西方传统哲学和现代主要哲学思潮 纲要 讲解人杨寿堪 第一讲古希腊哲学( Greek philosophy) 古希腊哲学是西方哲学的开端。恩格斯指出:“在希腊哲学的多种多样的形式 中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。 古希腊哲学三位主要代表人物: 苏格拉底( Socrates,前469——前399) 柏拉图( Plato,前427——前347) 亚里士多德( Aristotle,前384——前322) 苏格拉底哲学 ▲认识你自己( Know thyself)—一德尔菲阿波罗神庙上的铭文( Inscription on the temple of Delphi)—哲学的出发点一一从研究自然转向研究以人为中心 探究世界本原不是去探究世界本原是某种东西,而是要了解使世界井然有秩的力 量一一这种力量来自善一一善只能通过对自身的认识来获得。 ▲美德即知识( Virtue being Knowledge)一一有智慧有道德的人才能分清善恶 善出于知,恶出于无知一一美德是通过教育得来的。 ▲苏格拉底的方法-辩证方法( dialectical method)一一通过与别人对话即一问 答的形式,揭露对方的矛盾一一从具体事例引申出普遍原则,即普遍概念 ( general concept)或定义,这是获得真、善、美的方法一—“助产术”(atof midwifery),象把潜藏在母腹中的胎儿接生出来一样。 柏拉囹哲学 ▲理念论(Idea)一一世界分为“可见世界”和“可知世界”-—“可见世界” 是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界一一“可知世界” 是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界一一理念是原本,个别事物是理念 的影子或摹本(copy),具体事物是“分有”( Participation)或“模仿”( Imitation) 理念一一理念分为若干等级一一具体事物的理念,数学的理念,艺术或道德的理 念一—最髙的理念是善,善是创造世界一切的力量与源泉,善好比太阳。 ▲认识论( epistemolog “回忆”说( doctrine of recollection)一一学 习就是回忆灵魂进入肉体之前所具有的理念知识的过程 四线段”( four thread)比喻一一依据两个世界的理论,把认识分为两大部分: 意见和知识一一意见包含想象(对实际东西的影像的认识)和信念(对实际东西 的认识)—一知识包含理智(通过推理获得数学知识)和理性(通过辩证法对理 念的认识)一一以图表示
1 西方传统哲学和现代主要哲学思潮 纲 要 讲解人 杨寿堪 第一讲 古希腊哲学（Greek philosophy） 古希腊哲学是西方哲学的开端。恩格斯指出：“在希腊哲学的多种多样的形式 中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。” 古希腊哲学三位主要代表人物： 苏格拉底（Socrates，前 469——前 399） 柏拉图（Plato，前 427——前 347） 亚里士多德（Aristotle，前 384——前 322） 一、苏格拉底哲学 ▲认识你自己（Know thyself）——德尔菲阿波罗神庙上的铭文（Inscription on the temple of Delphi）——哲学的出发点——从研究自然转向研究以人为中心—— 探究世界本原不是去探究世界本原是某种东西，而是要了解使世界井然有秩的力 量——这种力量来自善——善只能通过对自身的认识来获得。 ▲美德即知识（Virtue being Knowledge）——有智慧有道德的人才能分清善恶 ——善出于知，恶出于无知——美德是通过教育得来的。 ▲苏格拉底的方法-辩证方法（dialectical method）——通过与别人对话即一问 一答的形式，揭露对方的矛盾——从具体事例引申出普遍原则，即普遍概念 （general concept）或定义，这是获得真、善、美的方法——“助产术”（art of midwifery），象把潜藏在母腹中的胎儿接生出来一样。 二、柏拉图哲学 ▲理念论（Idea）——世界分为“可见世界”和“可知世界”——“可见世界” 是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界——“可知世界” 是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界——理念是原本，个别事物是理念 的影子或摹本（copy），具体事物是“分有”（Participation）或“模仿”（imitation） 理念——理念分为若干等级——具体事物的理念，数学的理念，艺术或道德的理 念——最高的理念是善，善是创造世界一切的力量与源泉，善好比太阳。 ▲认识论（epistemology）——“回忆”说（doctrine of Recollection）——学 习就是回忆灵魂进入肉体之前所具有的理念知识的过程。 “四线段”（four thread）比喻——依据两个世界的理论，把认识分为两大部分： 意见和知识——意见包含想象（对实际东西的影像的认识）和信念（对实际东西 的认识）——知识包含理智（通过推理获得数学知识）和理性（通过辩证法对理 念的认识）——以图表示：
可见世界 可知世界 影像自然物 数学知识 理念 想像 信念 理性 意见 知识 “洞穴”比喻( Simile of cave) 群人世世代代住在洞穴里,他们有如 囚徒被铁链锁在固定地点,不能回头或环顾,囚徒后面有一堵矮墙,墙前面有 堆火,矮墙走过的人举着各种雕像,囚徒看见的只是借助火光投到墙壁上的影子, 无法见到真实的东西一一以图表示 洞口 火 沿着墙走过的人举着各种 囚徒 投在墙上的影 洞壁 ▲理想国( Republic)-一三种等级:统治者、武士、劳动者一一三种灵魂 理性、激情、欲望一一三种德性:智慧、勇敢、节制一一教育制度分为三个阶段 第一阶段,接受人文科学教育(宗教、音乐、读写,从怀胎到18岁)一一第 二阶段,第一、二等级接受为期四年的高等教育(20——30岁),第三阶段,挑选 出优秀分子进行5年的辩证法教育,培养哲学王一一第 等级实行共产、共 妻、共夫制,子女共有,生育按优生原则培养下一代。 三、亚里士多德哲学 ▲批判理念论一一我爱我师,我更爱真理一一没有个别存在就没有一般的理
2 “洞穴” 比喻（Simile of cave）——一群人世世代代住在洞穴里，他们有如 囚徒被铁链锁在固定地点，不能回头或环顾，囚徒后面有一堵矮墙，墙前面有一 堆火，矮墙走过的人举着各种雕像，囚徒看见的只是借助火光投到墙壁上的影子， 无法见到真实的东西——以图表示： ▲理想国（Republic）——三种等级：统治者、武士、劳动者——三种灵魂： 理性、激情、欲望——三种德性：智慧、勇敢、节制——教育制度分为三个阶段 ——第一阶段，接受人文科学教育（宗教、音乐、读写，从怀胎到 18 岁）——第 二阶段，第一、二等级接受为期四年的高等教育（20——30 岁），第三阶段，挑选 出优秀分子进行 5 年的辩证法教育，培养哲学王——第一、二等级实行共产、共 妻、共夫制，子女共有，生育按优生原则培养下一代。 三、亚里士多德哲学 ▲批判理念论——我爱我师，我更爱真理——没有个别存在就没有一般的理 想像 信念 理 智 理 性 理 念 D 数学知识 C 自然物 B 影像 A 意见 知识 可见世界 可知世界 洞 口 囚 徒 投在墙上的影 像 洞 壁 矮 墙 沿着墙走过的人举着各种 雕像 火
念,不变的理念不可能产生变动事物——“分有”说只是诗一般的比喻,无法说 明事实。 ▲第一哲学( first philosophy)-一形而上学( Metaphysic)专门研究“作为 存在的存在”( Being as being)的本体论问题—一实体( Substance)是事物存在的 基础与根据;从个别与一般的关系来说,个体是实体,又称第一实体,一般称第 实体——“四因”( four causes)是事物存在的四种原因一一质料因( material auses)、形式因( form causes)、动力因( motive causes)、目的因( purpose causes) 四因又可归为质料因与形式因 ▲逻辑学( Formal logic)创始人一—创立了形式逻辑三个基本规律:同一律、 矛盾律和排中律一一创立了逻辑归纳法:简单归纳法和完全归纳法一一创立了逻 辑演绎法,即逻辑演绎三段论 ▲实践科学( Science of practice-—伦理学与政治学—一善是人的一切活动 的目的,人的至善是伦理学与政治学研究的对象一一政治上是最高的学科,其他 切学科都从属于它一一人按其本性是政治的(社会的)动物一一从时间上说个 人先于城邦国家,从本性上说城邦国家“先于”( Priori to)个人一一中庸(中道) 是伦理与政治的基本准则—一中庸是人行为的美德—一中庸政治体制(由中等阶 级组成的体制)是最好的政体
3 念，不变的理念不可能产生变动事物——“分有”说只是诗一般的比喻，无法说 明事实。 ▲第一哲学（first philosophy）——形而上学（Metaphysic）专门研究“作为 存在的存在”（Being as Being）的本体论问题——实体（Substance）是事物存在的 基础与根据；从个别与一般的关系来说，个体是实体，又称第一实体，一般称第 二实体——“四因”（four causes）是事物存在的四种原因——质料因（material causes）、形式因（form causes）、动力因（motive causes）、目的因（purpose causes） ——四因又可归为质料因与形式因。 ▲逻辑学（Formal Logic）创始人——创立了形式逻辑三个基本规律：同一律、 矛盾律和排中律——创立了逻辑归纳法：简单归纳法和完全归纳法——创立了逻 辑演绎法，即逻辑演绎三段论。 ▲实践科学（Science of practice）——伦理学与政治学——善是人的一切活动 的目的，人的至善是伦理学与政治学研究的对象——政治上是最高的学科，其他 一切学科都从属于它——人按其本性是政治的（社会的）动物——从时间上说个 人先于城邦国家，从本性上说城邦国家“先于”（Priori to）个人——中庸（中道） 是伦理与政治的基本准则——中庸是人行为的美德——中庸政治体制（由中等阶 级组成的体制）是最好的政体
第二讲十七世纪经验论与唯理论( empiricism and rationalis) 经验论与唯理论之争 ▲主要代表人物 培根(F. Bacon,1561--1626) 霍布斯(T. Hobbes,1588--1675) 洛克(J. Locke,1632--1705) 休谟(D.Hume,1711--1776) 贝克莱(G. Berkey,1685--1753 笛卡尔(R. Descartes,1596--1650) 斯宾诺莎(B. Spinoza,1632--1677) 莱布尼茨(G.W. Leibniz,1646-—1716) ▲争论的缘由一一科学发展的原因,实验科学与数学取得丰硕成果一一哲学 自身发展原因,从本体论到认识论,即从对客体的研究转向对主体自身的研究是 人类认识的必然一一历史原因,近代经验论与唯理论之争,实际上是古代柏拉图 与亚里士多德之争、中世纪唯名论( nominalism)与实在论( realism)之争的继续。 ▲争论的主题 认识(知识)的来源问题 认识(知识)可靠性问题 认识(知识)的方法问题 真理的标准问题。 二、培根哲学 ▲近代经验论创始人一一一切知识(认识)来源于感觉经验一一知识就是力 ht(Knowledge and power is unity ▲四种“假相”( Idols)说: 种族假相( idols of the tribe):人类所共有的偏见,根植于人类种族 天性之中 洞穴假相( idols of the den):个人的偏见,个人囿于自己的“洞穴”, 坐井观天形成的; 市场假相( idols of the market-place):滥用语言、名称造成的偏见, 象市场上叫卖者一样以假乱真。 一一剧场假相( idols of the theatre):盲目崇拜权威、迷信传统观念造成 的偏见,它象舞台上戏剧那样是根据不真实布景方式创造世界。 近代经验归纳法的奠基人 《新工具》反对亚里士多德《工具论》 归纳法三个步骤 泛收集材料一一三表法( three table)存在表 差异表、程度表 排斥法一一九种辅助方法。 三、霍布斯哲学
4 第二讲 十七世纪经验论与唯理论（empiricism and rationalism） 一、经验论与唯理论之争 ▲主要代表人物——一 培根（F．Bacon，1561——1626） 霍布斯（T．Hobbes，1588——1675） 洛克（J．Locke，1632——1705） 休谟（D．Hume，1711——1776） 贝克莱（G．Berkey，1685——1753） 笛卡尔（R．Descartes，1596——1650） 斯宾诺莎（B．Spinoza，1632——1677） 莱布尼茨（G．W．Leibniz，1646——1716） ▲争论的缘由——科学发展的原因，实验科学与数学取得丰硕成果——哲学 自身发展原因，从本体论到认识论，即从对客体的研究转向对主体自身的研究是 人类认识的必然——历史原因，近代经验论与唯理论之争，实际上是古代柏拉图 与亚里士多德之争、中世纪唯名论（nominalism）与实在论（realism）之争的继续。 ▲争论的主题: ——认识（知识）的来源问题 ——认识（知识）可靠性问题 ——认识（知识）的方法问题 ——真理的标准问题。 二、培根哲学 ▲近代经验论创始人——一切知识（认识）来源于感觉经验——知识就是力 量（Knowledge and power is unity）。 ▲ 四种“假相”（Idols）说: ——种族假相（idols of the tribe）：人类所共有的偏见，根植于人类种族 天性之中; ——洞穴假相（idols of the den）：个人的偏见，个人囿于自己的“洞穴”， 坐井观天形成的; ——市场假相（idols of the market-place）：滥用语言、名称造成的偏见， 象市场上叫卖者一样以假乱真。 ——剧场假相（idols of the theatre ）：盲目崇拜权威、迷信传统观念造成 的偏见，它象舞台上戏剧那样是根据不真实布景方式创造世界。 ▲ 近代经验归纳法的奠基人: ——《新工具》反对亚里士多德《工具论》 ——归纳法三个步骤——广泛收集材料——三表法（three table）存在表、 差异表、程度表 ——排斥法——九种辅助方法。 三、霍布斯哲学
▲近代机械唯物论创始人 物体根本原性是广延性,其他属性(色、声、香、味等)是物体的偶 性. 物体运动形式是位移,它是由外力推动的,“静者恒静,动者恒动”。 ▲性恶论一一人对人像狼一样一一国家统治者有至高无上的权力,有如“利 维坦”( Leviathan,神话中凶猛的海兽),臣民必须绝对服从 笛卡尔哲学 ▲普遍怀疑方法( method of doubt) 对一切知识与事物(那怕信以为真的)都要怀疑,接受理性无情审判 2.怀疑的目的是为了获得真理,“排除浮土和沙子,找出岩石和粘土。” 3.我思故我在( Logico, ergo Sum/ think, therefore I am) 元论( dualism 1.三种实体:心灵(Spit)、物质( mater)、上帝(God) 2.心灵实体的本性能思维,但不占有空间;物质实体的本性占有空间, 但不能思维 3.心灵与物质统一于绝对实体上帝。 ▲天赋观念论( innate idea):一一心灵产生的概念完全无需怀疑的,通过理性 直觉即可获得一一数学公理、逻辑规则等是不证自明的,是上帝印入人的理性之 中的一一心灵高度专一进行沉思时便可发现这类观念。 五、斯宾诺莎哲学 实体学说( Substance) 1.实体是在自身由并通过自身而被认识的东西 2.实体是自因、无限、唯一的 3.实体有两种属性:思维与广延 4.反对笛卡尔二元论。 ▲两个哲学命题( The proposition of philosophy) 自由是认识的必然( freedon is the understand ing of necessity 自由与必然对立起来是违反理性的,人凭借理性思维能力认识必然 性,按必然性行动便获得自由 -规定就是否定( determination is negation):实体是无限的,不能有任 何形状的规定,形状只存在于有限的被规定的具体事物中
5 ▲ 近代机械唯物论创始人: ——物体根本原性是广延性，其他属性（色、声、香、味等）是物体的偶 性. ——物体运动形式是位移，它是由外力推动的，“静者恒静，动者恒动”。 ▲性恶论——人对人像狼一样——国家统治者有至高无上的权力，有如“利 维坦”（Leviathan，神话中凶猛的海兽），臣民必须绝对服从。 四、笛卡尔哲学 ▲ 普遍怀疑方法（method of doubt） 1. 对一切知识与事物（那怕信以为真的）都要怀疑，接受理性无情审判. 2. 怀疑的目的是为了获得真理，“排除浮土和沙子，找出岩石和粘土。” 3. 我思故我在（Cogico，ergo Sum/I think，therefore I am） ▲ 二元论（dualism）： 1. 三种实体：心灵（Spirit）、物质（mater）、上帝（God）. 2. 心灵实体的本性能思维，但不占有空间；物质实体的本性占有空间， 但不能思维. 3. 心灵与物质统一于绝对实体上帝。 ▲天赋观念论（innate idea）：——心灵产生的概念完全无需怀疑的，通过理性 直觉即可获得——数学公理、逻辑规则等是不证自明的，是上帝印入人的理性之 中的——心灵高度专一进行沉思时便可发现这类观念。 五、斯宾诺莎哲学 ▲ 实体学说（Substance） 1. 实体是在自身由并通过自身而被认识的东西. 2. 实体是自因、无限、唯一的. 3. 实体有两种属性：思维与广延. 4. 反对笛卡尔二元论。 ▲ 两个哲学命题（The proposition of philosophy）: ——自由是认识的必然（freedon is the understanding of necessity） ——自由与必然对立起来是违反理性的，人凭借理性思维能力认识必然 性，按必然性行动便获得自由 ——规定就是否定（determination is negation）:实体是无限的，不能有任 何形状的规定，形状只存在于有限的被规定的具体事物中