4、主观能动性与客观规律性的关系。 难点 1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题 2、社会生活本质上是实践的 3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 [教学方法与手段 课堂讲授与讨论相结合 [教学时数] 课堂讲授6学时,讨论2学时。 [主要教学内容] 第一节物质世界和实践 、物质世界的客观实在性 世界的本质是什么?人与世界的关系是怎样?的这是人们在实践中不能不回答的问题,也是学习 马克思主义哲学首先必须回答的问题。 (一)世界观与哲学基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题的探 讨,恩格斯第一次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。 哲学基本问题的内容:第一方面,意识和物质、思维和存在,究竟谁是世界的本原,即物质和 精神何者是第一性、何者是第二性的问题;第二方面人们的思维能否认识或正确认识存在的问题。 哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础,对哲学基本问题第一方面的不同 回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界本源归结为物质 主张物质第一性、意识第二性,意识是物质的产物:唯心主义把世界本源归结为精神,主张意识第 性,物质第二性,物质是意识的产物。对哲学基本问题第二方面的不同回答,哲学可划分为可知 论和不可知论 与哲学基本问题相一致,社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题,凡是认为 社会存在决定社会意识,是历史唯物主义,凡是认为社会意识决定社会存在的,是历史唯心主义。 在思维和存在、意识和物质、精神和自然界的关系问题上,形成了无神论与有神论的观念,反 映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。 围绕着世界是怎样存在的问题,形成了辩证法与形而上学两种不同的发展观。辩证法坚持用联 系、发展的、全面的观点看问题,认为的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立 的、静止的、片面的观点看世界,否认事物内部矛盾的存在 马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革,其关键在于,它以科学的实践观为基础,正确地 解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系问题,从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然
4、主观能动性与客观规律性的关系。 难点 1、哲学物质概念与世界的物质统一性问题。 2、社会生活本质上是实践的。 3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 [教学方法与手段] 课堂讲授与讨论相结合 [教学时数] 课堂讲授6学时，讨论2学时。 [主要教学内容] 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观实在性 世界的本质是什么？人与世界的关系是怎样?的这是人们在实践中不能不回答的问题，也是学习 马克思主义哲学首先必须回答的问题。 （一）世界观与哲学基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题的探 讨，恩格斯第一次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。 哲学基本问题的内容：第一方面，意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本原，即物质和 精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二方面人们的思维能否认识或正确认识存在的问题。 哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础，对哲学基本问题第一方面的不同 回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界本源归结为物质， 主张物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界本源归结为精神，主张意识第 一性，物质第二性，物质是意识的产物。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知 论和不可知论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，凡是认为 社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 在思维和存在、意识和物质、精神和自然界的关系问题上，形成了无神论与有神论的观念，反 映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。 围绕着世界是怎样存在的问题，形成了辩证法与形而上学两种不同的发展观。辩证法坚持用联 系、发展的、全面的观点看问题，认为的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立 的、静止的、片面的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在。 马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革，其关键在于，它以科学的实践观为基础，正确地 解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然
观和历史观的统一。 (二)物质的客观实在性 马克思主义哲学的物质观及其重大意义 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想,在总结19世纪自然科学重大成果的基 础上,创立了科学的物质观 早在19世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出:“实物、物质无非是各种实物 的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学范畴,它是对各 种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想,他说:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是 人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言 之,物质是不依赖于我们的意识而存在,并为我们的意识所反映的客观实在。 物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括,物质的唯一特性是客观实在性。 意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观反映。意识从其起 源来看是自然界长期发展的产物,而且是社会历史的产物。意识作为一种反映形式,它的产生经历 了三个发展阶段。意识从其本质来看是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。意识 在内容上是客观的,在形式上是主观的。 列宁的物质定义言简意赅,包含了极其丰富的内容,具有多方面的重大理论意义。 第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划清了界 限 第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论。 第三,体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的最高程 度的晢学概括,它把客观实在性作为一切物质形态的唯一的共同的属性,这就既把哲学物质范畴与 具体的物质形态联系起来,又把它们区别开来,体现了共性与个性的辩证法,从而克服了形而上学 唯物主义的缺陷。 第四,体现了唯物主义自然观与历史观的统一。列宁的物质定义把作为客观实在的人类实践包 括到对物质范畴的理解中,这就把客观性原则贯彻到历史领域,确立了统一地说明自然过程和历史 过程的唯物主义原则,使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。 (三)世界的物质统一性 世界统一性问题是指世界上万事万物有没有统一性,即有没有共同的本质或本原。马克思主义 认为世界本原是物质的,世界的真正统一性在于它的物质性。 1、运动是物质的存在方式和根本属性。 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属 性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直到思维 唯物辩证法认 为,运动是物质的根本属性和存在方式
观和历史观的统一。 （二）物质的客观实在性 马克思主义哲学的物质观及其重大意义 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结19世纪自然科学重大成果的基 础上，创立了科学的物质观。 早在19世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物 的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学范畴，它是对各 种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是 人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言 之，物质是不依赖于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。 物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观反映。意识从其起 源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识作为一种反映形式，它的产生经历 了三个发展阶段。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识 在内容上是客观的，在形式上是主观的。 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大理论意义。 第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界 限。 第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的最高程 度的哲学概括，它把客观实在性作为一切物质形态的唯一的共同的属性，这就既把哲学物质范畴与 具体的物质形态联系起来，又把它们区别开来，体现了共性与个性的辩证法，从而克服了形而上学 唯物主义的缺陷。 第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。列宁的物质定义把作为客观实在的人类实践包 括到对物质范畴的理解中，这就把客观性原则贯彻到历史领域，确立了统一地说明自然过程和历史 过程的唯物主义原则，使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。 （三）世界的物质统一性 世界统一性问题是指世界上万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义 认为世界本原是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性。 1、运动是物质的存在方式和根本属性。 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属 性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。” 唯物辩证法认 为，运动是物质的根本属性和存在方式
物质和运动是不可分割的。这种理解包括以下两层含义 第一、物质是运动着的物质,没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子,从无机界到有机界,从生物界到人类社会,万事万物无一不是运 动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式,任何物质都不可能离开运动而存在。设想不运动 的物质是形而上学的错误观点。哲学史上,形而上学的观点认为,事物在本质上是不运动、不变化 的,即使有运动和变化,也只是位置的移动和数量的增减,不会发生质的变化。同时,形而上学还 认为,运动变化的原因不在事物的内部,而在事物的外部,一切运动变化都是由于外力推动的结 果 第二,运动是物质的运动,没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动,运动必然有它的物质主体,从简单的机械运动到 复杂的社会运动和思维运动,都离不开物质主体。各种运动形式的承担者都是物质,世界上不存在 没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动,都以物质为其现实基础。设想无物质的运动,必 然陷入唯心主义。哲学史上,唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体,把运动归结为精神的运 物质世界的运动是绝对的,而物质在运动过程中又有某种相对的静止。所谓静止,是标志物质 运动在一定条件下的稳定状态,包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特 殊状态。它有二种基本情形:其一是指相对于一定的参考系,事物没有发生相对位置的移动。其二 是指事物没有发生质变 承认静止的意义在于:静止是事物存在和发展的必要条件,是人们认识事物的必要前提,是测 量和计算运动的尺度。 运动和静止的关系:物质的运动是永恒的和无条件的,因而是绝对的;静止是暂时的和有条件 的,因而是相对的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性,静止的相对性体现了物质 运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静,静中有 动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。把运动和静止割离开来的形 而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的。 2、时间和空间是物质运动的存在形式 时间和空间的含义 时间是物质运动的持续性和顺序性。所谓持续性,是指任何一个物体的运动都要经历一个或长 或短的过程。所谓顺序性,是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。时间的特性是 维性,即时间只有一个方向,具有不可逆性 空间就是运动着的物质的广延性或伸张性,是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维 物质运动与时间、空间。 作为运动着的物质的存在形式,时间和空间与物质运动是不可分离的。这具体表现在两个方 面:一方面,物质运动离不开时间和空间,离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一方面, 时间和空间离不开物质运动,离开物质运动的时间和空间是不存在的。设想超时空的存在,只能导 致唯心主义;设想无物质、无运动的时空,是形而上学的观点
物质和运动是不可分割的。这种理解包括以下两层含义： 第一、物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机界，从生物界到人类社会，万事万物无一不是运 动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都不可能离开运动而存在。设想不运动 的物质是形而上学的错误观点。哲学史上，形而上学的观点认为，事物在本质上是不运动、不变化 的，即使有运动和变化，也只是位置的移动和数量的增减，不会发生质的变化。同时，形而上学还 认为，运动变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，一切运动变化都是由于外力推动的结 果。 第二，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体，从简单的机械运动到 复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。各种运动形式的承担者都是物质，世界上不存在 没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动，都以物质为其现实基础。设想无物质的运动，必 然陷入唯心主义。哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体，把运动归结为精神的运 动。 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。所谓静止，是标志物质 运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特 殊状态。它有二种基本情形：其一是指相对于一定的参考系，事物没有发生相对位置的移动。其二 是指事物没有发生质变。 承认静止的意义在于：静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事物的必要前提，是测 量和计算运动的尺度。 运动和静止的关系：物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和有条件 的，因而是相对的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质 运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有 动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。把运动和静止割离开来的形 而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的。 2、时间和空间是物质运动的存在形式 时间和空间的含义： 时间是物质运动的持续性和顺序性。所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一个或长 或短的过程。所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。时间的特性是 一维性，即时间只有一个方向，具有不可逆性。 空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维 性。 物质运动与时间、空间。 作为运动着的物质的存在形式，时间和空间与物质运动是不可分离的。这具体表现在两个方 面：一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一方面， 时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。设想超时空的存在，只能导 致唯心主义；设想无物质、无运动的时空，是形而上学的观点
时间与空间的绝对性与相对性;时间与空间的有限性和无限性的。 物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着的物质,什么也没 有。一切事物、现象的共同的本原和本质是物质,都是统一于物质的 3、社会的物质性及其表现 马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用,把历史看作是人的主观意 志的产物。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性,认为物质资料生产方式是人类社会存在和发 展的基础,正确地解决社会存在和社会意识的关系。 社会物质性的表现 第一,人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分。离开了自然界,人类实践活动无 法进行 第二,人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动,离开自然界就无 法获取物质生活资料。 第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力 量,生产关系是不以人的意志为转移的物质关系,所以人类不可能离开自然 总之,包括自然界和人类社会在内的整个世界,其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的 本原,社会运动也是物质运动的一种特殊形式 、社会生活在本质上是实践的 马克思主义的实践观,不仅揭示了自然界和社会的物质统一性,而且阐述了实践在社会生活中 的根本地位,这是马克思主义社会历史观的基础。 (一)实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1、实践的含义和基本特征 实践的含义:实践是人类能动地改造客观世界的客观物质性活动。 实践的基本特征:物质性、自觉能动性和社会历史性。 第一、实践是物质性的活动,具有直接现实性。构成实践的诸要素,即实践的主体,实践的客 体和实践的手段,都是可以感知的客观实在;实践的结果引起客观世界的某种变化,给人提供现实 的成果,也是外在于人们的意识而客观存在的;实践的水平、广度、深度和发展过程,都都受着客 观条件的制约和客观规律的支配。 第二,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性。人具有理性思维,所从事的是不同于 动物的本能活动的有目的,有意识的活动,只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的 意义。 第三,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点。实践从一开始就是社会地进行的, 任何人的活动都不能离开社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人,即处在一定社会关系的 人。实践的社会性决定了它的历史性,因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史 条件所制约的,都是随着社会历史条件变化而变化的,因而是具体的、历史的
时间与空间的绝对性与相对性；时间与空间的有限性和无限性的。 物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着的物质，什么也没 有。一切事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一于物质的。 3、社会的物质性及其表现 马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历史看作是人的主观意 志的产物。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发 展的基础，正确地解决社会存在和社会意识的关系。 社会物质性的表现： 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。离开了自然界，人类实践活动无 法进行。 第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，离开自然界就无 法获取物质生活资料。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力 量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类不可能离开自然。 总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的 本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。 二、社会生活在本质上是实践的 马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐述了实践在社会生活中 的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 （一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1、实践的含义和基本特征 实践的含义：实践是人类能动地改造客观世界的客观物质性活动。 实践的基本特征：物质性、自觉能动性和社会历史性。 第一、实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践的诸要素，即实践的主体，实践的客 体和实践的手段，都是可以感知的客观实在；实践的结果引起客观世界的某种变化，给人提供现实 的成果，也是外在于人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都都受着客 观条件的制约和客观规律的支配。 第二，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，所从事的是不同于 动物的本能活动的有目的，有意识的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的 意义。 第三，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。 实践从一开始就是社会地进行的， 任何人的活动都不能离开社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系的 人。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史 条件所制约的，都是随着社会历史条件变化而变化的，因而是具体的、历史的
2、实践的基本形式 实践的基本形式包括物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践 第一,物质生产实践活动。物质生产实践是人类最基本的实践活动,它解决人与自然的矛盾, 同时生产和再生产着社会的基本经济关系,由此决定着社会的性质和基本面貌。 第二,社会政治实践活动。社会政治实践是人们社会生活中的一个重要方面。在物质生产基础 上,人们形成了复杂的社会政治与公共关系,调整和处理这些社会关系的活动,是人们在改造自然 的同时所必须进行的实践活动。 第三、科学文化实践。它改造自然和社会的准备性、探索性的实践活动,科学与文化在本质上是 统一的,是人们认识自然与社会现象及其客观规律的探索过程。 3、实践是人的存在方式 第一,实践是人所独有的活动 第二,实践集中表现了人的本质的社会性 第三,实践对物质世界的改造是对象性的活动 (二)从实践出发理解社会生活的本质 l、实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提,又是使自然界与人类社会统一的现实 基础。 在实践活动过程中,物质世界出现了自然界和人类社会的区分 自然界和人类社会都具有客观实在性。他们相互联系相互作用,自然界是人类社会形成的前提 是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的存在和发 展,反过来又影响和制约自然界。 自从人类产生以后,自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。 2、实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源,才能得到最 终的科学说明。社会生活的实践性表现: 第一,实践是社会关系形成的基础。 第二,实践形成了社会生活的基本领域。 第三,实践构成了社会发展的动力 总之,全部社会生活本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力 量是人的实践活动。 三、客观规律性与主观能动性 无论是自然界还是人类社会的发展变化,都是有客观规律的。实践是正确认识和处理客观规律 性和主观能动性关系的活动过程 (一)规律及其客观性
2、实践的基本形式 实践的基本形式包括物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。 第一，物质生产实践活动。物质生产实践是人类最基本的实践活动，它解决人与自然的矛盾， 同时生产和再生产着社会的基本经济关系，由此决定着社会的性质和基本面貌。 第二，社会政治实践活动。社会政治实践是人们社会生活中的一个重要方面。在物质生产基础 上，人们形成了复杂的社会政治与公共关系，调整和处理这些社会关系的活动，是人们在改造自然 的同时所必须进行的实践活动。 第三、科学文化实践。它改造自然和社会的准备性、探索性的实践活动，科学与文化在本质上是 统一的，是人们认识自然与社会现象及其客观规律的探索过程。 3、实践是人的存在方式 第一，实践是人所独有的活动 第二，实践集中表现了人的本质的社会性 第三，实践对物质世界的改造是对象性的活动 （二）从实践出发理解社会生活的本质 1、实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人类社会统一的现实 基础。 在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。 自然界和人类社会都具有客观实在性。他们相互联系相互作用，自然界是人类社会形成的前提 是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发 展，反过来又影响和制约自然界。 自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。 2、实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最 终的科学说明。社会生活的实践性表现： 第一，实践是社会关系形成的基础。 第二，实践形成了社会生活的基本领域。 第三，实践构成了社会发展的动力。 总之，全部社会生活本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力 量是人的实践活动。 三、客观规律性与主观能动性 无论是自然界还是人类社会的发展变化，都是有客观规律的。实践是正确认识和处理客观规律 性和主观能动性关系的活动过程。 （一）规律及其客观性