苦难与宗教增长：管制的非预期后果 解释(e迎lanations),来说明如何得到想要的东西或者相应的替代品。 很多人都不免会问，人到底从哪里来？死后又到哪里去？人生的意义 何在？围绕这些问题，宗教提供了一套精致迂回的解释，告诉人们如何 达成不朽、如何得到救赎、如何往生西方极乐世界或者白日飞升。这些 解释往往冠以神的名义或至少涉及到神和彼岸，起初，宗教市场论的主 要创立者斯达克把这些解释称之为“补偿物”(compensator)。 关于酬赏和补偿物之间的差异，斯达克(2009)进一步解释说，“通 常情况下，实际得到这些酬赏将在遥远的未来，甚至在另外的世界。人 们很难甚至无法辨别这些解释真实与否。可以设想一下，有一个小孩 想要自行车。父母告诉他，如果他能在一年内打扫房间并且所有成绩 都在B以上的话，那么自行车就会出现。这就是补偿物，用来替代想 要得到的酬赏。这就是补偿物和酬赏的区别：一个是想要得到的东西， 另一个是有关如何得到这些东西的解释与陈述。”由于补偿物带有强烈 的剥夺理论的色彩，而剥夺理论又早已被宗教社会学家批得体无完肤， 因而斯塔克最终放弃了这一概念，代之以“彼世收益”(otherworldly rewards)。在斯塔克等人（斯塔克、芬克，2004)看来，彼世收益是宗教经 营的核心产品，也是宗教团体与世俗组织的区别所在。 在自由的宗教市场中，竞争既有助于宗教的教义创新，又会推动宗 教企业家(religious entrepreneurs)制造新的解释或理论，并在此基础上 组建新的宗教(Stark&Bainbridge,l987)。研究表明，许多新兴宗教的 创始人都曾参与过其他宗教团体，非常熟悉教义，也请楚如何运作一个 宗教机构。当他们了解到经营新兴宗教本身是一件有利可图的事时， 便有可能脱离以前的组织，另立门户。为了吸引信众，这些宗教企业家 往往会对原有宗教团体的教义进行改进，其方法不外乎是对其内容进 行增补或删减。这与世俗社会中成立公司的情况并无什么区别。20 世纪60、70年代美国很多的新兴宗教都属于这一类型，我国许多气功 组织的出现也大抵遵循这一模式(Lu,2005)。 与竞争一样，压制也会促进宗教进行教义创新，增加来世收益。清 代地方官员黄育楩曾在河北做官，那里一直是中国教派运动的频发之 地，因此，他的治理任务中自然少不了镇压当地教派这一项，不过，在为 官之余，黄育楩还有一个爱好，就是收集教派人士所撰的“宝卷”。他的 目的是为了辩驳这些“荒诞不经”的“邪说”，以便去伪存真，使信教的 ·205· 万方数据
苦难与宗教增长：管制的非预期后果 解释(explanations)，来说明如何得到想要的东西或者相应的替代品。 很多人都不免会问，人到底从哪里来?死后又到哪里去?人生的意义 何在?围绕这些问题，宗教提供了一套精致迂回的解释，告诉人们如何 达成不朽、如何得到救赎、如何往生西方极乐世界或者白日飞升。这些 解释往往冠以神的名义或至少涉及到神和彼岸，起初，宗教市场论的主 要创立者斯达克把这些解释称之为“补偿物”(compensator)。 关于酬赏和补偿物之间的差异，斯达克(2009)进一步解释说，“通 常情况下，实际得到这些酬赏将在遥远的未来，甚至在另外的世界。人 们很难甚至无法辨别这些解释真实与否。可以设想一下，有一个小孩 想要自行车。父母告诉他，如果他能在一年内打扫房间并且所有成绩 都在B以上的话，那么自行车就会出现。这就是补偿物，用来替代想 要得到的酬赏。这就是补偿物和酬赏的区别：一个是想要得到的东西， 另一个是有关如何得到这些东西的解释与陈述。”由于补偿物带有强烈 的剥夺理论的色彩，而剥夺理论又早已被宗教社会学家批得体无完肤， 因而斯塔克最终放弃了这一概念，代之以“彼世收益”(otherworldly rewards)。在斯塔克等人(斯塔克、芬克，2004)看来，彼世收益是宗教经 营的核心产品，也是宗教团体与世俗组织的区别所在。 在自由的宗教市场中，竞争既有助于宗教的教义创新，又会推动宗 教企业家(religious entrepreneurs)制造新的解释或理论，并在此基础上 组建新的宗教(Stark&Bainbridge，1987)。研究表明。许多新兴宗教的 创始人都曾参与过其他宗教团体，非常熟悉教义，也清楚如何运作一个 宗教机构。当他们了解到经营新兴宗教本身是一件有利可图的事时， 便有可能脱离以前的组织，另立门户。为了吸引信众，这些宗教企业家 往往会对原有宗教团体的教义进行改进，其方法不外乎是对其内容进 行增补或删减。这与世俗社会中成立公司的情况并无什么区别。20 世纪60、70年代美国很多的新兴宗教都属于这一类型，我国许多气功 组织的出现也大抵遵循这一模式(Lu，2005)。 与竞争一样，压制也会促进宗教进行教义创新，增加来世收益。清 代地方官员黄育搬曾在河北做官，那里一直是中国教派运动的频发之 地，因此，他的治理任务中自然少不了镇压当地教派这一项，不过，在为 官之余，黄育梗还有一个爱好，就是收集教派人士所撰的“宝卷”。他的 目的是为了辩驳这些“荒诞不经”的“邪说”，以便去伪存真，使信教的 · 205· 万方数据
杜会·2010·4 “愚民”免受欺骗，回头是岸。这番苦心后来物化成《破邪详辩》。书中 对宝卷带有锦衣卫心态的解读自然称不上客观，不过由于他大段大段 地引用“邪经”，该书不期然地保存了当年一些所谓的“宝卷”的内容。 笔者感兴趣的是该书中以下这段话： 邪教谓“问成活罪，能免地狱，不能上天。问成绞罪，即不 挂红上天。问成斩罪，即挂红上天。问成凌迟，即穿大红袍上 天。”今观邪经四十余种，并无此语。以明末邪教，不犯罪，不 受刑，故不必捏出此语。迨至我朝定鼎以来，圣朝相传，惟依 尧舜文武之治为治，因于邪教严定律条，所有枷杖流绞斩凌 迟，各依造罪之深浅，为用刑之轻重。愚民虽愚，谁不怕死，邪 教于此遂造出“问成死罪，既能上天”之语，而凡习教者，皆视 死罪为乐境，则刑罚亦无从禁止矣。不知“问成死罪，既能上 天”之语，实为旧日邪教所未有，明系近来邪教所增添，邪经虽 系虚捏，尚未捏出此言。今邪教捏出此言，以恣煽惑，其存心 愈毒，其为害愈深。（黄育楩1982：89-90) 黄育楩深谙治学之道。在比较了明清两代的四十多种“邪经”之 后，他发现清代“邪教”的很多“恶毒”之言明朝时并没有。为什么呢？ 因为明朝的教徒没有面临凌迟等酷刑的威胁。的确，明朝至清朝初期， 官府处理“邪教”的做法相对还算温和。只是在1748年福建老官斋教 反清暴动事件之后，朝廷才加大了惩罚“邪教”的力度，将“倡立邪教，传 徒惑众滋事”比照谋反大逆定罪。按照《大清律》，谋反大逆为“十恶”之 首，不分首从，皆凌迟处死，正犯祖父、父、子、孙、兄弟，及外祖父、妻父、 女婿之类，男年十六以上，不论笃疾废疾，皆斩。其男十五以下，及正犯 之母、女、妻妾、姊妹，罚到功臣之家为奴。 官府希望通过严刑峻法使民众远离“邪教”，“服教畏刑”。但出乎 意料的是，随着刑罚的加重，“邪教”也随之进行了教义上的创新。新的 教义将苦难和牺牲转化成来世的收益；此世受苦越多，来世收益越大， 到最后竞然出现了所谓“问成凌迟，即穿大红袍上天”的说法。接受了 这套说法的人并不会畏惧刑罚和死亡，反而会“视死罪为乐境”。很显 然，宗教会根据情势的转变适时调整教义，而不是坐以待毙 创造性的解释能把苦难变成收益。严刑峻法在这些解释面前变得 苍白无力，失去了威慑作用。清代天理教教主李文成起事失败后举火自 ◆206· 万方数据
社会·2010·4 “愚民”免受欺骗，回头是岸。这番苦心后来物化成《破邪详辩》。书中 对宝卷带有锦衣卫心态的解读自然称不上客观，不过由于他大段大段 地引用“邪经”，该书不期然地保存了当年一些所谓的“宝卷”的内容。 笔者感兴趣的是该书中以下这段话： 邪教谓“问成活罪，能免地狱，不能上天。问成绞罪，即不 挂红上天。问成斩罪，即挂红上天。问成凌迟，即穿大红袍上 天。”今观邪经四十余种，并无此语。以明末邪教，不犯罪，不 受刑，故不必捏出此语。迨至我朝定鼎以来，圣朝相传，惟依 尧舜文武之治为治，因于邪教严定律条，所有枷杖流绞斩凌 迟，各依造罪之深浅，为用刑之轻重。愚民虽愚，谁不怕死，邪 教于此遂造出“问成死罪，既能上天”之语，而凡习教者，皆视 死罪为乐境，则刑罚亦无从禁止矣。不知“问成死罪，既能上 天”之语，实为旧日邪教所未有，明系近来邪教所增添，邪经虽 系虚捏，尚未捏出此言。今邪教捏出此言，以恣煽惑，其存心 愈毒，其为害愈深。(黄育搬1982：89—90) 黄育搬深谙治学之道。在比较了明清两代的四十多种“邪经”之 后，他发现清代“邪教”的很多“恶毒”之言明朝时并没有。为什么呢? 因为明朝的教徒没有面临凌迟等酷刑的威胁。的确，明朝至清朝初期， 官府处理“邪教”的做法相对还算温和。只是在1748年福建老官斋教 反清暴动事件之后，朝廷才加大了惩罚“邪教”的力度，将“倡立邪教，传 徒惑众滋事”比照谋反大逆定罪。按照《大清律》，谋反大逆为“十恶”之 首，不分首从，皆凌迟处死，正犯祖父、父、子、孙、兄弟，及外祖父、妻父、 女婿之类，男年十六以上，不论笃疾废疾，皆斩。其男十五以下，及正犯 之母、女、妻妾、姊妹，罚到功臣之家为奴。 官府希望通过严刑峻法使民众远离“邪教”，“服教畏刑”。但出乎 意料的是，随着刑罚的加重，“邪教”也随之进行了教义上的创新。新的 教义将苦难和牺牲转化成来世的收益；此世受苦越多，来世收益越大， 到最后竟然出现了所谓“问成凌迟，即穿大红袍上天”的说法。接受了 这套说法的人并不会畏惧刑罚和死亡，反而会“视死罪为乐境”。很显 然，宗教会根据情势的转变适时调整教义，而不是坐以待毙。 创造性的解释能把苦难变成收益。严刑峻法在这些解释面前变得 苍白无力，失去了威慑作用。清代天理教教主李文成起事失败后举火自 万方数据