科九 对此汉代公羊学大师何休称此“多非常异义 可怪之论”,有所谓五始、三科、九旨。以 三科九旨”影响最大,最为重要: 第一科“存三统”,其三旨为:“新周、故 宋、以《春秋》当新王 第二科“张三世”,其三旨为:“所见异辞, 所闻异辞,所传闻异辞。” 第三科“异内外”,其三旨为:“内其国而 外诸夏,内诸夏而外夷狄,天下远近大小若
三科九旨 ◼ 对此汉代公羊学大师何休称此“多非常异义 可怪之论”，有所谓五始、三科、九旨。以 “三科九旨”影响最大，最为重要： ◼ 第一科“存三统”，其三旨为：“新周、故 宋、以《春秋》当新王。” ◼ 第二科“张三世”，其三旨为：“所见异辞， 所闻异辞，所传闻异辞。” ◼ 第三科“异内外”，其三旨为：“内其国而 外诸夏，内诸夏而外夷狄，天下远近大小若 一
五德始终说 凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。 黄帝之时,天先见大蚓大蝼,黄帝曰:“土 气胜!”土其胜,故其色尚黄,其事则土。 及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰: “木气胜!”木气胜,故其色尚青,其事则 木。及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰: “金气胜!”金气胜,故其色尚白,其事则 金。及文王之时,天先见火,赤鸟衔丹书集 于周社,文王曰:“火气胜!”火气胜,故 其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天先 见水气胜,水气胜,故其色尚黑,其事则木 《吕氏春秋应同》
五德始终说 ◼ 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。 黄帝之时，天先见大蚓大蝼，黄帝曰：“土 气胜！”土其胜，故其色尚黄，其事则土。 及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰： “木气胜！”木气胜，故其色尚青，其事则 木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰： “金气胜！”金气胜，故其色尚白，其事则 金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集 于周社，文王曰：“火气胜！”火气胜，故 其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天先 见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则木。 ◼ ——《吕氏春秋·应同》
3、启蒙时代的历史哲 1、维科《新科学》 2、康德《世界公民观点之下的普遍历 史观念》 ■3、黑格尔的“历史哲学
3、启蒙时代的历史哲学 ◼ 1、维科《新科学》 ◼ 2、康德《世界公民观点之下的普遍历 史观念》 ◼ 3、黑格尔的“历史哲学
维科《新科学》(1) 切民族不管其种族和地理条件 如何,都经历了共同的发展阶段:最初 是原始的野蛮状态”,那时没有历史, 此后的三个历史阶段是: (1)神的阶段; (2)英雄时代; (3)人的世纪
维科《新科学》（1） 一切民族不管其种族和地理条件 如何，都经历了共同的发展阶段：最初 是原始的“野蛮状态”，那时没有历史， 此后的三个历史阶段是： ◼ （1）神的阶段； ◼ （2）英雄时代； ◼ （3）人的世纪