“你的上帝将是我的上帝 除了上帝忘记世界、忘记一切。 仅仅通过福青书的教导被发现, 人的灵魂的伟大 正直的天父,世界尚未知你 但我知道你 欢乐、欢乐、欢乐、欢乐的眼泪 我从他分离 “他们抛弃了我,生命之泉” 我的上帝,你要抛弃我吗? 我可能不是永远同他分离 这是永恒的生命,他们可能知道你 唯一的真实的上帝,你派遣了耶穌基督 耶鳏基督 耶稣基督 我同他分离,我从他那儿逃遞 被排斥的他,被钉于十字架的他, 我不会永远同他分离? 我们只通过福音书的教导把握他 完全地弃绝尘念和甜蜜 完全地服从耶稣基骨和我的指导者 永远欢乐地为地上考验的一日
我决不忘记你的话。阿「 这一个晚上的神秘的特殊体验对他的生活产生了深刻的 影响。一个多月以后即1655年1月初他与吕伊奈斯公爵住到 了波罗雅尔乡间修道院,他们并非做修土,但实陶上是过 着一种苦修的生活。他们自己料理日常生活中的一切,取消 了所有无用和多余的东西。以后帕斯卡尔经常不定期地住在 这里并与修道院的人进行内容广泛的谈话 在这个时期,帕斯卡尔就不仅在精神上,而且在具体的 交往、联系上同冉森派的波罗雅尔修道院人士日益接近起 来,同他们休戚相关,同甘共苦。此时正是冉森派越来越受 到耶稣会压迫的时候,冉森派的一个领袖人物安东尼阿尔 诺,发表了两封信,捍卫1653年被罗马教廷谴责为异端的冉 森命题的正统性,遭到国王的耶稣会派顾问安纳特的反驳。 争论被提交给巴黎的索邦神学院裁决。结果在1656年1月 14日,索邦神学院决定谴责阿尔诺。修道院同人讨论的结果 是要诉之于公众,约请帕斯卡尔撰文反击。帕斯卡尔经过犹 豫后答应了这一请求。于是,从1656年1月一1657年8月, 他以蒙达尔脱的假名一共写了十八封《致外貧人书》(第十 九封没有写完),有力地揭露耶穌会的虚伪道德,争取到公 众对冉森派的同情。由于政治和其它方面的原因,阿尔诺和 ①《帕斯卡尔全集》第618页
冉森派未能免受谴责,但论敌不能不承认帕斯卡尔非凡的雄 辩力。 此后,帕斯卡尔知道自己的岁月已经不多了。他才三十 多岁,看上去老得多。他在身体和精神两方面都备受折磨 他写了有关宗教奇迹的一些笔记,并着手写一本为基督宗教 的辩护书,反对和说服那些志得意满、自以为是的天主教 徒,以及怀疑论者和自由思想家。这就是他死后出版的《思 想录》。他还写了别的一些短章。他的名声已越出了国界 同时,他仍继续从事科学研究工作。他应罗安奈公爵之求, 向欧洲学者悬奖解决摆线的问题,却没有得到满意的答案, 最后只好由他自己的解答得奖,用奖金来印出这些答案。 1659年2月,他又陷入重病,卧床数月,几平不能从 事任何理智活动。他写下了《析求上帝使我正确地对待疾 病》,疾病又把他拖回到那种完全宗教化的心境。一些人 这称之为“第三次皈依”。他更加内向了,也更加孤独了, 过着一种禁欲的生活,并竭尽所能地帮助穷人,就象晚年的 托尔斯泰。当他健康状况稍有好转时,又发生了誓约书的事 件;他妹妹因之而死;他也反对签字,但并未能使修道院接 受他的主张。此后,他决定不再参加宗教派别的纷争,而只 跟自己的上帝对话。“仅仅在上帝中和为上帝爱一切事物”。 在他生命的最后一年,他还做了一件有益公众的事:迪 和罗安奈公爵等倡议用公共马车承担巴黎的一部分交通运 输。他亲自起草文件、设计路线和车辆。162年8月,第一
辆公共马车在巴黎的街道上出现,票价便宜。这对许多没有 自备马车的人无疑是方便有利的 他自己的生活越来越简朴,经常食而不知其味。他不断 把自已的财产,金钱以至衣物舍给穷人。他收留一家穷人住 在他的寓所里;他帮助不知姓名的流浪少女;他卖掉了他的 车和马,许多家俱和珍贵藏书;他效法耶稣;他说:“我热 爱贫穷是因为他热爱它……我热爱财富是因为它给了我帮助 悲苦不幸者的手段”。① 1662年6月,他的身体继续恶化,移居到他姐姐的家 中。他镇定地忍耐着,等待那最后的时刻。8月5日他立下 遗嘱。8月17日病势急转,神智不清,按受了临终圣礼。8 月19日凌晨1时溘然而逝,终年39岁。他最后的遗言是; “上帝,请不要抛弃我! 帕斯卡尔的三次皈依,第一次是随同家人,第二次则完 全是个人的行动。第一次是理智的,第二次则是神秘的;第 次是冷静的,第二次则是狂热的;第一次是皈依于较重 神生活的冉森教派,第二次则是皈依于他所神秘地瞥见的 “耶稣基督的上帝”;第一次皈依之后他并没有明显改变他 的生活方式,并且在随后不久就开始了系列的科学试验 第二次皈依则极大地改变了他的生活方式,他不久就退隐于 波罗雅尔修道院,过着刻苦的生活。而第三次皈则是最 《思想录》,布吗550,拉码931
后的、面对死亡的、完成式的,比较平静和安详的一次皈 依,甚至看不出有明显的皈依痕迹,它只不过是给帕斯卡尔 的宗教生活最后地打上了一个句号 著作 帕斯卡尔留下的著作并不太多。而且他的丙部主要著作 《致外省人书》和《思想录》都未完成的(这种未完威在 某种程度上反而增添了它们的魅力)。我们可以把他的著作 分为以下几类: 是他的科学著作。这些著作又可分为两个方面 是数学方面的著作,一是物理学方面的著作。前者如《论圓 锥曲线》、《算术三角形论》、讨论轮盘赌中的概率论计算 的一些文章和讨论摆线求积问题的一些信件、片断等。后者 如《关于真空的新实验》、《真空论》、《空气的重力》、 《流体的平衡》等文章和信件。这些文章、论著大都不长, 且许多都是他逝世后才刊行的。 一是他讨论科学之外的一些问题的短文和信件,例如写 给罗安奈小姐讨论上帝恩惠的九封信;写给姐姐姐夫谈对待 死亡问题的一封信;《与沙面的谈话》谈到埃庇克太特和蒙 田,其中涉及对人的分析,实可看作是《思想录》的一个纲 要以及对写作动机的阐述;《几何精神与说服的艺术》其中 涉及到科学哲学怎样达到真理的一些问题。还有《论愛的激