化水平和科学等，教育总是人及其能力和天資发展（或不发展）的 因素。 嫣克思和恩格斯跟他們的先翦者不同，他們解决了教育的作 用、致育在一定肚会历史条件下的現实意义等問題，同时爛明了教 育的形形色色的方面及其跟各骸祉会根本特点的联系。教育具有 这种或那种意义，取决于它是什么时候、什么国家、在什么具体形 成了的条件下、由哪个社会阶级实施的。在一种情况下，敦育阻碍 着肚会生活的发展进程，反映着衰颓了的砒会阶极的利盒：在另一 种情况下，致育促进著祉会发展过程中新的进步的基础和倾向的 胜利。因此，为了明了敌育的实际意义，必须知道所說的是一种什 么样的致有。 例如在中世紀，当学校还是罕有的现象而且还沒有对人民开 門的时候，知能教育的此重完全不象儿百年以后实行义务教育的 那个样子。当知能敬有起了质的变化，当其中腐杨朽的因素用比戟 符合于人民群众迫奶需要和有助于他們文化发展的新内容代潜了 的时候，知能致肯的作用就越加提高。 但是，資本主义条件下的枕治阶毅，利用教育作他們压迫的手 段，作他們在經济、政治、軍年、文化等社会生活各方面巩固种确立 頜导权的手段，同时就阻得着人民文化的发展。例如德意志农村 的初等教有，恩格斯在1865年称为“合A厌恶的学校教育”，就跟 其他的条件一起巩固和加强了无地农民对地主的依颗地位。 19世紀后半期在某些先进的資本主义国家所实施的初等义务 致育，对資产阶毅来說，具有什么意义呢？ 資产阶級贊助这項措施，把它看做培养藏宇工人的手段。 誰 字的工人的劳动显示出比不藏字的工人的劳动更有生产成效，·因 此可以給資本家带来更多的剩余价值。国民孜育及其方法顺应着 ·I0
資本主义的生产，是募巢和再生产各种职业干部（商业职工、技术 員等)的最廉价的手段。養产阶毅教肖工人的子女追求著再生产 劳动力的目的。 国民数育在軍事上、在新慈士兵和軍官方面地有不小的作用。 軍事技术的发展、新战术的宋用、官兵的道德教育一这一切都需 要一定的教肖水平。恩格斯在描递西欧一些国家的軍队状况的时 候，联系着分析了这些国家的教育状况，款为歡育是测慈軍事于部 的重要条件。特别是肌慈軍官問題的解决有赖于中等普通学校效 背的安排。 在政治斗争中国民教育同样要超不小的作用。居民的愚味无 知是統治阶极所酷要的，这样可以阻止劳动者政治上的发展。 恩格斯在“德国的革命和反革命”这一著作中指出，梅特准政 府产格控制了一切知識的来源一“从貧民学校、主日学校以至报 紙和大学”，-一于是使居民在政治問题上一无所知；这是1848年 雉地納工人革命的发动不能成功的原因之一，虽然他們在这一斗 争中表现出勇敢精种和革命力量。 馬克思在为第一国际日内瓦会議写的“耠临时中央委員会代 表的关于儿个周題的指示”中“儿蚕和少年的劳动”一节里这样說： “工人阶极的最有教养的一都分完全了解，他們阶极的未来，也就 是人类的未来，完全取决于正在成长的工人一代的教育。”这样的 致育把智育、体育和粽合技术教有钻合起来，能够把“工人阶毅提 高到比中、上等阶极高得多的水平”。 克思和恩格斯用科学的萌凿的缸据証明了在餐本主义趾会 里不可能实現所有儿垂的受激营权、不可能使他例都得到身心的 发展。其所以不可能是因为簧本主义肚会的激有从萬于资本主义 利潤的法則，反映碧賽本家自私的利金，激育在饕本来手里变战从 4i1
精脚上奴役入民群众的工具。 馬克思和恩格斯在說明脊产阶毅数育本质的时候，对于教育 跟社会关系之間、致育和政治之間的相互关系应当怎样正确理解 这个閭题，作了透樹的回答。在“英国工人阶极状况”、“共产光宣 言”和“资本脸”里，对这个商題有特别群細的释述。 恩格斯在他初期的名著英国工人阶毅状况”这一著作里，在 群钿研究了英国国民教有的状况以后，得出结龄說，厩然資产阶殺 趾工人活着，只是为了自已的利潤，那么，背产阶极赴工人受致青 当然地只是为了自已的利盆。 恩格斯在“英国工人阶毅状况”里群知描写了由于英国工业变 革的钻果，文化致育方面发生了怎样的变化。英国的工业革命形 成了新的、跟以前在文化、道德和智力方面的发展都不同的居民阶 毅。机器的朵用吸引女工和董工到生产中来，根本改变了父母和 子女的相互关系以及先前的家庭数育。 在工业变革以前，在家庭里做工的手工业者青年一代的敬育 主要是在家里进行的。恩格斯說，这种敢育接近自然，产生出身体 强健的、信仰和諧的、道德稳定的人。朵用机器以后，随着它給工人 家庭的毁灭注的影响，家庭教育在青年一代的生活中失去了它先 前的作用。儿量从小就做工，他們被剩夺了家庭教育，同时父不能 在家庭以外受到任何致肖。这一切就使儿蚕受到精神上的摧殘， 引起儿莆智力的荒魔。禹克思在“脊本骑”里配，这种“人为地把未 成熟的人化为单纯制造剩余价值的机器”面造成的智力的荒度， “和自然的无知状态是极有分别的。因后者不过把智力停止在休 耕状态中，不食把它的发展能力、把它的自然丰度破坏”①。··“ 、:英国的光产阶极，处在忍无可忍的条件下，跟其她的要求一， 、①.本节第205只， 、13
起，提出了实行儿童义务教育的要求，井为了争取它的实現而进行 了許多年的罢工斗争。經过顽强的长期斗事，英国工人静于迫使 英国議会在1834年須布了一項法律，根据这項法律，禁上工厂主 限用年在14岁以下而沒有在学校学习証书的几童做工。蠢工每 日必須到学校去一一次也是由这項法律規定的。在罰金的威脚下，工 厂主不得不把在他們工厂里做工的上退年聯的儿意途入日校或夜 校，每周上几小时髁。这項法律和以后的法律执行得怎样，我們以 后再說。 大工业的发展在客观上为从家庭激南过菠到公共数青聊造了 前提。从家庭教肖向公共敦育的历史性的过菠无疑是一种进步的 趋势；正是无产阶极、先进的社会阶级事取实行公共致南井且要求 把它作为实行义务的学校激青的第一一步，船不是偶然的。但是賽 产阶极利用种种借口反对把这項要求付蓄实现。他們伪善地声称， 坚持必須实行公共教育的共产党人想要破坏家庭、取消亲子关系。 思克思和恩格斯在“共产党宜言”里以极其骑諧的証絕揭穿了 資产阶极的这种蔬言；在資本主义的条件下，京庭关系越是遭到破 坏，儿番超是变成交易的对象和劳动的工具，这种藏言就超发命人 信恶。 关于儿童时期，以前列夫·托尔斯秦會整写过几句有名的制 句：“幸隔的、幸福的、一去不回的儿蚕时代：杯念起它来密能叫人 不爱！这些回忆使人精砷克快，振奋我的心灵，井且对于我来說是 嘴心乐基的源泉。” 在資本主义制度下，对于无产阶级儿童来說，幸隔的儿置时代 是不存在的，追逐利潤的資本破坏了萝动者儿童的青春。“那种为 資本家利金的强制劳动，不但剩夺了儿童的游戏时間，井且把道德 界限内为家族自身帮要而进行的家庭范国内的自由劳动时間也剩 ·13
夺了，”@ 家庭的瓦解是件随着資本主义制度而来的不可避免的現象， 井且家庭在資本主义社会条件下也不能再执行它在工业变革以前 所执行的教育任务了。只有在沒有人剩削入的社会主义社会，·儿 蠹才能恢复自由快乐的儿蚕时代，受到父母和国家的关怀 为了更好地明白小資产阶殺思想家（如蒲香东)的全部反动 性，这个结舱待别重要；挪些小資产阶极思想家号名工入从事家庭 手工业敦育，好象这是从一切凶恶的賽本主义制度下得到挽教的 办法。小资产阶极慈善家們由于社会的旋风”吹倒了家庭的护灶 井使家庭和儿蚕分开而流下了不值錢的服泪；他們看不到摆脱这 种状况的现实的出路，总想把历央的审粉倒棘到“旧日的好时光” 去。因此他例对現代科学和技术的发展、对公共的国家的学校教 育抱否定的态度，并从小資产阶极、手工业者的道德思想的观点来 判断这一切。 資本主义生产宋用机器以后，工入阶极的物虞状死整个恶化 了。恩格斯从这一点出发，指出完全不应当“卷恋那个（也是很貧乏 的)埃及肉鍋，畚恋那只培养著奴隶精神的細小农村工业…”。出 路恰恰是另一种：“只有那被現代大工业所造成的、已从一切历来 枷镇包括把它束缚在土地上的机鎖下解放出来井被蹈进大城市的 无产阶殺，才能够实行那消灭任何阶极剃削和任何阶殺枕治的偉 大社会变革。”③ 在資本主义制度下也引起了背产阶额家庭的瓦解。克思和 恩格斯在“共产党宣言”里說：“現代的脊产阶殼家庭是建筑在什么 ①馬克思：“本論”，参看人民田版让1953年版：第1卷，第477。 ②“馬克思慰格斯文选”两卷巢，莫斯科中文版，第1卷，第543質。 414