在中国文化的彩响之中的”。参阅他的著作《辈古人人促前的突既斯 坦》。 ⑧据与《短乐智慧》同时代的《突既语词典》的释义：“桃花石 此乃马秦的名称。秦距契丹有四个月路程。秦本来分为三部：上 案在东，是桃花石，中秦为契丹，下拳为八儿罕。而八儿罕就是昭什 噶尔。但在今口，桃花石被称为马秦，契丹被称为素。”参见《新激 简史》第一册，第158页（新疆人民出版社，1980年)。 俄国学者B·B·巴尔托里德则据此认为：秦指北部中国，马秦指南 部中国。只对马秦使用“桃花石”这一称呼，又称上秦。中秦则指被 契丹统治的中部中国。下素则指新疆南部地区。见《中亚简史》第 122页（新疆人民出版社，1980年）。 还有些研究者认为，在《福乐智慧》一书中，“秦”指以喀什噶 尔为中心的喀拉汗朝地区，而马奏”则指和田一带。这种观点似可 从后世纳瓦依、翟里利等著名古典诗人的作品中得到印证。 ④一些国外学者对此亦有所论及，如：万别里和杰·提尤里认 为《福》书中有古代中国哲学的影响（参阅杰·提尤里：《十四世纪 术突既语遗产》卷二，91页)，S·麦合苏德则探求它同中国古代儒家 学说之间的联系（见《突厭历史和法律》，1947年)，迪拉恰尔甚至 根据作品的思想内函推断优素甫“懂得汉语”，等等。 ⑤参看〔战】巴尔托里德：《论回鹘文献及其对蒙古人之影响》 (载《B,B·巴尔托里德文集》，科学出版社，莫斯科，1968年)。 ®参看上述作者《突跃斯组荷史》和《中亚突厥史十二讲》。汉 译文裁《中亚简史》（欧世民译，新疆人民出版社，1980年）。 ⑦《真理的人门》，已有我国学者哈米提·铁木尔和吐尔逊，阿尤 甫根据士耳其伊斯组布尔阿太西出版社1951年版本所收三种手抄影印 本并参照R,R·阿拉特的校勘本及土耳其译文而整理的刊布本（民族 出版社，北京，1980年)和由新疆人民出版社出版的魏苯一的汉译本。 ©参看〔苏)A·H·科诺诺尖为《福乐智慧》俄文译本所写的 《后记》，见《福乐智慧》（俄文版，第517页，科学出版社，莫班 科，1983年。 15
序言之一 奉至仁至慈的真主之名 一切赞美、感谢和颂扬，全归于至尊至贵的真主 一伟大的主，完美、全能的主宰！他创造了天地，为 万物提供了给养。他意欲什么，就创造了什么；他将按 自已的意愿，继续创造一切。‘真主为其所欲，以自已的 意志注定一切。 一切敬礼、祝福归于人类的精华、先知中的先知、 真主的伟大使者穆罕欧德·穆斯塔法①；愿真主赐福于 他的四位同伴②，以及崇高而尊贵的圣门弟子们！ ①穆竿默德·穆斯塔发一一伊斯兰救创始人，“穆斯塔发”是他的称 号，意为“圣洁的”、“清海的”。 ②四位同他一或译作四友”，指阿布·伯克尔、奥龙尔，奥斯满、可 里。他们辅伦穆下默歌德完成大业，非在穆竿默链死后成为他的继任者
此书极为尊贵，它以秦地①哲土的箴言和马秦②学 者的诗篇装饰而成，读了此书的人，转述这些诗篇的 人，将比此书更为尊贵。 秦和马秦的哲土、学者一致认为，在东方③各地， 在突厥斯坦④各族中，从来没有人用布格拉汗的语 言③、突厥人的辞令编撰过一部比它更好的书。由于此 书无比优美，无论传到哪位帝王乎里，无论传到哪个国 家，那儿的哲土和学者们都很赏识它，并为它取了不同 的名字和称号：秦人称它为《帝王礼范》，马秦人称它 为《治国南针》，东方人称它为《君王美饰》，伊朗人 称它为《突厥语诸王书》，还有人称它为《喻帝箴 言》，突朗⑧人则称之为《福乐智慧》。 作者是出生于巴拉萨衮⑦的一位虔诚信土，他在喀 什噶尔@写成此书，并奉献给东方的君主桃花石·布格 拉汗@。布格拉汗十分敬重他，推崇他，赐予他“哈斯· ①囊地一参见《译者序》第15页注@。 ②马 一同上 ③东方一一此处似指东部喀拉汗国。 ④突厭斯坦一一泛指突厭人地区。 ③布格拉汗的语言一“布格拉汗”是喀拉汀国君主的称号，意为 “公驼汗” “布格拉汗的语言”指喀拉汗国通用的文学语言一一回鹏语。 ⑥突朗一—中亚突既地区的古称，或泛指突厥人。 ⑦巴拉萨袭，一一参见《译者序》第13页注②。 ⑧喀什噶尔一一喀拉汗园政治文化中心之 ,后为东部汗国首府。 ⑨桃花石·布格拉汗-一参见《译者序》第13页注③。 2
哈吉甫一御前侍臣”的官职。电此，优素甫·哈斯· 哈吉甫的大名传遍天下。 这部巨著建立在四块伟大而珍贵的基石之上。它们 一为“正义”，一为“幸运”：一是“智慧”，一是 “知足”。作者为它们各取了一个突厥语名字。“正 义”取名为“日出”，让他当了国王，“幸运”取名为 “月圆”，让他当了大臣；“智慧”取名为“贤明”，： 做了大臣的儿子，“知足”取名为“觉醒”，做了大臣 的宗亲。他们以问答的方式进行了辩论。愿读了本书的 人心怀欢畅，为作者祝福！
序言之二 1全能的真主，超绝一切， 感恩和赞美全归于我主。 2至大、至强、至尊的真主， 创造繁行了世间的万物。 3他是蓝天大地、万物的主宰， 为你赐予了给养，让你欣喜。 4他为万物提供了食粮， 万物得以滋养，他却不吃。 5他使一切生灵免于饥馁， 让一切生灵吃饱喝足。 6他意欲什么、就有了什么， 他喜欢谁就让谁成为英物