好国家 治国人才应该如何培养， 等等他提侣人 的变关事 学的道理，有道德的生活：这就完 场哲学形态 人间 在哲学史具有伟大的意 在哲学 苏格拉底还认为人的灵魂独立于肉体，灵魂不 死：的不使稷 有抽象的道概念才是永恒 下的高基本领域 认识诊 由此奠 哲学大厦的基本蓝 整个宇宙中 的果是 因 年特征。 自然界中有形的东西是流动的， 是构成这些有形物质的形 理念却是永恒不变 的光理以带在的方式存在 公的灵魂艺甲：因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的 古希腊早期的哲学（苏格拉底称作爱智慧”），其实乃是包罗万象的“知识的总汇“，并不是现代意义上的哲 学 亚甲土名德 的存在“的知识为”形而上学“ 把形而上学和神学一起合称为“第一哲学”。他把数学、物理学等称为"次于第一哲学 的哲学”，或第二哲学”。亚里士多德认为“第一哲学是研究是之为是“的学问，即研究”是"本身及其属性的学问，目 的是要"寻求各种最初的根源和最根本的原因”，而其他科学（如数学、物理学）则是研究”是"的某一部分及这一部分 属性的学问。从此，作为研究"最高程度抽象的存在"的形师上学知识之"哲学”（第一哲学），成为一门独立学科而从 人类的知识总汇中抽取出来，并与其他学科相区别。 醉男本、k超 亚里士多德的哲学思想在当时和后世很长时间对于人们的思想和哲学研究影响很大 存在论与传统哲学的完 从公元4世纪到14世纪，欧洲社会被基督教统治，哲学沦为神学的婢女。.经院哲学致力于为基督教神学作论证和 辩护 4世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动，基督教的统治地位逐渐动摇。人们的思想得到了解放。在15世纪以后的欧 洲，伴随着机器工业的兴起和自然科学的巨大进步，哲学快速发展，注重研究客观世界之“存在是什么东西存在？有 在者如何存在？ 英国哲学家弗兰西斯·培根反对宗教神学，明确肯定物质自然界的客观实在性，认为万物不依赖于神和)》 而客观存在，人们运用感对于客观事物的感觉是一切知识的源泉，感觉材料经过理性加工就成为知识，提出知识 就是力量的著名论浙。他把知识盼为3类：依靠记忆获取的史学，依靠想象形成的诗孝，依靠理性产生发展的哲 真围哲学家莱 客观存在的实体是由类仙 动变化正 的 无灭的、具有 多的单子构成的连续体 认极不清 机物和植 之间 微知 到比较清晰的”灵魂（动物） 到 （人的心灵)。单子构成的这些东西，以及每个单子的运动，都是上帝在创造单子时设计好的，达到“预 定 德国哲学家黑格尔之哲学体系是全部传统哲学终结的标 黑格尔把康德开创的德国唯心主义哲学推向顶峰 。黑格 的各种事物 恩格斯评 ：黑格尔第 个目 变化 企图揭示 心主义哲学体系 、系的形D 是全部传统哲学终结的标志】 也预示着现代哲学新形态的出现 1纪是爱点。街学从象化的自然或绝对化的世归到人的实生活世 人的 纪中叶之前的哲学，大都是追求说明世界的”形而上学”。此后的许多哲学家提出质疑，主张哲学应回到 学家尼采反对宗教神 能受到压抑 帝死了1 督教的无情 口说 要使人获 从主体的需要和目的出发，而是建立在一些空洞的概念之上，这是导致一切谬误的根源。尼采要建立新的哲学，将 生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上 学的地目垫售积极骨定人生的行动指是使个人的球和欧望程利限度的锋的气古有 是包括人 事物受存在和晨我动球为段方超授到他为尖 ,满 人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人是人生理想的象征。人生的目的就是实现权力意志，扩张
好国家，治国人才应该如何培养，等等。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这就完成了一场哲学形态 的变革：从宇宙论转向人学。后人称苏格拉底的哲学为"伦理哲学"。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲 学"从天上回到了人间"，在哲学史上具有伟大的意义。在哲学上，苏格拉底还认为人的灵魂独立于肉体，灵魂不 死；人的感觉不能使人们认识真理，只有抽象的道德概念才是永恒不变的绝对真理。 柏拉图阐述了哲学研究的核心问题和主要框架，初步确定了哲学研究的基本领域，包括后人所说的本体 论、认识论、伦理学、政治学、美学等具体领域，由此奠定了哲学大厦的基本蓝图。柏拉图提出了著名的理念 论。柏拉图认为整个宇宙由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官 所接触到的这个现实的世界只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，每种现象因时空等因素而表现出暂时 变动等特征。自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的"形式"或"理念"却是永恒不变的。人的一切知 识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的 回忆。柏拉图的《理想国》还描绘出了一幅理想的乌托邦的画面。 （二）第一哲学与形而上学的传统 古希腊早期的哲学（苏格拉底称作"爱智慧"），其实乃是包罗万象的"知识的总汇"，并不是现代意义上的哲 学。 亚里士多德（约前384年－前322年）首次对知识进行了分类，并把哲学（第一哲学）与其他学科区别开来。亚 里士多德看到人们的知识在逐渐积累过程中越来越增多，于是加以分类。他称研究"非物质存在"或"最高程度抽象 的存在"的知识为"形而上学"，把形而上学和神学一起合称为"第一哲学"。他把数学、物理学等称为"次于第一哲学 的哲学"，或"第二哲学"。亚里士多德认为"第一哲学"是研究"是之为是"的学问，即研究"是"本身及其属性的学问，目 的是要"寻求各种最初的根源和最根本的原因"，而其他科学（如数学、物理学）则是研究"是"的某一部分及这一部分 属性的学问。从此，作为研究"最高程度抽象的存在"的形而上学知识之"哲学"（第一哲学），成为一门独立学科而从 人类的知识总汇中抽取出来，并与其他学科相区别。 亚里士多德研究了许多第一哲学的问题，包括提出世界万物皆由土、水、火、气、以太五大元素构成，一个 特定事物的实体是来自于形式和质料两者的结合，等等。其著作《尼各马可伦理学》一书，被认为是亚里士多德 最伟大的著作之一。亚里士多德的哲学思想在当时和后世很长时间对于人们的思想和哲学研究影响很大。 （三）存在论与传统哲学的完成 从公元4世纪到14世纪，欧洲社会被基督教统治，哲学沦为神学的婢女。经院哲学致力于为基督教神学作论证和 辩护. 14世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动，基督教的统治地位逐渐动摇。人们的思想得到了解放。在15世纪以后的欧 洲，伴随着机器工业的兴起和自然科学的巨大进步，哲学快速发展，注重研究客观世界之"存在":是什么东西存在?存 在者如何存在? 英国哲学家弗兰西斯﹒培根反对宗教神学，明确肯定物质自然界的客观实在性，认为万物不依赖于神和人 而客观存在,人们运用感官对于客观事物的感觉是一切知识的源泉，感觉材料经过理性加工就成为知识，提出"知识 就是力量"的著名论断。他把知识分为3类：依靠记忆获取的史学，依靠想象形成的诗学，依靠理性产生发展的哲学和 科学。 德国哲学家莱布尼兹和沃尔夫建立了唯心主义的存在论哲学体系，认为"存在论"即是探讨世界本体之"存 在"的理论，客观存在的实体是由类似于灵魂的精神性"单子"所构成，单子之间既有区别又有联系，每个单子都按 照上帝的安排不断运动变化。莱布尼兹说，构成一切实体的最后单位是单子，单子是不可分的、无生无灭的、具有 知觉和欲望的、不断活动的东西，世界上的任何物体都是单子的组合。单子之间有着性质的差别，数量无限，整个宇 宙就是无限多的单子构成的连续体，从极不清晰的"微知觉"（无机物和植物），到比较清晰的"灵魂"（动物），再到 "自我意识"（人的心灵）。单子构成的这些东西，以及每个单子的运动，都是上帝在创造单子时设计好的，达到"预 定的和谐"。 德国哲学家黑格尔之哲学体系是全部传统哲学终结的标志。黑格尔把康德开创的德国唯心主义哲学推向顶峰， 创造了庞大的唯心主义哲学体系。黑格尔指出哲学以"完全普遍的对象作为内容"，不同于特殊科学的对象。他说的完 全普遍的对象就是所谓"绝对理念"。认为世界上的一切事物都是"绝对理念"的外化和表现。"绝对理念"的逻辑演 化，产生形成了由低级到高级的各种事物，并决定了事物之间的相互联系和每一事物的运动变化。恩格斯评价 说："黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为 处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。"黑格尔体系是一个很完善的唯 心主义哲学体系。这个体系的形成，是全部传统哲学终结的标志，也预示着现代哲学新形态的出现。 （四）回归现实生活世界的现代哲学 19世纪中叶是西方哲学发展的一个转折点。哲学从抽象化的自然界或绝对化的观念世界回归到人的现实生活世 界。 19世纪中叶之前的哲学，大都是追求说明世界的"形而上学"。此后的许多哲学家提出质疑，主张哲学应回到 人的生活世界。 德国哲学家尼采反对宗教神学,他的 "一声断喝——上帝死了"，是对基督教的无情无畏的批判。他借狂人之 口说，基督教约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。他还认为传统理性派哲学没有 从主体的需要和目的出发，而是建立在一些空洞的概念之上，这是导致一切谬误的根源。尼采要建立新的哲学，将 生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他提出了强力意志说,用强力意志取代上帝的地位，传统形而上 学的地位。他提倡积极肯定人生的"行动哲学"，即是使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。尼采鼓 吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。他认为追求权力，满足自己的占有欲， 是包括人在内的一切事物赖以存在和发展的动力。把权力意志发挥到顶点的人则是超人。超人是最完满的 人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人是人生理想的象征。人生的目的就是实现权力意志，扩张
泉费驾一切的超人超人是人的最高价值应当视一-切传道德价。为所欧为过数器者、 德国哲学家海德格尔思想的核心是：世界是人的世界，人是世界之人。人类通过世界的存在而存在，世界 朵电 具仔在的 在的筹划或 人的现成 F受到 万事万物归结为第 在人进的作 找的不只是 见的总和 而且是知识， 所天 于改变世界 物主义 出更适盒人的 立的我 和历生世界 存在状况和普遍规律， 大的发展的想本方的逻 的并的认识世界和造世界的根本方法以及促进 克思主义哲学的产生，开启了哲学发展的新形态。 提出问题 孕柜器体的温大儿不新方面对于有学形老位湿辑分折。 辑上分析具体的哲学形态 为了深解把是 创造与叙述是分别指一定哲学形态的思想体系与叙述体系 联系在·是是指宠学 的创造，即若干新的观点、概念的提出以及闸明它们之间的内在 定哲学形态之形成， 先是由于某个哲学家提出了若干新的观点和概念。他对于这个新的哲学形态的 形成，起了开创性的作用。有些哲学家，比如康德、黑格尔等，写出了系统论述自己新观点的论文或者专著。然 而，也有些哲学家虽然提出了若干新的观点和概念，却并没有写出系统的论文或者专著，只是提出了 些具体 的观点和概念，猛一看似乎是支离破碎、不成体系的。但是，在他们的头脑中，很可能有一个系统的思考，理清了不 同观点和格念之间的相巨关使它们相相通而不是相、这就是他们侧造出的，学在头脑中的思想体 别人研究 他们的哲学思想， 他们提出的 学观点和概念 定的 鞋来疼安 肉是色程是号先系与叙述体系并不一定充全一爱。在丙者不相一政的情况中，一定的叙述 体系内部也 观念与现实是分别指一定哲学形态之观全系统与其所反映的现实对象 之对于反映对象的实有本质 规律的全面把 成果。 统。哲学又是哲学家对于客观世界以及人与客观世界关系之现实的理性反映，并不是哲学家头脑自己产生的。哲学的 野中的现实是 有 然的存在 而不是个别事实的集合。人 定的哲学形态是观念形态和现实形态的统 乃是衡量该哲学形态所达到的水平和质量 充实肉在标准 历史与逻 分别扰 的定红学形 之历史形态与逻辑形态 说的辑是指的学的起形杰 展过程和样式。这里所 字先后 后来的西学室不是计始：而是 态味”的挚花琴是在有的房家解座的自的韩提和来 平的， 条秀攀紧衡部的结构次序，所包含的概念、观点及其相互关系。皙学的逻辑形态表明 了哲学家之哲学思想的内容 果的体现 的李形是都在程指的术凭何哲学形志都是学历史发展中一定阶段上人们野究成 哲学概论研究棒数学教案设计 【授课教师】王孝哲 【课程名称】哲学概论 【探究课题】哲学的对象和问题
自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓 来实现自我。 德国哲学家海德格尔思想的核心是：世界是人的世界，人是世界之人。人类通过世界的存在而存在，世界 是由于人类的存在而存在。人总是从其存在的可能性方面筹划他的存在，对存在的筹划或领悟永远领先于人的现成 状态，所以人总是处于不断超越的状态中。强调人须在日常生活的现存之中领悟自身，进行在世的操作的行动。 美国哲学家罗蒂认为传统哲学的误区在于受到一种"将万事万物归结为第一原理或在人类活动中寻求一种自然等 级秩序的诱惑"，哲学给予我们的"不只是意见的总和，而且是知识，关于具有根本重要性的东西的知识"，它所关心 的是独立于历史和社会变化的"永恒哲学问题"。他认为，人类应当关注的是他们的日常生活，而不是通过理论发现什 么。他把自己的注意力放在人类所面临的重大社会问题上，并同时积极参与文化政治学、全球化、女权主义等公共话 题的讨论。 德国哲学家马克思创立了实践的唯物主义哲学。马克思认为，以往的"哲学家们只是用不同的方式解释世界， 而问题在于改变世界。"哲学应该全面地、科学地研究人与客观世界的关系，服务于人们的现实生活，指导人们正确 地改变世界，创造出更适合人类生存和发展的对象世界。马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学即 实践的唯物主义哲学，就是以人的实践为基础并且服务于人的实践的新哲学。马克思主义哲学揭示现实世界中"形而 上"的东西，即世界万物的共同本质、存在状况和普遍规律，并向人们提供认识世界和改造世界的根本方法以及促进 人的发展的根本方法。马克思主义哲学的产生，开启了哲学发展的新形态。 三、哲学形态的逻辑分析 提出问题：如何从逻辑上分析具体的哲学形态？ 为了深刻理解把握具体的哲学形态，下面从几个方面对于哲学形态做逻辑分析。 （一）创造与叙述 创造与叙述是分别指一定哲学形态的思想体系与叙述体系。 在这里，"创造"是指一定哲学形态之思想体系的创造，即若干新的观点、概念的提出以及阐明它们之间的内在 联系；"叙述"是指一定哲学形态之逻辑建构及其表达方式。 一定哲学形态之形成，首先是由于某个哲学家提出了若干新的观点和概念。他对于这个新的哲学形态的 形成，起了开创性的作用。有些哲学家，比如康德、黑格尔等，写出了系统论述自己新观点的论文或者专著。然 而，也有些哲学家虽然提出了若干新的观点和概念，却并没有写出系统的论文或者专著,只是提出了一些具体 的观点和概念，猛一看似乎是支离破碎、不成体系的。但是，在他们的头脑中，很可能有一个系统的思考，理清了不 同观点和概念之间的相互关系，使它们相依相通而不是相斥。这就是他们创造出的、存在于头脑中的思想体系。 那些提出了开创性的哲学思想、却没有写出系统的论文、专著的哲学家，其哲学思想之成为一定哲学形态， 往往是由于别人研究了他们的哲学思想，整理他们提出的哲学观点和概念，根据自己的理解，按照一定的逻 辑结构和表达方式叙述出来。这则是一个哲学形态的叙述体系。不同的研究者很可能整理出、撰写出不同的 叙述体系。一般说来，某个思想体系的质量愈高，影响愈大，别人对它的研究就会愈多，关于它的叙述体系也会愈 多。 由上可见，一定哲学形态的思想体系与叙述体系并不一定完全一致。在两者不相一致的情况中，一定的叙述 体系内部也会包含着叙述者的某些思想。 （二）观念与现实 观念与现实是分别指一定哲学形态之观念系统与其所反映的现实对象。 在这里，"观念"是指一定哲学形态之由若干哲学观点、概念所构成的观念系统；"现实"则是指一定哲学形态 之对于反映对象的实有本质、状态、规律的全面把握。哲学属于精神成果。一定哲学形态就表现为一定的观念系 统。哲学又是哲学家对于客观世界以及人与客观世界关系之现实的理性反映，并不是哲学家头脑自己产生的。哲学的 时代性也就显示了哲学的现实性。哲学视野中的现实是具有本质性、必然性的存在，而不是个别事实的集合。人 们只有搜集大量的事实材料，加以分析和综合，才能完整地、深刻地把握现实、反映现实。 一定的哲学形态是观念形态和现实形态的统一体。哲学的现实形态是其观念形态的内容和精神实质，观念形 态则是其现实形态的表达形式。某一哲学形态是否具有充实的现实性，即在多大程度上合乎客观实际（不是猜测的、 杜撰的），乃是衡量该哲学形态所达到的水平和质量的一个内在标准。 （三）历史与逻辑 历史与逻辑是分别指一定哲学形态之历史形态与逻辑形态。 这里所说的"历史"是指的哲学的历史形态，即哲学在社会时间序列中呈现出来的发展过程和样式。这里所 说的"逻辑"是指的哲学的逻辑形态，即哲学的概念体系所呈现的内在结构次序和它们之间的联系。 哲学发展史呈现为一个个哲学家的思想按照自然时间的顺序先后更替的历史。后来的哲学家不是从头开始，而是 在对以前思想史上的材料（观点、概念）进行分辨和研究的过程中，有取有舍又有创新，而产生自己的哲学思想，实 现了哲学形态的更新的。哲学的历史形态意味着一定的哲学形态是在一定的历史条件下产生的并且达到某种高度和水 平的，哲学发展是一条永无止境的精神探索之路。 哲学的逻辑形态体现为哲学概念体系内部的结构次序，所包含的概念、观点及其相互关系。哲学的逻辑形态表明 了哲学家之哲学思想的内容。 一定的哲学形态是历史形态和逻辑形态的统一体。任何哲学形态都是哲学历史发展中一定阶段上人们研究成 果的体现。任何哲学形态都有着一定的逻辑结构和概念体系。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 哲学的对象和问题
【实施专业】文典学院 【课题设计思路】 1,教学内容的选择 2教学讨程设计 在教学过程中，先要阐明哲学在发展过程中越来越成熟，明确了怎样的研究对象：接者，阐明哲学研究的基本视 阅：然后，再阐明哲学研究的问题和理论构成。 【教学目标】 研究标助学解车会展哲学的研究对象是如何越米越明确而与其他学科相区别哲学 识目 2思维目标：引领学生提高抽象思维能力 【教学设计的关键点】 是哲学研究的几个基本视域，由此明白哲学研究的着重点：二是哲学研究的重点问题， 论分支 【教学方法】 启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】5课时 【改革与提高的设想】 后由部分款学内容，对于学生来说，都是过去了解很少的，只能采取启发式，先提出问让他们关注和思考，然 【教学进程】 哲学研究高对象学的形态 第二节哲学的对象和视域 学研究什么对象？请几个学生回 形成 了自己特定的 明确的研究对。 利的 系哲学中分商典 学就 渐圈 了自区于别的体货的室 共同本 基本状态、 提律以及入类与世界的。 般关系 哲字的王不 的过程 同本质 基本状态 相 「见恒 遍性是实有 具有现麦性有的界及界 西于 哲学研究有哪些基本 见域？ 金世学的研究对象。决定了哲学研究的基本视域。构成哲学对象的有三大基本视域：物的世界，人的世界，概 ,物的世翠 腰人一 的米源 句括 物的世界的 学是以最高 人的世界 人类笑韵件克是买究人的界天不其他县体科学究人学是从是高的层次上所究 的 #界号物的世界的关系。哲学家对于这些同腰的研究，氏会影的到形成什么样的本体 论，也会影到成什么样的人学。 解决最具普遍性的问
【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 本部分的宗旨是了解哲学研究的对象和视域，以及哲学研究的问题和理论构成。通过考察不同时代的哲学，发 现哲学研究的对象越来越明确，成熟了的哲学学科的研究对象是什么，哲学研究究竟有怎样的基本视阈。哲学主要 研究什么问题，由此形成怎样的理论构成。 2.教学过程设计 在教学过程中，先要阐明哲学在发展过程中越来越成熟，明确了怎样的研究对象；接着，阐明哲学研究的基本视 阈；然后，再阐明哲学研究的问题和理论构成。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解在人类社会发展史上哲学的研究对象是如何越来越明确而与其他学科相区别，哲学 研究有哪些基本视域，哲学学科有怎样的理论构成。 2.思维目标：引领学生提高抽象思维能力。 【教学设计的关键点】 本部分教学的关键点，一是哲学研究的几个基本视域，由此明白哲学研究的着重点；二是哲学研究的重点问题， 形成哪些主要的理论分支。 【教学方法】 启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】 5课时 【改革与提高的设想】 这部分教学内容，对于学生来说，都是过去了解很少的，只能采取启发式，先提出问题让他们关注和思考，然 后由教师讲解。 【教学进程】 第一章 哲学的形态 第二节 哲学的对象和视域 哲学研究的对象 提出问题：哲学研究什么对象？请几个学生回答。 哲学在历史演进过程中，逐渐形成了自己特定的、明确的研究对象。 一般说来，对象就是客体，就是主体所面对的事物。人类是哲学的主体。可以说，哲学研究的对象就是人类所面 对的整个世界以及人与世界的关系。早期的"哲学"乃是人类知识的总汇，那时哲学的研究对象就是人类所面对 的整个世界以及人与世界的所有关系。 后来，一些具体类别的知识逐渐从"哲学"中分离出来，哲学就逐渐圈定了自己区别于别的具体学科的研究对象。 哲学的对象不再是世界上的所有事物以及人与外在世界的所有关系。哲学的对象被确定为人类所从属、所影响、 所认识到的整个世界之最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人类与客观世界的最一般关系。 哲学的主体不是完全外在于客体，而是也从属于客体。哲学的主体不是仅仅观察客体，而是在作用于客体的过程 中认识客体。哲学的主体不是着眼于研究一切具体事物、每个人与具体事物的关系，而是以最高层次的抽象思 维形式揭示世界万物的最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人类与客观世界的相互关系。可见,哲 学的研究对象具有主体客体二重性以及高度普遍性。哲学对象还具有现实性，是现实的世界以及人与世界的现 实关系。这个对象不是人虚构出来的、想象出来的，而是实有的。哲学对象又具有特殊性，是从不同于其他学科的 特殊视角、探索途径、关照层次、思考方式，来认识、把握现实的世界以及人与世界的现实关系。所以，哲学在理论 内容上才能与其他学科区别开来。 二、构成哲学对象的三大基本视域 提出问题：哲学研究有哪些基本视域？ 哲学的研究对象，决定了哲学研究的基本视域。构成哲学对象的有三大基本视域：物的世界，人的世界，概 念世界。 1，物的世界 人们眼前所看到的实物和物的世界，任何人都不会否认。具体科学可以直接研究实物及物的世界。哲学当然也 要研究实物及物的世界。但是，哲学所考察、所研究的不是具体物体。哲学所探索的是人们所认识的具体物体之 背后的根本以及物的来源，包括物的世界的根本以及物的世界的来源。哲学是以最高层次的思维形式探究物 及物的世界，以便了解世界万物的共同本原或者本质，确认世界究竟是什么世界。于是，哲学家就产生了形形 色色的哲学本体论观点。 2，人的世界 哲学的主体是人。哲学当然也要研究人和人的世界。不同于其他具体科学研究人，哲学是从最高的层次上研究 人类和人的世界，着重研究的是人类从哪里来即人类的起源，人何以成为人，人与其他物的根本区别，人的 世界是怎样的世界，人的世界与物的世界的关系。哲学家对于这些问题的研究，既会影响到形成什么样的本体 论，也会影响到形成什么样的人学。 3，概念王国 哲学是借助于概念的方式来把握世界的。哲学以最抽象的概念，反映事物的共性，解决最具普遍性的问 题。哲学研究必须通过概念来进行思考，来作出论断。所以，哲学领域就成为一个完全超越感性的特殊王
墨生部学所究之反思，黄是着童反思餐多的内盖、外廷以及疑念之同的相互关系、方求构建曲一个科学的概 哲学中的概念不是从感觉经验中直接提炼概括出来的，而是通过许多次的再抽象提升而形成的。所以、哲学概 哲学概多 之得以成立的根据在于概念与概念之间的横向的逻辑规定性。哲学研究要求概念 毕竟是从现实世界经过许多次的抽象提升上去而成为概念王国的，最终还必须下降回到现实世界 回到人的现实生 的斋 ,实现它的价值 提出问题：哲学研究什么问题？形成怎样的理论结构？ 为主体的人类所从 知所的、所认识到的整个世界以及人类与客观世界的一般关系。所以。 学问题是 学面有大基础理论分支：存在论，意识论，价值论：这大基础理论分支也有一个元题： 即关于存在以及人对于存在的意识把握与人的关系问圆：世界万物的存在以及人对于存在的意识 个元问题，既关乎存在论、意识论、价值论的形成和发展，也关乎哲学基本问题的解决和整个哲学一级 学科的形成与发展。 基础理论分支 提出存感：知道什么是哲学所说的存在吗？哲学怎样研究存在架子 存在即是“有“b©ig。(有的情况下存在意为物质)人们面对存在的世界万物，超越感性经验而进行理性思考， 就形成存在论学说。存在论包括本体论和状态论（本态论）。 (1)关于世界的本体问题，亦即存在者“的有无、根基、本性等方面的普遍性问题。人们感受到的这些事物 是否真的存在？到底是什么东西存在？各种事物存在的根基到底是什么？世界万物究竟是从哪里来的？是什么决定了 世界万物的产生和存在？这些问题就是关于"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题，亦即关于世界的本体 问题。哲学家研究和解答关于世界中的存在者"的问题，就形成一定的本体论学说。在人类社会发展史上，很早就有 思想家思考、探究"存在者"的问题，在哲学史上关于本体论的基本观点，有唯物主义观点，也有唯心主义和神学观 点。 ,有着怎样的存在状态？ L 很早也有思相 “存在者 学定在 —整去方本方路所指的大成果一 观点 研究和解 意动和 在 意识是为哲学主体 ,所所独有的反映特性。意识是区别于存在、又 人类进行存在之思，内在地就包含若这样一个前提性的问题：人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存 类非知插两力面的分支理论， :是关于人类认识之发生发展 过程、规律的认识论，二是关于人 )认识论。认识论是关于认识和知识的理论 认识是人通过认知话动而对于身外客体的精神把程知识是 们认识客观事物的精神成果。 皮映论己被公认是正确的认识论 论、 理意识 形式理壁和知识的的和精神动有情感体高映信而 麦体我的是人在身内进行 理活动的精神产 精神和在品的活动的一，对象意识和丰对象意识的总和，对身外事物认知的 估之 提出问题：什么是哲学意义上的“价值“？哲学怎样研究价值问题？
国。哲学研究之反思，就是着重反思概念的内涵、外延以及概念之间的相互关系，力求构建出一个科学的概 念王国。 哲学中的概念不是从感觉经验中直接提炼概括出来的，而是通过许多次的再抽象提升而形成的。所以，哲学概 念没有直接对应物。哲学概念之得以成立的根据在于概念与概念之间的横向的逻辑规定性。哲学研究要求概念 必须明晰、准确、恰当，论断合乎逻辑。 但是，哲学毕竟是从现实世界经过许多次的抽象提升上去而成为概念王国的，最终还必须下降回到现实世界， 回到人的现实生活，满足人的需要，实现它的价值。 第三节 哲学的问题和构成 提出问题：哲学研究什么问题？形成怎样的理论结构？ 一、哲学的元问题 哲学的对象乃是作为主体的人类所从属、所影响、所认识到的整个世界以及人类与客观世界的一般关系。所以， 哲学就成为人们的理论化、系统化的世界观和方法论。 哲学要面对和积极解决许多问题。哲学问题是有层次、有级别的。在一定的哲学研究领域诸问题中，具有根本 性、前提性或基础性的重大问题，即是该研究领域的元问题。对于这个元问题的回答，是解决其他问题的逻辑前提和 基础。 哲学的元问题即基本问题是思维与存在的关系问题。恩格斯说："全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问 题，是思维和存在的关系问题。"如何回答这个问题，是分别形成唯物主义或者唯心主义两大哲学派别的分水岭，也 会影响对于其他哲学问题的如何解决。 哲学下面有三大基础理论分支：存在论，意识论，价值论。这三大基础理论分支也各有一个元问题： 存在论问题，即关于世界的存在的问题：什么是存在和非存在？什么存在着？怎么样存在？ 意识论问题，即关于人对存在的把握问题：人是否能够以及如何在头脑的意识（感性和理性）中把握存在？ 价值论问题，即关于存在以及人对于存在的意识把握与人的关系问题：世界万物的存在以及人对于存在的意识 把握对于人有何意义？ 解决这三个元问题，既关乎存在论、意识论、价值论的形成和发展，也关乎哲学基本问题的解决和整个哲学一级 学科的形成与发展。 二、哲学的三大基础理论分支 1，存在之思：存在论 提出问题：知道什么是哲学所说的"存在"吗？哲学怎样研究"存在"？ 存在即是"有"being。(有的情况下存在意为物质)人们面对存在的世界万物，超越感性经验而进行理性思考， 就形成存在论学说。存在论包括本体论和状态论(本态论)。 （1）关于世界的本体问题, 亦即"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题。人们感受到的这些事物 是否真的存在？到底是什么东西存在？各种事物存在的根基到底是什么？世界万物究竟是从哪里来的？是什么决定了 世界万物的产生和存在？这些问题就是关于"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题，亦即关于世界的本体 问题。哲学家研究和解答关于世界中的"存在者"的问题，就形成一定的本体论学说。在人类社会发展史上，很早就有 思想家思考、探究"存在者"的问题。在哲学史上关于本体论的基本观点，有唯物主义观点，也有唯心主义和神学观 点。 (2)关于世界的状态问题，亦即世界中的 "存在者"怎么样存在即存在方式问题。哲学家不仅要探究世界中 的"存在者"的问题，还会进一步探究"存在者"怎么样存在即存在方式问题。这方面的问题包括：存在者怎么样存 在？有着怎样的存在状态？不同的存在者之间有没有相互联系？与存在者密切联系不可分割的运动、变化、 时间、空间是属于存在还是非存在？哲学家研究和解答关于世界中的存在者的存在方式的问题，就形成一定的"状 态论"学说。在人类社会发展史上，很早也有思想家思考、探究"存在者"怎么样存在的问题。在哲学史上关于"存在 者"存在方式的基本观点，有辩证法观点，也有形而上学观点，还有的仍属于唯物主义或者唯心主义观点。 哲学家研究和解答"存在者"及其存在方式的存在论问题，所提出的存在论学说，是哲学研究中的重大成果。 2，意识之问：意识论 提出问题：哲学怎样研究意识问题？ 世界万物之"存在"是人们意识到的存在。意识是为哲学主体——人类所独有的反映特性。意识是区别于存在、又 密切关联存在的精神现象、精神活动和精神成果。人类具有意识，所以才能进行存在之思。 人类进行存在之思，内在地就包含着这样一个前提性的问题：人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存 在？关于人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在的问题，是属于意识论问题。所谓意识论，就是关于人的认 识、知识和精神活动的哲学理论。哲学家对于人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在的研究成果，是属于意 识论的学说。 意识论包括两个方面的分支理论，一是关于人类认识之发生、发展、过程、规律的认识论，二是关于人 类非认知性精神活动如情感、意志、欲望、信念、信仰等主体自我心理意识形式的理论。 (1)认识论。认识论是关于认识和知识的理论。认识是人通过认知活动而对于身外客体的精神把握。知识是人 们认识客观事物的精神成果。人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在，认识客观事物？在哲学史上曾出现过怀 疑论、先验论、反映论、实证论、独断论、理性主义、经验主义等等观点。在科学昌明的现代，辩证唯物主义的 反映论已被公认是正确的认识论。 (2)主体自我的心理意识形式。除了认识和知识，人的意识成份和精神活动还有情感、意志、欲望、信 念、信仰等，这些是主体自我的心理意识形式。它们的内容并不是来自对某种身外对象或客体的反映与描述，而 是来自人自身内在的反映或意识，是人在身内进行心理活动的精神产品。 总之，人的意识是认知性和非认知性精神活动的统一，对象意识和非对象意识的总和，对身外事物认知的 精神成果和在身内进行心理活动产品的总和。 3，价值之辨：价值论 提出问题：什么是哲学意义上的"价值"？哲学怎样研究价值问题？
析学上所说的价值， 是指一定安体以其其属性、功能满主体的一定需要，而对干主体的有用性。人举的 生存和发展依赖于身外存在的事物和人的知识。人们就会思考身外存在的事物和人的知识对于自己生存和发展的意义 即有用性。人们就会重视研究价值问题并致力于进行价值创造。哲学家就会深入研究价值问题，提出价值论学说。 哲学上所说的价值问题即是关于存在以及人对于存在的意识把握对于人的价值关系问题。这方面的问题 是：世界万物的存在以及人对于存在的意识把握对于人有何意义？古代许多思想家早就开始探究价值问题。到了 20世纪，从哲学层次上探讨价值问题的价值论或价值哲学正式形成。价值论方面的研究，包括关于价值现象的基础、 本质、类型和特性的研究，关于人的价值意识和价值观念的研究，关于评价及其标准的研究，关于社会价值关系和实 践问题的 究等等 在我国当代，价值论问题的研究自20世纪80年代开始受到哲学界的重视。目前，社会中的许多民众也常常谈论价 值问题。人们平常进行的物质实践活动，其实就是意在创造出对人有用、供人使用的物品，即创造价值。人们进行文 化活动和理论研究，也是意在创造出对人有用、供人使用的精神产品，也是创造价值。所以，价值论既是哲学中相当 重要的基础理论分支，也同人们的日常生活息息相关， 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】王孝哲 【课程名称】哲学概论 【探究课题】哲学的思维特性和治学方法 【实施专业】文典学院 【课题设计思路】 1教学内容的选择 进行哲学的学习和研究，就要了解哲学思维的特性和治学方法，因为哲学思维及治学方法跟其他学科是明显不 哲学思 速及治字万法也 字 哲学并且能够 抽象性、而批雾性和反思性，和哲学研究的逻辑在无、一从后思索方法及从抽象到具体等款珠方法 从事哲字列 、了解哲学思维的 2.教学过程设计 思维的特性，然后分别介绍哲学思维的抽象性、 批判性和反思性。再说明 【教学目标】 从油标等 学生了解哲学思维的抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的“逻辑在先”、“从后思索“方法及 2.思维目标：引领学生运用抽象思维方法研究哲学问题。 【教学设计的关键点】 在本部分的教学中，哲学思维的特性是关键点。要讲清楚哲学思维的抽象性、批判性和反思性，让学生深刻理 解。学生理解了哲学思维的特性，就有助于再理解哲学的研究方法和叙述方法。 【教学方法】 采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】5课时 【改革与提高的设想】 这部分内容很抽象，难以理解，必须结合一些较具体的例证来阐述清楚 【教学进程】 一节哲学的思维特性 思维有何特性 哲学思维最重要的特性，是抽象性、批判性和反思性。 抽象性 提出问题：什么是抽象思维？哲学抽象是怎样的抽象？ 哲学学科的抽象性主要就是在于哲学思维的抽象性，它最终源于哲学对象的高度普遍性。 抽象是相对于具体而言的。 般说来，抽象思维方法是指对于具体事物的感性表象加以理性的分析，从中 加以概括和综合，从而得到了一个对于该事物的本质属性的认识。可见，抽象思维 状态之 人们运用抽象思维方法识现实事物及其状态的观念成界 关于一定类别事物或老 太由目省比性的用 概括和提炼而形成的形而上的认识和结论。所以，这样形成的概念就包括界定这个概念 所指事物或者状态的内涵和外延两个方面
哲学上所说的价值，是指一定客体以其某属性、功能满足主体的一定需要，而对于主体的有用性。人类的 生存和发展依赖于身外存在的事物和人的知识。人们就会思考身外存在的事物和人的知识对于自己生存和发展的意义 即有用性。人们就会重视研究价值问题并致力于进行价值创造。哲学家就会深入研究价值问题，提出价值论学说。 哲学上所说的价值问题即是关于存在以及人对于存在的意识把握对于人的价值关系问题。这方面的问题 是：世界万物的存在以及人对于存在的意识把握对于人有何意义？古代许多思想家早就开始探究价值问题。到了 20世纪，从哲学层次上探讨价值问题的价值论或价值哲学正式形成。价值论方面的研究，包括关于价值现象的基础、 本质、类型和特性的研究，关于人的价值意识和价值观念的研究，关于评价及其标准的研究，关于社会价值关系和实 践问题的研究等等。 在我国当代，价值论问题的研究自20世纪80年代开始受到哲学界的重视。目前，社会中的许多民众也常常谈论价 值问题。人们平常进行的物质实践活动，其实就是意在创造出对人有用、供人使用的物品，即创造价值。人们进行文 化活动和理论研究，也是意在创造出对人有用、供人使用的精神产品，也是创造价值。所以，价值论既是哲学中相当 重要的基础理论分支，也同人们的日常生活息息相关。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 哲学的思维特性和治学方法 【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 进行哲学的学习和研究，就要了解哲学思维的特性和治学方法，因为哲学思维及治学方法跟其他学科是明显不 同的，而且运用哲学思维及治学方法也是学好哲学并且能够从事哲学研究之必须。要帮助学生深入了解哲学思维的 抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的"逻辑在先" 、"从后思索"方法及从抽象到具体等叙述方法。 2.教学过程设计 先说明哲学学科的特性主要取决于哲学思维的特性，然后分别介绍哲学思维的抽象性、批判性和反思性。再说明 哲学学科的特性也取决于哲学的治学方法的特点，然后分别介绍哲学研究的基本方法和叙述方法。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解哲学思维的抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的"逻辑在先" 、"从后思索"方法及 从抽象到具体等叙述方法。 2.思维目标：引领学生运用抽象思维方法研究哲学问题。 【教学设计的关键点】 在本部分的教学中，哲学思维的特性是关键点。要讲清楚哲学思维的抽象性、批判性和反思性，让学生深刻理 解。学生理解了哲学思维的特性，就有助于再理解哲学的研究方法和叙述方法。 【教学方法】 采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】 5课时 【改革与提高的设想】 这部分内容很抽象，难以理解，必须结合一些较具体的例证来阐述清楚。 【教学进程】 第二章 哲学的特性 第一节 哲学的思维特性 提出问题：哲学思维有何特性？ 哲学思维最重要的特性，是抽象性、批判性和反思性。 一、抽象性 提出问题：什么是抽象思维？哲学抽象是怎样的抽象？ 哲学学科的抽象性主要就是在于哲学思维的抽象性，它最终源于哲学对象的高度普遍性。 抽象是相对于具体而言的。一般说来，抽象思维方法是指对于具体事物的感性表象加以理性的分析，从中 抽取出来其内在的规定性，加以概括和综合，从而得到了一个对于该事物的本质属性的认识。可见，抽象思维 对于深刻认识事物是十分必要的。 语言中的任何概念都是人们运用抽象思维方法认识现实事物及其状态的观念成果。关于一定类别事物或者 状态之概念的形成，就是人们在思维中对于一定类别事物或者状态加以理性的分析，抽取出来已知的该类所有事物或 者状态中具有共性的东西，再概括和提炼而形成的形而上的认识和结论。所以，这样形成的概念就包括界定这个概念 所指事物或者状态的内涵和外延两个方面