍下的西藏喇嘛 为了佛教的真意辩论得如火如荼的情景,我感到,他们脱离的只是我们 上海影响力企业管理咨询有限公司 Te:+862153853999 Shanghai Influence Entepnse Management Consulting Co, Ltd Fa+862153853608 地址:上海市西藏中路18号港陆广场508室(邮编:20000 Ittp://www.influence.com.cm
上海影响力企业管理咨询有限公司 Tel: +86 21 5385 3999 Shanghai Influence Enterprise Manage ment Consulting Co., Ltd Fax: +86 21 5385 3608 地址：上海市西藏中路 18 号港陆广场 508 室(邮编：200001) Http://www.influence.com.cn 32 --竞争标的物的对于竞争者的重要性使得竞争者不愿意或不能够放 弃争夺。 我国著名古典文学作品《警世通言》里有一个很有名的故事《杜十 娘怒沉百宝箱》，说的是明朝万历年间，某布政司的儿子李甲赴京在国 子监读书，是太学生。李甲是个风流才子，课余结识了京华名妓杜十娘， 两人相亲相爱。杜十娘遂有心从良，脱离烟花风尘。因李公子父亲为了 这事发怒，使李公子的财路断绝，杜十娘就自费赎身，跟李公子双双回 家。不料途中遇到家资巨万的盐商子弟孙富，见十娘国色天香，遂有不 轨之心。他假情假意与李公子交朋友，利用李公子惧怕父亲不接受他娶 青楼女子为妻的顾虑，提出以千金买十娘的建议，李公子竟然答应了。 杜十娘非常伤心，在两个龌龊男人成交的时候，她叫李甲看看她随身带 着的大箱子，里面装着许多小箱子，箱箱都是珍宝，每个箱子都远不止 千金。在岸上围观群众的惊呼声中，十娘一箱箱撒入江中。撒完以后， 她对后悔不已的李甲说："妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自 遇郎君，山盟海誓。白首不渝。我本想以此财宝敬献父母，感动其心， 乞望收留，未为难事。谁知郎君浅薄，中道见异，负妾一片真心。妾箱 中有玉，恨郎眼内无珠，今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎 君自负妾矣！"围观群众无不叹息感慨。李公子羞愧难当，连连向十娘 谢罪。十娘仰望苍天，叫道："天地之大，竟不容十娘。我杜薇之真情， 天地可鉴！"说罢抱起宝箱，投江自尽。最后，作者为两个龌龊小人安 排了不得好死的结局：李甲疯癫终身，孙富惊吓成疾，不治而亡。 这 个故事中的两个男人对于杜十娘都有独占的欲望，可以成为情场上的竞 争对手。本来李公子是胜利者，已经赢得了这场竞争，但是后来又放弃 了，不再是孙富的竞争对手。 推而广之，佛门弟子为了六根清静，彻底摆脱竞争带来的烦恼，干 脆放弃结婚的念头，一心供奉佛祖。如果不然，儿女情长，怎么可能不 卷入情场竞争的旋涡？ 中国古代的统治者一度鼓励佛教在中国的传 播，以利于政权的稳定，大家都与世无争，自然不会有人来与他争权夺 利了。可是出家人多了以后，他们又发现生产打仗的人少了，甚至连传 宗接代的人都难找。于是，又对于佛教的传播施加种种限制。 虽然我们常常称赞谦让的美德，但是几乎没有人是可以谦让一切的， 总有些事情我们是要争一下的。就连出家人，可以不为自己争胜，总是 要为了佛祖的真谛一争高下吧？看见一些电视采访队拍下的西藏喇嘛 为了佛教的真意辩论得如火如荼的情景，我感到，他们脱离的只是我们
影响教育训练集团 凡夫俗子每天的竞争,但是又进入了他们自己圈子里的竞争,还是没有 脱离竞争的纠缠。 实际上这个问题人们在实践中已经用自己的行为做出了解答:一个 人无论信奉什么意识形态,不管他是认为"施比受更有福",还是极端的 自私自利,都不可能绝对地谦让施予,也不可能绝对地竞争夺取,总是 此一时也,彼一时也。"香港同胞赚大陆同胞的钱,可谓天下无双,但 是华东大水灾的捐款也是举世无匹。近来抓获的许多唯利是图的贪官污 吏,不法商人,走私贩毒的黑社会团伙,可以算得上"头顶生疮,脚底 流脓",可是说他们”虎毒不食儿",又是人人都不会怀疑的。尤其是一 些犯错误的老干部,要他们顶着为了自己的晚年以权谋私的诱惑恐怕不 是问题,可是事情一涉及到子女上学,就业,出国之类的"终身大事 也顾不得"手莫伸,伸手必被捉"的告诫,把为之奋斗终身的共产主义理 想、道德、情操出卖干净了 经济学把物质分为 FREE GOODS和 ECONOM|CGO ODS两类。所谓 FREE GOODS指取用不竭的免费物品,如 空气等。而 ECONOMIC GOODS就是经济物品,相对人们 的欲望而言数量有限,故人们不能纵欲尽享,只能有所节制,并为获得 占有它而努力。竞争的标的物也是这种意义上的经济物品,但不止限于 物质财富,而包含成为人们欲望所求的一切物质的或精神的,自然的或 社会的,例如名誉,地位,权力,爱情,尊敬,关心,实现理想等等。 脍炙人口的匈牙利诗人裴多菲的诗句表现了这一点:"生命诚可贵,爱 情价更高。若为自由故,二者皆可抛!"心理学家马斯洛认为,人的欲 望分为六个层次:生理需要,安全需要,归属和爱的需要,受尊重和有 地位的需要,自我实现的需要,而物质财富能够满足的只是其中一部分。 占有的这种有限性和排它性使得越稀少的资源越显得有价值,越成 为人们不约而同地追求的对象。当许多人共同追求一个东西,并想占有 它时,他们的意图就发生了冲突。在他们之间,就发生了努力击败对手 的意图,而强行实现自己的意图的活动,这种活动就叫做竞争。竞争的 最极端的形式是暴力冲突。但是最普遍的形式是和平的非暴力的竞争, 例如升学、求职、婚姻爱情、购物等等人人都会经历的日常活动。不要 一提岀谋略问题就以为是政客军人的事,更不要把谋略与欺骗害人混为 一谈。谋略的目的是有效地竞争,投入比较少的资源,收获比较多的成 果,或者比较有把握地收获到自己想要收获的成果。为了了解竞争的目 的,我们有必要知道自己究竟想要什么。 上海影响力企业管理咨询有限公司 le:+862153853999 Shanghai Influence Entepnse Management Consulting Co, Ltd Fa+862153853608 地址:上海市西藏中路18号港陆广场508室(邮编:20000 Ittp://www.influence.com.cm
上海影响力企业管理咨询有限公司 Tel: +86 21 5385 3999 Shanghai Influence Enterprise Manage ment Consulting Co., Ltd Fax: +86 21 5385 3608 地址：上海市西藏中路 18 号港陆广场 508 室(邮编：200001) Http://www.influence.com.cn 33 凡夫俗子每天的竞争，但是又进入了他们自己圈子里的竞争，还是没有 脱离竞争的纠缠。 实际上这个问题人们在实践中已经用自己的行为做出了解答：一个 人无论信奉什么意识形态，不管他是认为"施比受更有福"，还是极端的 自私自利，都不可能绝对地谦让施予，也不可能绝对地竞争夺取，总是 "此一时也，彼一时也。"香港同胞赚大陆同胞的钱，可谓天下无双，但 是华东大水灾的捐款也是举世无匹。近来抓获的许多唯利是图的贪官污 吏，不法商人，走私贩毒的黑社会团伙，可以算得上"头顶生疮，脚底 流脓"，可是说他们"虎毒不食儿"，又是人人都不会怀疑的。尤其是一 些犯错误的老干部，要他们顶着为了自己的晚年以权谋私的诱惑恐怕不 是问题，可是事情一涉及到子女上学，就业，出国之类的"终身大事"， 也顾不得"手莫伸，伸手必被捉"的告诫，把为之奋斗终身的共产主义理 想、道德、情操出卖干净了。 经济学把物质分为ＦＲＥＥ ＧＯＯＤＳ和ＥＣＯＮＯＭＩＣ ＧＯ ＯＤＳ两类。所谓ＦＲＥＥ ＧＯＯＤＳ 指取用不竭的免费物品，如 空气等。而ＥＣＯＮＯＭＩＣ ＧＯＯＤＳ 就是经济物品，相对人们 的欲望而言数量有限，故人们不能纵欲尽享，只能有所节制，并为获得， 占有它而努力。竞争的标的物也是这种意义上的经济物品，但不止限于 物质财富，而包含成为人们欲望所求的一切物质的或精神的，自然的或 社会的，例如名誉，地位，权力，爱情，尊敬，关心，实现理想等等。 脍炙人口的匈牙利诗人裴多菲的诗句表现了这一点："生命诚可贵，爱 情价更高。若为自由故，二者皆可抛！"心理学家马斯洛认为，人的欲 望分为六个层次：生理需要，安全需要，归属和爱的需要，受尊重和有 地位的需要，自我实现的需要，而物质财富能够满足的只是其中一部分。 占有的这种有限性和排它性使得越稀少的资源越显得有价值，越成 为人们不约而同地追求的对象。当许多人共同追求一个东西，并想占有 它时，他们的意图就发生了冲突。在他们之间，就发生了努力击败对手 的意图，而强行实现自己的意图的活动，这种活动就叫做竞争。竞争的 最极端的形式是暴力冲突。但是最普遍的形式是和平的非暴力的竞争， 例如升学、求职、婚姻爱情、购物等等人人都会经历的日常活动。不要 一提出谋略问题就以为是政客军人的事，更不要把谋略与欺骗害人混为 一谈。谋略的目的是有效地竞争，投入比较少的资源，收获比较多的成 果，或者比较有把握地收获到自己想要收获的成果。为了了解竞争的目 的，我们有必要知道自己究竟想要什么
影响教育训练集团 在这里,想谈谈关于幸福公式的看法。 西方有人提出衡量人们所得到的幸福量的公式: 幸福量三占有量占有欲 幸福量与占有量成正比,与占有欲成反比。世俗的人们通过增加占 有量来增进幸福,而宗教却引导人们抑制进而减小分母,同样可以在心 理上增加幸福感,所谓"知足者常乐"。"人往高处走",可是,真的到了 高处,又会感到"高处不胜寒",还是一样多的烦恼,甚至更多的烦恼 国家元首和平民百姓,谁的烦恼更多一点?恐怕很难说清楚。以担任国 家元首的著名国际共产主义运动领导人为例,列宁没有子女,斯大林的 妻子自尽,子女叛逆,毛泽东的子女十个只留下三人,前后娶的三个妻 子牺牲一人,病一人,感情不和一人。就他们在革命事业上的成就而言, 同时代无人可及项背,但是就个人幸福而言,只能说和大部分凡夫俗子 类似:有得有失,不能十全十美。美国心理学家马斯洛的牢骚理论GR ∪ MBLE THEORY认为"要的,足只能产生短暂的幸福, 这翀幸恆又会趋于赦另一种(疣望是)更髙级的不,所綏聲。人类想 到永久幸梯的望看来是永远也实现不了的。”他举一个例子:"今天, 在我们的文化中,一般可以说年轻姑娘最常见的梦想,一种她自己看不 透的梦想,是一位男人爱上了她,给了她一个家和一个孩子。在她的梦 幻中,她会从此以后永远幸福地生活下去。但事实雄是,t6一个(不管 多么渴望有一个家,一个孩子,或者一个情人,她迟早也是会对这些福 气感到厌烦的,会认为它们是理所应得的,会开始感到不安和不满,仿 佛是缺了点什么,仿佛是还应该得到一些更多的东西。于是,她便经常 向家庭,向孩子,向丈夫倾泄自己的怒气,认为它们全都是虚假的,或 许甚至是一个阱,一种奴役。” 对于一般人来说,很遗憾的是,在幸福公式的分子和分母的变动关 系当中,存在着"加速原理。什么意思呢?分子和分母的变化是同一个 方向的,在一定的区间内,分母的变动的速度比较分子的快。如果分子 增加的遠度上升,分母增加的速度更快,如猥分孑减少的遠度加快,巫 分母减少的凉度更快。这个原理作用的结果,往往使人们感到意外。社 会急剧贫困化时,我们想当然地认为,很快就要发生动乱了,但是实际 往往是社会贫困化程度加深时,穷人反而比较容易知足。经济发展速度 加快时,统治者以为老百姓这下该知足了,实际则不然,人们得陇望蜀, 上海影响力企业管理咨询有限公司 Te:+862153853999 Shanghai Influence Entepnse Management Consulting Co, Ltd Fa+862153853608 地址:上海市西藏中路18号港陆广场508室(邮编:20000 Ittp://www.influence.com.cm
上海影响力企业管理咨询有限公司 Tel: +86 21 5385 3999 Shanghai Influence Enterprise Manage ment Consulting Co., Ltd Fax: +86 21 5385 3608 地址：上海市西藏中路 18 号港陆广场 508 室(邮编：200001) Http://www.influence.com.cn 34 在这里，想谈谈关于幸福公式的看法。 西方有人提出衡量人们所得到的幸福量的公式： 幸福量 ＝ 占有量/占有欲 幸福量与占有量成正比，与占有欲成反比。世俗的人们通过增加占 有量来增进幸福，而宗教却引导人们抑制进而减小分母，同样可以在心 理上增加幸福感，所谓"知足者常乐"。"人往高处走"，可是，真的到了 高处，又会感到"高处不胜寒"，还是一样多的烦恼，甚至更多的烦恼。 国家元首和平民百姓，谁的烦恼更多一点？恐怕很难说清楚。以担任国 家元首的著名国际共产主义运动领导人为例，列宁没有子女，斯大林的 妻子自尽，子女叛逆，毛泽东的子女十个只留下三人，前后娶的三个妻 子牺牲一人，病一人，感情不和一人。就他们在革命事业上的成就而言， 同时代无人可及项背，但是就个人幸福而言，只能说和大部分凡夫俗子 类似：有得有失，不能十全十美。美国心理学家马斯洛的牢骚理论ＧＲ ＵＭＢＬＥ ＴＨＥＯＲＹ 认为"需要的满足只能产生短暂的幸福， 这种幸福又会趋于被另一种（希望是）更高级的不满所接替。人类想得 到永久幸福的希望看来是永远也实现不了的。"他举一个例子："今天， 在我们的文化中，一般可以说年轻姑娘最常见的梦想，一种她自己看不 透的梦想，是一位男人爱上了她，给了她一个家和一个孩子。在她的梦 幻中，她会从此以后永远幸福地生活下去。但事实却是，t6 一个人不管 多么渴望有一个家，一个孩子，或者一个情人，她迟早也是会对这些福 气感到厌烦的，会认为它们是理所应得的，会开始感到不安和不满，仿 佛是缺了点什么，仿佛是还应该得到一些更多的东西。于是，她便经常 向家庭，向孩子，向丈夫倾泄自己的怒气，认为它们全都是虚假的，或 许甚至是一个陷阱，一种奴役。" 对于一般人来说，很遗憾的是，在幸福公式的分子和分母的变动关 系当中，存在着"加速原理"。什么意思呢？分子和分母的变化是同一个 方向的，在一定的区间内，分母的变动的速度比较分子的快。如果分子 增加的速度上升，分母增加的速度更快，如果分子减少的速度加快，则 分母减少的速度更快。这个原理作用的结果，往往使人们感到意外。社 会急剧贫困化时，我们想当然地认为，很快就要发生动乱了，但是实际 往往是社会贫困化程度加深时，穷人反而比较容易知足。经济发展速度 加快时，统治者以为老百姓这下该知足了，实际则不然，人们得陇望蜀
影响教育训练集团 反而怨声载道。历史学家在研究欧洲封建社会的历史时,出乎意料地发 现,欧洲历史上最可怕的黑死病流行的时候,社会比较稳定。当灾难过 去,经济恢复发展,人们生活水平日益提高时,反而不安分了。英国的 瓦特.泰勒起义,就发生在"人民生活水平空前提高"的时候,严肃的历 史研究都证明了从黑死病流行以来到那个时候为止,当时是古代英国的 生活水平最高的时候。大家可能会联想到前些时候,社会上流传着一句 话:"端起饭碗吃肉,放下筷子骂娘。"相反,在文化大革命的困难岁月 里,倒是听不到那么多怨言。人们常说:"吃饱了撑的!"不要不当回事 人类社会其实就是这样的。深圳市前些时候处理了一些犯经济罪行的领 导干部,其中文件特别提及一位女干部,说她在以往的革命和建设事业 中是一位模范的共产党员,包括有多次"昏倒在工地上"的事迹。但是, 在改革开放以来,却陷入了受贿的泥坑不能自拔。以前,她的分子很小 的时候,分母更小,有"小私"的收入,却有"无私"的思想境界。现在 收入提前达到了"小康水平",可是思想却提前进入了"按需分配"的"物 质财富极大丰富"的时代,向人民索求无度,贪得无厌。现在我们周围 发生的很多党风败坏的现象,当事人的思想变化大都带有这个特点。实 际上不仅是这些人如此,整个社会亦如此。乱世多僧侣,盛世多贪官 这都是人们在思想上"超前"加速的结果。因此,正确处理好分子和分母 的关系,不但对于社会的改造,而且对于我们自己思想的改造,甚至对 于我们的幸福生活的珍惜,都是十分重要的 在战略运筹当中,实力和企图之间的"加速原理”对于估计竞争对手 的意图,把握自己阵营的思想动态都是非常重要的。很多时候,竞争并 不是一个人的事情,自己能否正确地保持清醒当然很重要,但是远远不 够。所谓"人在江湖,身不由己"就是说一个领导者被形势所迫,采取了 本来知道是不理智的措施,埋下了日后失败的种子。俾斯麦首相在普法 战争胜利之后,没有能够象普奥战争结束后那样,采取和平的方案,而 是在军国主义者的压力下选择了割取阿尔萨斯一洛林的停战方案,从而 为第一次世界大战中下了祸根。日本联合舰队司令长官山本五十六留学 美国,知道日本的国力远远不能抗衡美国,但是后来还是迫于形势,不 得不亲手设计并且执行了偷袭珍珠港的计划,最后导致日本有史以来第 一次被外国军队占领的结局。我们今天有两件事情受到"加速原理"的影 响:贪污腐败问题,沙文主义抬头的问题。当年设计改革开放的时候, 中国人穷怕了,没有想到刚刚有一点钱就惹出这么大的荒唐。开始以为 只是科级以下的副职犯贪污受贿,没当回事,后来发展到政治局常委、 上海影响力企业管理咨询有限公司 Te:+862153853999 Shanghai Influence Entepnse Management Consulting Co, Ltd Fa+862153853608 地址:上海市西藏中路18号港陆广场508室(邮编:20000 Ittp://www.influence.com.cm
上海影响力企业管理咨询有限公司 Tel: +86 21 5385 3999 Shanghai Influence Enterprise Manage ment Consulting Co., Ltd Fax: +86 21 5385 3608 地址：上海市西藏中路 18 号港陆广场 508 室(邮编：200001) Http://www.influence.com.cn 35 反而怨声载道。历史学家在研究欧洲封建社会的历史时，出乎意料地发 现，欧洲历史上最可怕的黑死病流行的时候，社会比较稳定。当灾难过 去，经济恢复发展，人们生活水平日益提高时，反而不安分了。英国的 瓦特．泰勒起义，就发生在"人民生活水平空前提高"的时候，严肃的历 史研究都证明了从黑死病流行以来到那个时候为止，当时是古代英国的 生活水平最高的时候。大家可能会联想到前些时候，社会上流传着一句 话："端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘。"相反，在文化大革命的困难岁月 里，倒是听不到那么多怨言。人们常说："吃饱了撑的！"不要不当回事， 人类社会其实就是这样的。深圳市前些时候处理了一些犯经济罪行的领 导干部，其中文件特别提及一位女干部，说她在以往的革命和建设事业 中是一位模范的共产党员，包括有多次"昏倒在工地上"的事迹。但是， 在改革开放以来，却陷入了受贿的泥坑不能自拔。以前，她的分子很小 的时候，分母更小，有"小私"的收入，却有"无私"的思想境界。现在， 收入提前达到了"小康水平"，可是思想却提前进入了"按需分配"的"物 质财富极大丰富"的时代，向人民索求无度，贪得无厌。现在我们周围 发生的很多党风败坏的现象，当事人的思想变化大都带有这个特点。实 际上不仅是这些人如此，整个社会亦如此。乱世多僧侣，盛世多贪官， 这都是人们在思想上"超前"加速的结果。因此，正确处理好分子和分母 的关系，不但对于社会的改造，而且对于我们自己思想的改造，甚至对 于我们的幸福生活的珍惜，都是十分重要的。 在战略运筹当中，实力和企图之间的"加速原理"对于估计竞争对手 的意图，把握自己阵营的思想动态都是非常重要的。很多时候，竞争并 不是一个人的事情，自己能否正确地保持清醒当然很重要，但是远远不 够。所谓"人在江湖，身不由己"就是说一个领导者被形势所迫，采取了 本来知道是不理智的措施，埋下了日后失败的种子。俾斯麦首相在普法 战争胜利之后，没有能够象普奥战争结束后那样，采取和平的方案，而 是在军国主义者的压力下选择了割取阿尔萨斯－洛林的停战方案，从而 为第一次世界大战中下了祸根。日本联合舰队司令长官山本五十六留学 美国，知道日本的国力远远不能抗衡美国，但是后来还是迫于形势，不 得不亲手设计并且执行了偷袭珍珠港的计划，最后导致日本有史以来第 一次被外国军队占领的结局。我们今天有两件事情受到"加速原理"的影 响：贪污腐败问题，沙文主义抬头的问题。当年设计改革开放的时候， 中国人穷怕了，没有想到刚刚有一点钱就惹出这么大的荒唐。开始以为 只是科级以下的副职犯贪污受贿，没当回事，后来发展到政治局常委