“名家”这个名称,译成英文时,有时译作“sophists(诡辩家)”,有时译作 “1logicians(逻辑家)”或“dialecticians(辩证家)”。名家与诡辩家、逻辑家 、辩证家有些相同,这是事实;但是他们并不完全相同,这更是事实。为了避免混 乱,顶好是按字面翻译为theSchoolofNames。这样翻译,也可以提醒西方人注意 中国哲学讨论的一个重要问题,即“名”、“实”关系问题

《史记》记载,孟子(公元前371?一前289?年)是邹(今山东省南部)人。他从 孔子的孙子子思的门人学习儒家学说。当时的齐国(也在今山东省)是个大国,有几 代齐王很爱好学术。他们在齐国首都西门—一稷门附近,建立一个学术中心,名叫“ 稷下”。稷下学者“皆命曰列大夫,为开第康庄之衢,高门大屋,尊宠之。览天下 诸侯宾客,言齐能致天下贤士也。”(《史记孟子荀卿列传》) 孟子一度是稷下的著名学者之一。他也曾游说各国诸侯,但是他们都不听从他 的学说。他最后只好回来与弟子们作《孟子》七篇。这部书记载了孟子与诸侯、与 弟子的谈话。《孟子》后来被推祟为“四书”之一,“四书”是近千年来儒家教育 的基础

《论语》记载,孔子周游列国时遇到一些他称为“隐者”(《微子》)的“避世 ”(《宪问》)的人。这些隐者嘲笑孔子,认为孔子救世的努力都是徒劳。有一位隐 者把孔子说成“是知其不可而为之者”(同上)。孔子的弟子子路,有一次回答了这 些攻击,说:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之,欲洁 其身、而乱大伦?君子之仕也,行其义也。道之不,已知之矣。”(《微子》) 早期道家和隐者 隐者正是这样的“欲洁其身”的个人主义者。在某种意义上,他们还是败北主 义者,他们认为这个世界太坏了,不可救药。有一位隐者说:“滔滔者天下皆是也 ,而谁以易之?”(《论语微子》)这些人大都离群索居,遁迹山林,道家可能就 是出于这种人

孔子之后,下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是 哪国人,关于他的生平也说的很少,实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历 来有意见分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人,另一些学者说他是鲁人。他的 生卒也不能肯定是哪年,大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主 要资料是《墨子》一书,共五十三篇,是墨子本人及其后学的著作总集

孔子姓孔名丘,公元前551年生于鲁国,位于中国东部的现在的山东省。他的 祖先是宋国贵族成员,宋国贵族是商朝王室的后代,商朝是周朝的前一个朝代。在 孔子出生以前,他的家由于政治纠纷已经失去贵族地位,迁到鲁国

前一章说,儒家和道家是中国思想的两个主流。它们成为主流,是由长期演变 而来;而在公元前五世纪到三世纪,它们还不过是争鸣的许多家中的两家。那时候 学派的数目很多。中国人称它们为“百家”。 司马谈和六家 后来的历史家对“百家”试行分类。第一个试行分类的人是司马谈(卒于公元 前110年),他是作《史记》的司马迁(公元前145一前86?年)的父亲。《史记》 最后一篇中引用了司马谈的一篇文章,题为“论六家要指

在前一章我说过,哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候,人 们常常受到生活环境的限制。在特定的环境他就以特定的方式感受生活,因而他 的哲学也就有特定的强调之处和省略之处,这些就构成这个哲学的特色。 就个人说是如此,就民族说也是如此。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经 济背景,以便说明,一般地说中国文化,特殊地说中国哲学,如何成为现在这样, 为什么成为现在这样

哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在 中国,哲学与知识分子人人有关。在旧时,一个人只要受教育,就是用哲学发蒙。 儿童入学,首先教他们读“四书”,即《论语》《孟子》《大学》《中庸》 。“四书”是新儒家哲学最重要的课本。有时候,儿童刚刚开始识字,就读一种课 本,名叫《三经》,每句三个宇,偶句押韵朗诵起来便于记忆。这本书实际上 是个识字课本,就是它,开头两句也是“人之初,性本善”。这是孟子哲学的基本 观念之一

《辨证唯物主义和历史唯物主义——哲学》练习题（附答案）

复旦大学哲学系：《哲学导论》课程习题