門李氏分家文豹，合有这祥的記戴： 智勾標得各处火佃开录于后。此系搭使唤，其基地井系 众存。 一、流口 方韓得王付二卢才安程群安程記宗 黄貲安黄費兴黄貫才卢怀安汪永隆 江旺王得王才 一、小柘 方祖方志份方云清方志才 一、（下缺） 江四×方志付 一、牛流坟亭 汪音乞江舟份 一、移县考义汪友兄弟，众存守庄。 前項火佃，除各房婚姻丧祭急切重拿，仍所盘情 使唤.其远行下县往州，装辉、放木、尉柴等事，毋 得互相使唤。其住最日后再整，俱是众备工食。 在这个地方伙佃所超負的服役，和一般庄使的規定是相同的。 这里，我們又见到明代徽州地主对于庄濮的使用，是多方面 的，在农业和家务劳动之外，亦有使其“下县往州，装簰、放木、 尉柴等事”，并有使用于器商者.®我还看到一个較晚的资 料，即主人如有建筑房屋时，本村地便均须应工助力。 照治十年癸巳岁，众造正厅及迴廊門屋。正疗壬山丙向 加已，閏六月十二月乙亥动工，本村地僕見丁应工二 日，每日給付米乙干升、豆乙小升。八月十二乙亥辰午 ①关于徽人以蚁商，可妻考道昆的（太页集》、李雅的大山房巢 有关微商的傅記。 15
时监柱，排列正間及东西二間。起尾之日，本族冠巾者齐 赴厅上助力监看，本村地衡俱至助力，首一日每人給豆腐 牛斤，酒贰分。次日給米乙干升，豆一小升，① 这很具体的提供了明代庄僕服役的情况。此外，复因明代徽 州各屬乡族势力极为牢固的存在着，它成为封健地主阶级統 治农民的一个有力的工具，于是宗病、神会的活动，构成这一 地区祉会生活中的一个重要粗成部分，因而地主也常役使本 村火佃、地僕扭任有关宗嗣、神会的各項劳役。据明代休宁程 氏年会獅刊内，秋报箭王事仪条激的規定，即有下列几項。 一、本村并赤土岭万嘝庄地火，共贰十一名老戶。挖木、搭 棚、拆棚、造桥、交还原主。今除宋永群、永起故超。仍 实乙十九戶。以嗚鑼三通，各要齐至共事，如隐壮丁， 故将老幼瓣抵及点名不到者，重貴十板，以警将来。 一、打抬铜鼓鼓东抡旗，例叫岩山根火佣六名，正偏二家 均行供給酒阪。 一、鼓手六名，出山之日起，速共二日，正偏二家各供給三 名。 一、火栏四个或好事棚大者，要火栏六个，俱在本村地僕 枪迹买办松明燃点，火栏人役二家均行供給。 父节云： 嘉端三十五.年八月初一日买办搭糊杉本壹百七拾贰根， 具树尺寸，分扒地筷共壹十九戶，每戶頜木九极，数目开 列于后，但有损失，俱是本人照式賠偿，如篷重责贰十板， 仍依旧追賠不恕。 由此可見，地主对于不遵守承役的人，或保管物料不周者，不 ①朗代休宁程氏年会想 16
但可施体刑，而且要“追賠”，这里充分体现出中国封建制里的 政权、族权、神杖、夫权的相互桔合，构成为一个极完整、极牢 固的封建的宗法的思想和制度。于是地主阶级为着奉神祭祖 的稀要，又出現有专門的“乐便”、“僕雌”、“钟霜”、“獅卒”的名 称。上引那門李氏分家文約，即屡見有“乐筷”、“苧淡邂”等 字样，而休宁程氏年会簿所戴，則有一种称为獅卒者。如云： 一、本村箱式都，識定每部貸谷貳拾五行，正偏一家均行 打发，回标之日給与。 一、外村獅卒，正偏二家眼同估值，打发赏票，待回坛之 日，均行船与众人，毋許狗私添减，達者别组五分，人 众公用。 这般狮卒是由雖来担任呢？在程氏年会簿内已明藏其系役使 地僕来担任的。 一、正月初二日，本村地僕舞春獅貳部，貸銀叁分，共只斯 拾武人，每部賞酒式壶，肉魚各堂盘。正偏二家各管 壹部，毋致混乱。 关于这种乐俟的由来，据万历十三年乐僕汪祉的还文钓，有着 更群翘的配載： 立还文书汪社原于先年間，蒙房东洪承为因冠婚丧祭，出 备银五十余两，远集汪趾等八人，习学就乐。又蒙撫恤八 人在家，不得外趣。又每年給谷四十秤，以备各人日給之 资，使立文約。肚等各要在家永远同候，不时应付。不得● 私自往外及他趣等情，向守无異。今因秕屡不安分，抵背 悞事情由，致洪币要行查文告理，追出习学鼓乐银两及递 年谷銀。肚称現今承搅县皂，薇在埋計晚身，洪重想得汪 肚向不安分，恐公事有累，洪更不便即行告明，身思違主 避文，情重理亏，自情期托里重立文約，汪肚不须在县 公
充皂，仍旧在家不时应付，不得蓬文背主等情。朱胜隆等 七人亦不得蓬文他赴，有麒应付。如速听房东查文告理， 甘当背义情罪，今恐无凭，立还文豹存照。 万历十三年八月十三日 立还文豹人汪肚 朱胜隆 朱凤生 朱永旺 朱新龙 汪元乞 汪十客 黄长富① 这种乐馔可說是一种的价买之侠，地主限定了乐僎的全部活 动，表现出极端严格的人身依附关系。这种乐僕不仅用于祭 神配祖，也用于享乐，所以同时也可以肴出明代地主阶额的豪 侈生活的一面，而有家乐数都之語。为了地主阶级对于庄僕 的殘酷的压迫；另-一方面，叉以明代徽州奴僕的广泛的参加肚 会上的各項生产步动，特别是普时个体的小生产者怒济的发 展，这封建劳役制的牢团存在，自阻碍着生产力的前进，而迫 切要求打破對雄的秩序，于是庄能不履行服役的規定常有出 現，这在当时的文韵中，也可以反头出来，即在当时文約的格 式中，还見有所部“还服义文书”、“立限約”和“立戒韵”等，在 封建地主的强力压迫下，庄儳不得不“甘立文书，永源旧文”。 尽管如此，主僕的对立关系仍在发展中。万历时地主阶毅的代 言人一方弘靜在其《那語》一文中，对于做州让会的主僕矛 盾大藏不安。他說： ⊙原件藏文化部女物局。 18
嘉隆以来，俗漸满矣。⊙圭竇雕梁，鼽挎做韫，非有恒 心，鲜不求使。.子是乎有主馔之揪矣。.民之无 良，其悍者則反凌其主，.其心腐，其力不足以相雜， 不有主，主无以有其筷，冰涣之势也，紀飘弛矣。所朋 脲病而貌特未瘠，其足恃乎？則向之亲上死长者，皆入 室之戈矣。的 当时徽州主馔的对立，就方弘静的話配来，巳处在“厝火积薪， 而链其上的形势，所以明清之际，当东南各省佃收解放运动 正在莲勃发展，各地奴儳群起响应，徽州则在宋乞、朱太的顏 导下，也掀起了一場规模巨大的奴僕獬放运动，索取投主关身 文契，提出了“皇帝已换，家主亦应作候，主侠以兄弟相称”等 革命斗争口号，于是“一时橡娶，新妇皆步行，竞无一人为导从 者”.⑧虽然，这个革命运动在封建地主的压迫下，秘于失敗， 庄僕仍“就馔舍，执役如初”。据我所見到的资料，康熙时代徽 州庄僕制度尚是相当的流行。但不能不設在当时革命高潮的 神击下，这一制度已在动指中，所以到了雍正时代乃有将世僕、 伴当开豁为良的决定。这里，又征实了劳动人民的解放只有 依靠本身的努力，而阶殺斗争才是历史发展的共本动力。 末后，所要中明者，即本稿因限于资料，对于教州庄馔制 度只能是一种倒面的研究，醛如有关于徽州件当制度等等均 尚欠具体的史料供为說四，这都册望着国内问好者的努力，本 稿只可說是川起大家非意罢了。 ①“按嘉结以后，微州奴偶反抗运动，即巴发生，江道昆的《副墨》，管有 一节记敏，道及吐事： 款俗故以家世相役侯，而逆节商，合君谓右借是以庀其家，长民者借是 以保其土，分定故也，藩誅骏尽，以正名（然10，《姚合君生同碑配）。 ③《素园存稿》倦1T,《郡語》下。 图引六奋：《明孕南略》。 19