桑奇大塔 桑奇(Sanchi)大塔又称作“牵堵坡一号”。牵堵坡 (st\Ipa),意为“佛塔”，是收纳佛陀遗骨遗发的建 筑。桑奇大塔为一个高12.8米，直径32米的半球形建 筑，用砖砌成，底部有石基石坛和围栏，东南西北四 方各有一座雕刻精美的石门，石门、石栏上雕刻有以 佛传故事和本生故事为主要内容的浮雕。其中最有特 色的是东门上的浮雕，丰收女神身材丰满，动态夸张 ,饲现了古代印度人的审美1青趣。桑奇大塔始建于公 元前3世纪，前2世纪扩建了基坛和围栏前1世纪到后1 世纪增建了南北东西四座砂石塔门
桑奇大塔 • 桑奇(Sanchi)大塔又称作“牵堵坡一号”。牵堵坡 (st＼Ipa)，意为“佛塔”，是收纳佛陀遗骨遗发的建 筑。桑奇大塔为一个高12．8米，直径32米的半球形建 筑，用砖砌成，底部有石基石坛和围栏，东南西北四 方各有一座雕刻精美的石门，石门、石栏上雕刻有以 佛传故事和本生故事为主要内容的浮雕。其中最有特 色的是东门上的浮雕，丰收女神身材丰满，动态夸张 ，饲现了古代印度人的审美1青趣。桑奇大塔始建于公 元前3世纪，前2世纪扩建了基坛和围栏前1世纪到后1 世纪增建了南北东西四座砂石塔门
迦腻色迦王大力倡导佛教，不惜重 金在各地建立雄伟壮丽的佛塔和佛寺。 他还召开佛教第四次大会，遴选高僧， 阐释教义。他也极力倡导艺术，这时以 键陀罗地区为中心，发展了稀腊式的东 西合壁的佛教艺术，这就是犍陀罗艺术
• 迦腻色迦王大力倡导佛教，不惜重 金在各地建立雄伟壮丽的佛塔和佛寺。 他还召开佛教第四次大会，遴选高僧， 阐释教义。他也极力倡导艺术，这时以 犍陀罗地区为中心，发展了稀腊式的东 西合壁的佛教艺术，这就是犍陀罗艺术
楗陀罗艺术 键陀罗艺术是公元1世纪在古印度的键陀 罗地区（今巴基斯坦白沙瓦一带）盛行的一种以 希腊雕刻手法雕刻佛教人物形象的艺术。在这 种艺术出现之前，印度人从不用人形表现佛， 他们常常以“双树和空座”代表佛，以“法轮 ”代表说法，以“牵堵坡”或“圣骨坟”代表 入涅架。而在键陀罗地区人们首先打破了这一 禁忌，将佛教中的佛陀本像用雕像表现出来， 同时还塑造了诸菩萨、力士、金刚的形象，这 些形象都带有明显的希腊风格。这就是键陀罗 雕刻，或称键陀罗艺术。它发展到公元6世纪 初叶，毁于白匈奴人之手
犍陀罗艺术 • 犍陀罗艺术是公元1世纪在古印度的犍陀 罗地区(今巴基斯坦白沙瓦一带)盛行的一种以 希腊雕刻手法雕刻佛教人物形象的艺术。在这 种艺术出现之前，印度人从不用人形表现佛， 他们常常以“双树和空座”代表佛，以“法轮 ”代表说法，以“牵堵坡”或“圣骨坟”代表 入涅架。而在犍陀罗地区人们首先打破了这一 禁忌，将佛教中的佛陀本像用雕像表现出来， 同时还塑造了诸菩萨、力士、金刚的形象，这 些形象都带有明显的希腊风格。这就是犍陀罗 雕刻，或称犍陀罗艺术。它发展到公元6世纪 初叶，毁于白匈奴人之手
最初的犍陀罗佛立像完全采用希腊雕像的 表现手法，重心落在一条腿上，另一条腿放松 。面容也与希腊神祗相似，椭圆形的脸庞，深 眼窝，直鼻子，薄嘴唇，波浪形的卷发，身披 希腊式衣褶厚重的长袍，表情静穆，沉思而内 省。背后的光盘平整无装饰。这种佛陀形象以 后逐步同印度本土艺术结合，演变为螺发、厚 唇，身着透明袈裟似的形象。键陀罗雕刻不断 外传，影响巨大。我国汉唐的佛像也受到其影 响。现在东京国立博物馆收藏的高？8厘米的“ 佛陀坐像”，拉合尔博物馆藏的“苦修释迦 牟尼像”（高83.8厘米）都是犍陀罗雕刻的代 表作品
• 最初的犍陀罗佛立像完全采用希腊雕像的 表现手法，重心落在一条腿上，另一条腿放松 。面容也与希腊神祗相似，椭圆形的脸庞，深 眼窝，直鼻子，薄嘴唇，波浪形的卷发，身披 希腊式衣褶厚重的长袍，表情静穆，沉思而内 省。背后的光盘平整无装饰。这种佛陀形象以 后逐步同印度本土艺术结合，演变为螺发、厚 唇，身着透明袈裟似的形象。犍陀罗雕刻不断 外传，影响巨大。我国汉唐的佛像也受到其影 响。现在东京国立博物馆收藏的高?8厘米的“ 佛陀坐像” ，拉合尔博物馆藏的“苦修释迦 牟尼像”(高83．8厘米)都是犍陀罗雕刻的代 表作品