011年高考全国各地语文试题分类解析-一论述类阅读理解 (福建卷) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10~12题。 关于价值概念的理解 张曙光 1近些年来,价值观问题受到社会各界的高度重视。但是,作为价值观核心概念的“价值”及相关概念,在国 内理论界一直存在着许多似是而非的看法,影响了我们对价值观问题的理解,因而有必要厘清一些基本概 2现代价值观的“价值”概念,直接来自于经济学的使用价值与交换价值,但就其拉丁词的本义和现代哲 学语境中的含义而言,却远远超出了经济学的范畴,是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的 具体价值形态的,与“善”通用的概念。因而,价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活,表征着人的 存在的目的性:经济学意义的含义只是第二位的。 3但目前存在的一些对价值的界说,恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”,还是现在 把价值等同于“利益”,都是倒置的例证。如此一来,价值的理想性和超越性不见了,因而也就谈不上对各 种效用和利益问题的批判性审视了。其实,正是价值由现实趋向理想的向度,在人们的观念世界耸立起 个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以,作为人的生命之自觉形态的价值观,不仅能够引导人们追 求自身的利益,协调人们之间的利益冲突,还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界,实现自由全面的 发展 4如果把价值归结为利益,又进而把利益作为思想的坐标,那就只能产生功利的并且是近视的价值观- 以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度,而不是看重人的思想情感、道德品行、真才 实学、精神境界。的确,“名利”并不纯然是人的“身外之物”,而是构成人的社会规定性的要素,这些要素 能够在一定程度上确证人的社会存在和能力,在现代社会尤其如此。但是,这些东西只是人们借以实现自 由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索,人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有 的尊重和维护,那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因 (摘自2010年6月22日《光明日报》,有删改) 10.下列关于“价值”概念的理解,符合作者原意的一项是(3分) A.具有经济学方面的意义,这是最根本的、第一位的 B可以把它概括为“效用”,也可以把它归结为“利益 C首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关,其次与经济学相关。 D是人们希冀和追求的终极目标,它仅仅表征着人存在的目的性 【命题立意】本题考査的是理解文中重要概念的含义的能力,要求考生能够理解这些概念在论述类文本中 特定的含义。 【解析】作者对“价值”概念的理解首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活,表征着人的存在的目的性 经济学意义的含义只是第二位的,故A项错。B项“效用”与“利益”指的是经济学方面的“价值”,不是作者 所认为的“价值”。C选项并非“仅仅”,说法太绝对,除此还有经济学上的意义 【答案】C 11、文章第③段提出了“与完满和中级的整体相关的价值观”,请简要阐述这个价值观能够产生的作用。(3 分) 【命题立意】本题考査理解文中重要句子含意的能力。要求考生能够理解这些句子在文本中特定的含义。 【解析】抓住关联词“所以..不仅”此题即可解。“所以”引导的句子是对划线句子的归纳与总结,“不仅 引导的句子是阐述划线句子的即“这个价值观”能够产生的作用。答题时要点的表述要完整、有条理
2011 年高考全国各地语文试题分类解析---论述类阅读理解 （福建卷） （一）论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成 10~12 题。 关于价值概念的理解 张曙光 1 近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国 内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概 念。 2 现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲 学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的 具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的 存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。 3 但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在 把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各 种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一 个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追 求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的 发展。 4 如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观—— 以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才 实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素 能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自 由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有 的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。 （摘自 2010 年 6 月 22 日《光明日报》，有删改） 10.下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是（3 分） A.具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。 B.可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。 C.首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。 D.是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。 【命题立意】本题考查的是理解文中重要概念的含义的能力，要求考生能够理解这些概念在论述类文本中 特定的含义。 【解析】作者对“价值”概念的理解首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性； 经济学意义的含义只是第二位的，故 A 项错。B 项“效用”与“利益”指的是经济学方面的“价值”，不是作者 所认为的“价值”。C 选项并非“仅仅”，说法太绝对，除此还有经济学上的意义。 【答案】C 11、文章第③段提出了“与完满和中级的整体相关的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。（3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命题立意】本题考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生能够理解这些句子在文本中特定的含义。 【解析】抓住关联词“所以……不仅”此题即可解。“所以”引导的句子是对划线句子的归纳与总结，“ 不仅” 引导的句子是阐述划线句子的即“这个价值观”能够产生的作用。答题时要点的表述要完整、有条理
【答案】①引领人们用积极的行为争取达到自身的利益,并协调人际利益关系:②召唤人们不断提升自己 的精神境界:③使人得自由全面发展成为现实 12、文章结尾划线处“反对把“价值作功利性、工具化理解的根本原因”,这个“根本原因”是什么?(3分) 【命题立意】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 【解析】文章结尾划线部分是一个结论性的句子。有果必有因,根据结论上溯原因,即可归纳答案要点。 答题时注意到本文最后一段有两个关联词“如果那么引出的假设性句子,可知他们就是作者“反对 把价值作功利性、工具化理解的根本原因”。 【答案】①如果认为价值就是利益,只能产生功利的,追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价 值观:②社会因为普遍追求名利,不尊重和维护人的生命价值的平等和人格尊严:③社会就会被“异化 (辽宁卷 12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题(25分) 数学奇才华罗庚 无论研究数学中的哪一个分支,华罗庚总能抓住中心问题,并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂 开来,永远只搞一个小分支或其中的一个小题目,而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。 他曾多次告诫学生:“我们不是玩弄整数,数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中,华罗庚 首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。 1945年,尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一,但他并不满足,决心中断他的数论研究,另起炉 灶。关于他改变自己研究方向的主要原因,正如他以后多次说的,“加入我当时不改行,大概只写几篇数论 文章,我的数学生命也就结束了,但该行了就不一样了。”在研究数学时,选准方向拼命进攻固然重要, 但退却有时也很重要。善于退却,把握住退却的时机,这本身就是一种艺术。”他的改行,实际上是其治学 之道“宽、专、漫”中的“漫”,即他在搞熟弄通的分支附近,扩大眼界,在这个过程中逐渐转移到另一个分 支,使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样,原来的知识在新的领域还有用,选择的范围就越来越大。 他一直认为,从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔 对于我国数学教育中存在的问题,华罗庚认办,主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往 要教十几种方法,其实只要一种就够了。学会一种方法,别的自然可以想到。在教学方法上,一种毛病是 不少老师不愿意改作业,许多题目自己在黑板上演算一遍,让学生照抄了事:另一种毛病是不愿当堂答复 学生的问题,这一种态度最坏。华罗庚上课时,对学生提的任何问题总要在课堂上答复,认为这样可以训 练学生如何去“想”。有时实在解决不了,他也很坦白地告诉学生,他要回去继续想,而不是只顾面予,使 问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚"和“由厚到薄"的读书方法:“譬如我们读一本书,厚厚的一本, 加上自己的注解,就会愈读愈厚,我们知道的东西也就由薄到厚了。但这还只是接受和记忆的过程,读 书并不是到此为止。‘由厚到溥是消化、提炼的过程,即把那些学到的东西,经过咀嚼、消化,融会贯通 提炼出关键性的问题来。 1979年3月底,华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学,历时八个月,其间还应邀到荷兰、法国与西德 访问了一个多月。7月下旬,“解析数论会议”在英国达勒姆召开,华罗庚应邀参加,他的学生王元与潘承洞 也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用的大会报告,潘承洞做了“新中值公式 及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语,赞扬中国数学家在 研究解析数论方面所作的努力,并向华罗庚表示祝贺。 通过对欧洲的访问,华罗庚深刻领悟到“班门弄斧ˆ这个成语是要人隐讳缺点,不要暴露,不如改成“弄斧 必到班门"。他每到一个地方去演讲,必讲对方最拿手的东西,其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地 说:“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍,如果他说你有缺点,一指点,我下回就好一点了:他如果点点 头,就说明我们的工作有相当成绩0"在<数论导引>的序言里,华罗庚曾把搞数学比作下棋,号召大家找高 手下,即与大数学家去较量。1982年,在淮南煤矿的一次演讲中,华罗庚还将“观棋不语真君子,落子无
【答案】①引领人们用积极的行为争取达到自身的利益，并协调人际利益关系；②召唤人们不断提升自己 的精神境界；③使人得自由全面发展成为现实。 12、文章结尾划线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？（3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命题立意】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 【解析】文章结尾划线部分是一个结论性的句子。有果必有因，根据结论上溯原因，即可归纳答案要点。 答题时注意到本文最后一段有两个关联词“如果……那么……”引出的假设性句子，可知他们就是作者“反对 把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”。 【答案】①如果认为价值就是利益，只能产生功利的，追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价 值观；②社会因为普遍追求名利，不尊重和维护人的生命价值的平等和人格尊严；③社会就会被“异化”。 (辽宁卷) 12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题(25 分) 数学奇才华罗庚 无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂 开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。 他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚 首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。 1945 年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉 灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“加入我当时不改行，大概只写几篇数论 文章，我的数学生命也就结束了，但该行了就不一样了。”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要， 但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学 之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分 支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。 他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。 对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往 要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是 不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复 学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训 练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使 问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚"和“由厚到薄"的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本， 加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读 书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通， 提炼出关键性的问题来。” 1979 年 3 月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德 访问了一个多月。7 月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞 也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用"的大会报告，潘承洞做了“新中值公式 及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在 研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。 通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧 必到班门"。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地 说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点 头，就说明我们的工作有相当成绩 0"在<数论导引>的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高 手下，即与大数学家去较量。 l982 年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无
悔大丈夫改成“观棋不语非君子,落予有悔大丈夫”。意思是说,当你看到别人搞的东西有毛病时,一定要 指出来,当你发现自己搞的东西有毛病时,一定要及时修正,这才是“真君子”与“大丈夫”。可见,华罗庚 的这些想法是一脉相承的。 (摘编自王元<华罗庚》 (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.华罗庚认为,研究数学如果把它割裂开来,只研究某个分支或其中一个小题目,不考虑“左邻右舍”,就 无异于“画地为牢 B.在华罗庚看来,研究数学选定一个方向深入钻研很重要,但也要善于把握进退时机,该退却的时候就 应该及时退却 C.王元与潘承洞在国际数论学术会议上,报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果,受到与 会代表的好评。 D.通过对欧洲的访问,华罗庚深刻认识到,只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定,才能达到“要斧头 的最高境界 E.本文撷取华罗庚的若干人生片断,描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历,表现了一位杰出数学 家的重要成就和贡 【试题答案】答A给3分,答B给2分,答C给1分,答D、E不给分 (2)从解析数论中“漫”。出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔,这是什么原因?请简要分析(6分) 【试题答案】①他的数论研究己经达到真正的高水平:②原有的研究领域已无发展空间,改行使他选择的 范围越来越大:③由此及彼,自然“漫”出,使他的数学生命焕发光彩 每答出一点给2分,意思对即可。 (3)华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6分) 【试题答案】①不仅注重方法,更注重原则:②重视改作业和回答学生问题,启发深入思考:③教给学生“从 薄到厚从厚到薄”的读书方法 (4)班门弄斧”、“观棋不语真君子,落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语,华罗庚却从另 个角度翻出新意·对此,你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。(8分) 【试题答案】观点一:有道理。华罗庚的改动很有创造性。 ①弄斧必到班门”,敢于与高手过招,才能得到帮助与指教,提高自己:②“观棋不语非君子”,发现别人 的研究有不足,应主动指出来:③落子有悔大丈夫”,发现自己的研究有缺点,一定要及时改正 观点二:没有道理。华罗庚的改动会造成对这些熟语的误解 ①“班门弄斧”只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领,善于藏拙,才能扬长避短:②比赛场上,必须尊重 棋手,“观棋不语真君子”:③遵守比赛规则,“落子无悔大丈夫 观点三:两种说法都有道理,但又都有特定的适用范围 ①为人做事,切忌“班门弄斧”:求知问学,“弄斧必到班门”。②赛场观战,“观棋不语 真君子”:乐于助人,“观棋不语非君子”。③弈棋对决,“落子无悔大丈夫”:知错即改,“落子有悔大丈夫”。 不要求面面俱到,只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究,即可根据观点是否明确、论述是否合 理、理由是否充分酌情给分。观点明确,给2分;论述合理、理由充分,给6分。 (江苏卷) 六、现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的文章,完成15~17题 捧与挖 中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来 压下去就用旧习惯和旧道德:压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害, 得以安心
悔大丈夫"改成“观棋不语非君子，落予有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要 指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子"与“大丈夫”。可见，华罗庚 的这些想法是一脉相承的。 (摘编自王元<华罗庚》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分) A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就 无异于“画地为牢”。 B．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就 应该及时退却。 C．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与 会代表的好评。 D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头” 的最高境界· E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学 家的重要成就和贡献 【试题答案】答 A 给 3 分，答 B 给 2 分，答 C 给 1 分，答 D、E 不给分。 (2)从解析数论中“漫”。出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?请简要分析(6 分) 【试题答案】①他的数论研究已经达到真正的高水平；②原有的研究领域已无发展空间，改行使他选择的 范围越来越大；③由此及彼，自然“漫”出，使他的数学生命焕发光彩。 每答出一点给 2 分，意思对即可。 (3)华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6 分) 【试题答案】①不仅注重方法，更注重原则；②重视改作业和回答学生问题，启发深入思考；③教给学生“从 薄到厚”“从厚到薄”的读书方法。 (4)“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另 一个角度翻出新意·对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。(8 分) 【试题答案】观点一：有道理。华罗庚的改动很有创造性。 ①“弄斧必到班门”，敢于与高手过招，才能得到帮助与指教，提高自己；②“观棋不语非君子”，发现别人 的研究有不足，应主动指出来；③“落子有悔大丈夫”，发现自己的研究有缺点，一定要及时改正。 观点二：没有道理。华罗庚的改动会造成对这些熟语的误解。 ①“班门弄斧”只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领，善于藏拙，才能扬长避短；②比赛场上，必须尊重 棋手，“观棋不语真君子”；③遵守比赛规则，“落子无悔大丈夫”。 观点三：两种说法都有道理，但又都有特定的适用范围。 ①为人做事，切忌“班门弄斧”；求知问学，“弄斧必到班门”。②赛场观战，“观棋不语 真君子”；乐于助人，“观棋不语非君子”。③弈棋对决，“落子无悔大丈夫”；知错即改，“落子有悔大丈夫”。 不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合 理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给 2 分；论述合理、理由充分，给 6 分。 （江苏卷） 六、现代文阅读：论述类文本（18 分） 阅读下面的文章，完成 15～17 题。 捧与挖 鲁 迅 中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。 压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害， 得以安心
伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的“动机”,大概是不 过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的:观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非 我们的“国粹”。要而言之,凡有被捧者,十之八九不是好东西 既然十之九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安,还能使他们很不 安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之一道 记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠 去做贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说到:明年又恰巧是贱内的整寿,她比我小一岁,是属牛的。 其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之 内,但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在 民元革命时候,S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至 于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自 己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮 最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅上一点土:殊不知 愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤ν咧,“护堤咧,“严防决堤ˆ咧,花色繁多,大家吃苦 如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。 有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿,已 经是一件大快事。 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多 的人们看来,却以为还是捧省力。 九二五年十二月十日 (选在《鲁迅全集·华盖集》,有删改。) 15.请简要概括本文的论述思路。(4分) 答:本文先从中国人一贯的做法引出下文,提出人们有爱“捧”的习惯,并指出“捧”的实质和后果,并举三 例给予佐证,而后提出“挖”的观点和具体做法,最后再回到批判现实中来,收束全文。 解析:近年来,命题者似乎都好从文章行文构思上来命题,本试题中已出现了两道类似题目,不知是不是 一种巧合,还是都爱好! 16.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?例证之间存在着什么样的递进关系?(8分) 答:前者,“捧”使人起贪心,危害个人;中者,“捧”使好人变坏人,善人变恶人,危害一方:后者,“捧” 使祸害更大,如河水决堤,危害一片 证之间存在由范围小到范围大、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。 解析:这道题出得好,在于考查考生的概括能力。不过,此题仍有一点小瑕疵:“什么样的递进关系”和“什 么样的高度评价”如出一辙! 17.鲁迅在文章结尾提出的“挖”,包含哪些深意?(6分) 答:对待贪图者,不要迎合投好,连最低的要求都不要满足他:对待廉洁者,不要讨好恭维,甚或腐化他 要一道廉洁自律;对待高高在上的人,要勤于监督,指出过失。 解析:此道题有些难度,如何答好,在于结合文本三例的寓义和分值 (广东卷) 、本大题4小题,共16分。 阅读下面文章完成12—15小题。 美和美的东西 蒋孔阳
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不 过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非 我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。 既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不 安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。 记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠 去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿，她比我小一岁，是属牛的。 其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之 内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。 民元革命时候，S 城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至 于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自 己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。 最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知 愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。 如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。 有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已 经是一件大快事。 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多 的人们看来，却以为还是捧省力。 一九二五年十二月十日 （选在《鲁迅全集·华盖集》，有删改。） 15．请简要概括本文的论述思路。（4 分） 答：本文先从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的实质和后果，并举三 例给予佐证，而后提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实中来，收束全文。 解析：近年来，命题者似乎都好从文章行文构思上来命题，本试题中已出现了两道类似题目，不知是不是 一种巧合，还是都爱好！ 16．文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？（8 分） 答：前者，“捧”使人起贪心，危害个人；中者，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；后者，“捧” 使祸害更大，如河水决堤，危害一片。 三例证之间存在由范围小到范围大、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。 解析：这道题出得好，在于考查考生的概括能力。不过，此题仍有一点小瑕疵：“什么样的递进关系”和“什 么样的高度评价”如出一辙！ 17．鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？（6 分） 答：对待贪图者，不要迎合投好，连最低的要求都不要满足他；对待廉洁者，不要讨好恭维，甚或腐化他， 要一道廉洁自律；对待高高在上的人，要勤于监督，指出过失。 解析：此道题有些难度，如何答好，在于结合文本三例的寓义和分值。 （广东卷） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面文章完成 12—15 小题。 美和美的东西 蒋孔阳
什么是美?这个问题看似十分简单,一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐,我们觉得美:穿的衣服 用的家具,我们都会用审美的眼光,来说他们美不美。但是如果认真追问一下:究竟什么是美?我们却往 往会瞠目结舌,不知所答。 在对美进行追问的过程中,首先碰到的,是把美和美的东西混淆在一起,把美的东西当成美。这是因 为我们和现实发生审美关系的时候,差不多总是先碰到具体的美的东西,然后再将美的东西概括出来美的 概念来。 古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题: 什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的东西,用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等 等,来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答,说他所要探讨的,不是“什么东西是最美的”,而是“什 么是美”。“我问的是美本身,这美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇 阿斯探讨了许久,最后不得不感叹的说:“美是难得。” 这个讨论在美学史上具有重要价值:他要我们透过美的现象去探讨美的本质,从千千万万美的东西中, 去寻找美的普遍规律。关于美本身,所要研究的是作为普遍规律的美,也就 质,而不是芸芸总总 的美的现象的美的东西把美的东西当成美,会造成许多困难 首先,任何美的东西都只能说明它本身的美,而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐,就只能 说明漂亮小姐的美,而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万,但它们都各有其 美,而不能用以相互说明,更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美,而《红楼梦》与《儒林外史》或 是唐诗的美,也是各异其趣枃不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律,它从现象上升 到本质,它能说明任何美的东西之所以美的原因,但它本身并不就是美的东西 其次,美的东西都是相对的,随着人们对现实的审美关系的变化而变化,当美的东西与人处在某种关 系当中,它是美的:处在另外的关系当中,它就可能不美或是另一种美。例如两湖,当晴光潋滟或是山 空前的时候,条件不同,它就具有不同的美。当时杜甫写到:“好雨知时见,当春乃发生。随风潜入夜,润 物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道:“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经表乱少 时眠,长夜沾湿何由彻!”这时的雨,你又能说是你、美的吗?因此任何美的东西的美,都顺着它与人凡人 关系而变化,我们很难把美的东西永远当成是美的 第三,美的东西不仅仅是漫无边际的,而且是自相矛盾的。从自然到社会,从物质到精神,从生活到 艺术,无不由美的东西存在,在这样众多的美的东西中,你要把美说成是一种东西,当然你、不可能。同 一种东西,可以是美的,也可以是不美的:不同的东西,它们却可以都是美的:甚至相互矛盾的东西,也 可以都是美的。 第四,美不是事物的某一种物质属性,本来不是一种“东西”,我们又怎么能够把美和的东西呢?谈到 味,它有酸甜苦辣:谈到色,它有红黄蓝清浊高低。凡此,都是一定的物质因素构成的,它们都表现为某 种物质的东西。但是,美却不然,你能说美是有哪些物质的因素构成的呢?你只能说,美必须有一定的物 质条件,但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系,但美又不在于味 色、声本身,而在于味外之味,色外之色,声外之声。这样,你又怎么能够用某种固定的东西,固定的味 色、声,来说明美呢? 美不是美的东西,它是什么呢?我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分,选对两项给2分,多选不 给分) 12.下列说法,不符合文意的两项是(5分) A.从美的本质看,漂亮的姑娘本身就是美。 B从美和一定物质条件的关系看,人的嗓音好,歌声不一定就美。 C梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同,但都包含着美的规律 D.在欣赏诗词时,不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。 E斑马身上的墨、白两种颜色决定了它的美
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服， 用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往 往会瞠目结舌，不知所答。 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因 为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的 概念来。 古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题： “什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等 等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什 么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇 阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。” 这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中， 去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总 的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能 说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其 美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或 是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升 到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关 系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨 空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润 物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少 时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人 关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到 艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同 一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也 可以都是美的。 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到 味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某 种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物 质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、 色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、 色、声，来说明美呢？ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对一项给 2 分，选对两项给 2 分，多选不 给分） 12．下列说法，不符合文意的两项是（5 分） A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。 B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。 C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。 D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。 E.斑马身上的墨、白两种颜色决定了它的美