你见过大海 韩东 你见过大海 你想像过大海 一你想像过一 你见过大海 大海 也许你还喜欢大海 你想像过大海 顶多是这样 然后见到它 你见过大海 就是这样 你也想像过大海 你见过了大海 你不情愿 并想像过它 让海水给淹死 可你不是 就是这样 个水手 人人都是这样 就是这样 作品比较
你见过大海 你想像过大海 你想像过 你见过大海 大海 也许你还喜欢大海 你想像过大海 顶多是这样 然后见到它 你见过大海 就是这样 你也想像过大海 你见过了大海 你不情愿 并想像过它 让海水给淹死 可你不是 就是这样 一个水手 人人都是这样 就是这样 你见过大海 韩 东 作品比较
论:冠笮解这官痔? 读这首诗的感受:不过如此。 1、关键词:“你” 以对话代替过去的独白和抒情。 “见”/“想像” 以亲历拆解文化想像。 2、口语化 与理想的语言相对。 3、句式重复 强化不过如此。 主旨:通过对大海形象的消解,反省传统话语中那些崇高、神圣和伟大的 东西 启示:从某种意义上讲,不是我们在说语言,而是语言在说我们,不是人 们在支配语言,而是语言在支配、主宰人。要认清语言的本质, 要警惕语言的陷阱。 邓小平:实事求是胡锦涛:求真务实朱镕基:不儆假帐 你见过大学吗/你想像过大学吗?
讨 论: 怎样理解这首诗？ 读这首诗的感受：不过如此。 1、关键词：“你” 以对话代替过去的独白和抒情。 “见”/“想像” 以亲历拆解文化想像。 2、口语化 与理想的语言相对。 3、句式重复 强化不过如此。 主旨：通过对大海形象的消解，反省传统话语中那些崇高、神圣和伟大的 东西。 启示：从某种意义上讲，不是我们在说语言，而是语言在说我们，不是人 们在支 配语言，而是语言在支配、主宰人。要认清语言的本质， 要警惕语言的陷阱。 邓小平：实事求是 胡锦涛：求真务实 朱镕基：不做假帐 你见过大学吗/你想像过大学吗？
2、中国文学界对语言的认识 中国古代语言观 ①认为语言是外在客观世界之“道”的存在方式。《周易·系辞上 指出:“鼓天下之动者存乎辞”。刘勰《文心雕龙·原道》: 之所以能鼓天下者,乃道之文也”。 ②认为语言是人内在心灵的具体存在方式。西汉扬雄《法言问 神》:“言,心声也”。 中国现代语言观: 五四新文化运动中主流立场认为,语言在文学中具有 种重要的或根本的地位,是体现文学现代性的关键环节。 20世纪30年以来的半个多世纪中,语言未得到充分的 重视,工具论较为盛行。80年代以后,人们开始将语言视 为文学的“第一”地位
2、中国文学界对语言的认识 中国古代语言观： ①认为语言是外在客观世界之“道”的存在方式。《周易·系辞上》 指出：“鼓天下之动者存乎辞”。刘勰《文心雕龙·原道》：“辞 之所 以能鼓天下者，乃道之文也”。 ②认为语言是人内在心灵的具体存在方式。西汉·扬雄《法言·问 神》：“言，心声也”。 中国现代语言观： 五四新文化运动中主流立场认为，语言在文学中具有 一种重要的或根本的地位，是体现文学现代性的关键环节。 20世纪30年以来的半个多世纪中，语言未得到充分的 重视，工具论较为盛行。80年代以后，人们开始将语言视 为文学的“第一”地位
结论:文学是语言的艺术, IHEE OUD IAN NU THE SER 语言在文学中是作为一种 人与海 “直接现实”而存在的东西, 它构成了文学的客观和基本 的存在方式。简言之,语言 是文学的直接现实。 唐 Soy 诗 Pros 宋词 元曲 经 腐 红楼梦
结论：文学是语言的艺术， 语言在文学中是作为一种 “直接现实”而存在的东西， 它构成了文学的客观和基本 的存在方式。简言之，语言 是文学的直接现实