孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表 性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良 的本性。他说:“人性之善也,犹水之就下也 人无有不善,水无有不下。”还说:“恻隐之 心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与) 我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理 的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影 响,以及自我修养的作用。认为“逸居而无教, 则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要 求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍 生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表 性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良 的本性。 他说：“人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之 心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与） 我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理 的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影 响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要 求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍 生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”。 性善说
课文听读 听磲文,要求 1、听准字音; 2、分猜与漠
课文听读 听读课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读
你能读准下列句子的节奏吗? 如使人之所欲莫甚于生 呼尔而与之,行道之人弗受。 万钟则不辨礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之
◼ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ◼ 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 ◼ 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 ◼ 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 你能读准下列句子的节奏吗？ / / / / / / / /
课文诠释 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 所想要的 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 同时得到舍弃表并列 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 正义 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 重要 生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 做笱且偷生的事所厌恶的 甚于死者,故患有所不辟也。 祸慶也有(我)所不躲避的
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）所不躲避的 课文诠释