在外相上面的谬误。 慢慢地我们才恍然大悟,我们因执著不可能执著的东西而遭受的痛苦,在深层意义上 而言,其实是没有必要的 刚开始接受无常的观念可能会觉得痛苦,因为它是如此的陌生。但只要我们不断反省 思考,心灵就会慢慢地转变。"放下"变得愈来愈自然,愈来愈容易。 要花很久的时间才能沉没我们根深蒂固的愚痴,不过只要我们越加反省,就越能开展 放下"的观念,届时我们看待事情的方式就会彻底改变 如果我们的生活充满暴戾之气;心灵总被愤怒、执著或害怕等情绪所占,你就无法奢 望能安详死去。 所以我们若想死得安详,就要学习如何好好过生活:想要安详地死去,就必须培养心 灵的宁静和生活的安详 -达赖喇嘛 禅坐姿势的最大要点是要保持背部挺直如箭,或如一堆金币。这样气才能轻易流贯身 体的脉,心才能得到真正安歇。不要强迫什么。脊椎下半部的自然曲线,要保持放松、挺直 头要保持自然平衡:肩膀和上半身带着力量和优雅,维持均衡但不要僵直 双腿交叉而坐,不一定要双盘,那是高级瑜伽所强调的重点。交叉的双腿表示生与死、 善与恶、方便法门与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的融合;和不二的境地。双手舒适地覆盖在 膝盖上,这叫"正襟危坐"。若你想坐在椅子上,脚要放松,背要挺直 生死无惧三月 Meditation 禅定 万事虽如梦幻泡影 也要善尽其事 不管善或恶 接受或拒绝, 你只要开怀大笑! 龙钦巴 就像作家要经过多年的寒窗苦读,才能下笔如行云流水;舞者也要经过长久耐心苦练 才能舞出曼妙的舞姿;所以,当你明了禅坐的效用之后,就要用尽全部生命去修习,这需要 付出极大的毅力、热情、智慧和训练 在佛陀住世的时代,有个年老的女乞丐,名叫倚赖喜悦"( Relying on Joy)。她常看见 国王、王子和人们供养佛陀和他的弟子,她衷心希望自己也能像他们一样那样供养。但她乞 讨到的油只能点燃一小盏灯。不过,她还是把这盏灯点燃,放在佛前并祈愿:"除了这盏小 灯,我没有什么可供养,但我希望经由这供养,将来能够得到智慧之灯。希望我能解除众生 的黑暗无明,净化他们的业障,引导他们觉悟 当晚,佛陀的大弟子目犍连前来收集灯时,发现所有的灯都熄灭了,只剩下那名老妇 人所供养的灯,一直烧到天明。他觉得白天不需要点灯,就想把它吹熄,但无论他怎么吹都
在外相上面的谬误。 慢慢地我们才恍然大悟，我们因执著不可能执著的东西而遭受的痛苦，在深层意义上 而言，其实是没有必要的。 刚开始接受无常的观念可能会觉得痛苦，因为它是如此的陌生。但只要我们不断反省 思考，心灵就会慢慢地转变。"放下"变得愈来愈自然，愈来愈容易。 要花很久的时间才能沉没我们根深蒂固的愚痴，不过只要我们越加反省，就越能开展" 放下"的观念，届时我们看待事情的方式就会彻底改变。 3．30 如果我们的生活充满暴戾之气；心灵总被愤怒、执著或害怕等情绪所占，你就无法奢 望能安详死去。 所以我们若想死得安详，就要学习如何好好过生活：想要安详地死去，就必须培养心 灵的宁静和生活的安详。 --达赖喇嘛 3．31 禅坐姿势的最大要点是要保持背部挺直如箭，或如一堆金币。这样气才能轻易流贯身 体的脉，心才能得到真正安歇。不要强迫什么。脊椎下半部的自然曲线，要保持放松、挺直。 头要保持自然平衡；肩膀和上半身带着力量和优雅，维持均衡但不要僵直。 双腿交叉而坐，不一定要双盘，那是高级瑜伽所强调的重点。交叉的双腿表示生与死、 善与恶、方便法门与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的融合；和不二的境地。双手舒适地覆盖在 膝盖上，这叫"正襟危坐"。若你想坐在椅子上，脚要放松，背要挺直。 生死无惧 三月 四月 GOM Meditation 禅定 4.1 万事虽如梦幻泡影， 也要善尽其事。 不管善或恶， 接受或拒绝， 你只要开怀大笑！ --龙钦巴 4.2 就像作家要经过多年的寒窗苦读，才能下笔如行云流水；舞者也要经过长久耐心苦练， 才能舞出曼妙的舞姿；所以，当你明了禅坐的效用之后，就要用尽全部生命去修习，这需要 付出极大的毅力、热情、智慧和训练。 4.3 在佛陀住世的时代，有个年老的女乞丐，名叫"倚赖喜悦"（Relying on Joy）。她常看见 国王、王子和人们供养佛陀和他的弟子，她衷心希望自己也能像他们一样那样供养。但她乞 讨到的油只能点燃一小盏灯。不过，她还是把这盏灯点燃，放在佛前并祈愿："除了这盏小 灯，我没有什么可供养，但我希望经由这供养，将来能够得到智慧之灯。希望我能解除众生 的黑暗无明，净化他们的业障，引导他们觉悟。" 当晚，佛陀的大弟子目犍连前来收集灯时，发现所有的灯都熄灭了，只剩下那名老妇 人所供养的灯，一直烧到天明。他觉得白天不需要点灯，就想把它吹熄，但无论他怎么吹都
吹不熄灭。 佛陀始终在旁边观看,就说:"目犍连,你是不是想把那盏灯熄灭?这是不可能的,你 甚至无法搬动它,更别说熄灭它了。就算你把所有的海水都浇在灯上,它还是不会熄灭;所 有的山川和湖泊都熄灭不了它。为什么呢?因为这盏灯是以无比的恭敬心和清净心所供养 的,这个出发点使它产生无量的功德。 在某种时空环境下,你必须把某些事当真,但如果你太过于执著,当真理真的来敲你 的门时,你就不懂得把门打开了。 佛陀 4.5 想像一个你很亲密的人正在受苦,当你吸气时,观想自己以慈悲心吸进他的苦痛:当 你呼气时,观想你把你所有的温暖、治疗、爱、喜悦和快乐流向他 现在,慢慢扩大你慈悲的范围,首先去拥抱你觉得亲近的人,然后是你觉得较疏远的 人,再来是你不喜欢或难以相处的人,最后甚至扩及那些你觉得简直像怪物或残暴的人。让 你的慈悲变得广大浩瀚,遍及一切众生,无一例外。 4.6 一般人的心念之流是连绵不断的,但事实却非如此。你会发现自己每个心念之间存有 间隙,当当下的念头逝去,未来的念头还没有生起时,你会察觉间隙的存在,本觉或心性就 在其中显露出来。所以,禅修就是要让念头缓慢下来,让间隙愈来愈清楚。 即使佛陀也不免一死。他的死是一种教示,震撼那些天真、怠惰和自满的人,唤醒我 们了悟世事无常的真理,及死亡之不可避免的实相。佛陀临终时说: 在所有的足迹中, 大象的足迹最为尊贵 在所有的正念禅中 念死最为尊贵。 4.8 因为生命不过是生、死和过渡期的永恒流动,因此中阴经验时时都发生在我们身上, 变成我们心理特质的重要部分。不过,我们通常会遗忘中阴和其间隙,因为我们的心从这个 阶段跳到下一个时,会习惯性地忽略其中的过渡期。 事实上,中阴教授可以帮助我们了解:每个片刻的经验都是中阴,因为每个念头和情 绪都是从心性中生起、逝灭,又回归心性。中阴教授让我们更具觉知,尤其在强烈改变和过 渡的时刻,我们如天空般、本初的心性将有机会显露出来 4.9 我们已经被教导成浪费一生的时间,不断去追逐自己的思想和投射,甚至当我们讨论 心"时,所谈的也只是它的思想和投射而己。学者在研究"心"时,所看到的也只是它的投射。 是一切生起的地方,却没有人能真正看清楚它,因此就造成了一些悲剧的结果 海洋中有巨浪也有小波;强烈的情绪,如愤怒、贪欲、嫉妒等也会产生。真正的修行 者不会认为它们是干扰或障碍,反而视为修炼的绝佳时机。其实,如果你以执著和厌恶的习 性,来对待这些情绪的生起,表示你不但已经分心,而且并没有察觉本觉的存在。用此种方 式反应情绪,不但更增强、深化情绪,更把你紧密绑在妄念的锁链上。 大圆满的大秘密就是:只要妄念一生起,就立即识破它,看清楚它的真面目一本觉能 量鲜活炽烈的示现。当你慢慢做此修炼时,就算是最强烈的情绪也无法纠缠你,也会溶化:
吹不熄灭。 佛陀始终在旁边观看，就说："目犍连，你是不是想把那盏灯熄灭？这是不可能的，你 甚至无法搬动它，更别说熄灭它了。就算你把所有的海水都浇在灯上，它还是不会熄灭；所 有的山川和湖泊都熄灭不了它。为什么呢？因为这盏灯是以无比的恭敬心和清净心所供养 的，这个出发点使它产生无量的功德。" 4.4 在某种时空环境下，你必须把某些事当真，但如果你太过于执著，当真理真的来敲你 的门时，你就不懂得把门打开了。 --佛陀 4.5 想像一个你很亲密的人正在受苦，当你吸气时，观想自己以慈悲心吸进他的苦痛；当 你呼气时，观想你把你所有的温暖、治疗、爱、喜悦和快乐流向他。 现在，慢慢扩大你慈悲的范围，首先去拥抱你觉得亲近的人，然后是你觉得较疏远的 人，再来是你不喜欢或难以相处的人，最后甚至扩及那些你觉得简直像怪物或残暴的人。让 你的慈悲变得广大浩瀚，遍及一切众生，无一例外。 4.6 一般人的心念之流是连绵不断的，但事实却非如此。你会发现自己每个心念之间存有 间隙，当当下的念头逝去，未来的念头还没有生起时，你会察觉间隙的存在，本觉或心性就 在其中显露出来。所以，禅修就是要让念头缓慢下来，让间隙愈来愈清楚。 4.7 即使佛陀也不免一死。他的死是一种教示，震撼那些天真、怠惰和自满的人，唤醒我 们了悟世事无常的真理，及死亡之不可避免的实相。佛陀临终时说： 在所有的足迹中， 大象的足迹最为尊贵； 在所有的正念禅中， 念死最为尊贵。 4.8 因为生命不过是生、死和过渡期的永恒流动，因此中阴经验时时都发生在我们身上， 变成我们心理特质的重要部分。不过，我们通常会遗忘中阴和其间隙，因为我们的心从这个 阶段跳到下一个时，会习惯性地忽略其中的过渡期。 事实上，中阴教授可以帮助我们了解：每个片刻的经验都是中阴，因为每个念头和情 绪都是从心性中生起、逝灭，又回归心性。中阴教授让我们更具觉知，尤其在强烈改变和过 渡的时刻，我们如天空般、本初的心性将有机会显露出来。 4.9 我们已经被教导成浪费一生的时间，不断去追逐自己的思想和投射，甚至当我们讨论" 心"时，所谈的也只是它的思想和投射而已。学者在研究"心"时，所看到的也只是它的投射。 心是一切生起的地方，却没有人能真正看清楚它，因此就造成了一些悲剧的结果。 4.10 海洋中有巨浪也有小波；强烈的情绪，如愤怒、贪欲、嫉妒等也会产生。真正的修行 者不会认为它们是干扰或障碍，反而视为修炼的绝佳时机。其实，如果你以执著和厌恶的习 性，来对待这些情绪的生起，表示你不但已经分心，而且并没有察觉本觉的存在。用此种方 式反应情绪，不但更增强、深化情绪，更把你紧密绑在妄念的锁链上。 大圆满的大秘密就是：只要妄念一生起，就立即识破它，看清楚它的真面目--本觉能 量鲜活炽烈的示现。当你慢慢做此修炼时，就算是最强烈的情绪也无法纠缠你，也会溶化；