【例文选读】 让,是美丽的 让,不是懦弱,不是妥协,更不是退却,而是一种宽广的胸襟 种高贵的姿态,一种曲折的智慧。 开头亮论点 两千多年前,战国。 蔺相如远远看见廉颇的马车,赶紧叫车夫让开。手下的人不解 以为怕廉。他淡淡一笑:“我连秦王都不怕,又怎会怕廉将军呢? 不过如果我们不和,赵国就有危险了。”在个人恩怨和国家利益面 前,蔺相如心甘情愿的让了,这一让,成就了一段生死之交的友情 换来了赵国多年的辉煌 适时的忍让,并不意味着软弱可欺。忍让,顾全的是大局,着眼 的是未来,以柔克钢,以静制动,展示的是二种广的胸襟 清朝,桐城。 分论点1 两个官宦人家挨得很近,争抢士地互不相让。其中一家人立刻写 信给远在京城的老爷,老爷来信道:“让他三尺又何妨。”家人 听,顿时恍悟连忙让出三尺,那家备受感动,也让出三尺空出
【例文选读】 让，是美丽的 让，不是懦弱，不是妥协，更不是退却，而是一种宽广的胸襟， 一种高贵的姿态，一种曲折的智慧。 （一） 两千多年前，战国。 蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。手下的人不解， 以为怕廉。他淡淡一笑：“我连秦王都不怕，又怎会怕廉将军呢？ 不过如果我们不和，赵国就有危险了。”在个人恩怨和国家利益面 前，蔺相如心甘情愿的让了，这一让，成就了一段生死之交的友情， 换来了赵国多年的辉煌。 适时的忍让，并不意味着软弱可欺。忍让，顾全的是大局，着眼 的是未来，以柔克钢，以静制动，展示的是一种宽广的胸襟。 （二） 清朝，桐城。 两个官宦人家挨得很近，争抢土地互不相让。其中一家人立刻写 信给远在京城的老爷，老爷来信道：“让他三尺又何妨。”家人一 听，顿时恍悟，连忙让出三尺，那家备受感动，也让出三尺，空出 开头亮论点 分论点1
分论点2 【例文选读】 的地方就是流芳千古的“六尺巷” 文明的谦让,似乎显得憨拙质朴,但你敬我尺,敬你一丈,却能给人以阳光般的 温暖,雨露般的滋润。这一让,表现了一种高贵的姿态。 (三) 中国共产党领导的华东部在苏北七战七捷之后主动放弃奔苏北分论点3北 撤退,一直撤到山东。这种擋退其实隐含了更大的目标,那就是集力消灭敌人的 主力部队。其结果是加快了解放战争的进程,为夺取全国的胜利奠「础 林语堂曾说:“不争,乃争。”面对困难,退让几步,不也是远成功的另一途径 吗?避开强敌,寻找战机,以退为进,折射出了一种曲折的智慧。 让,能叫对手成挚友,能化干戈为玉帛,能使柳暗变花明,它是人綪精神世界中朵 美丽的奇葩。 结尾总论,重申观点 简评】本文出彩之处在于运用了“蒙太奇”的手法,取材开阔,思接千载, 开合有度。再加上行文流畅,文才飞扬,和排比段的体态美、韵律美,给人以 明快、简洁、大气的感觉。若非平时博闻强记,语言不会这样丰富,思考不会 这样深邃
的地方就是流芳千古的“六尺巷”。 文明的谦让，似乎显得憨拙质朴，但你敬我一尺，我敬你一丈，却能给人以阳光般的 温暖，雨露般的滋润。这一让，表现了一种高贵的姿态。 （三） 一九四七年初，中原大地。 中国共产党领导的华东部队在苏北七战七捷之后主动放弃苏北的根据地，大踏步地向北 撤退，一直撤到山东。这种撤退其实隐含了更大的目标，那就是集中优势兵力消灭敌人的 主力部队。其结果是加快了解放战争的进程，为夺取全国的胜利奠定了基础。 林语堂曾说：“不争，乃大争。”面对困难，退让几步，不也是迈向成功的另一途径 吗？避开强敌，寻找战机，以退为进，折射出了一种曲折的智慧。 让，能叫对手成挚友，能化干戈为玉帛，能使柳暗变花明，它是人类精神世界中一朵 美丽的奇葩。 【例文选读】 【简评】本文出彩之处在于运用了“蒙太奇”的手法，取材开阔，思接千载， 开合有度。再加上行文流畅，文才飞扬，和排比段的体态美、韵律美，给人以 明快、简洁、大气的感觉。若非平时博闻强记，语言不会这样丰富，思考不会 这样深邃。 结尾总论，重申观点 分论点3 分论点2
小标题一分论点 种向上的姿态例文选读】 众”顾名思义,就是“退让”的意思,然而右边这个“上”却告诉我们 其实也是一种向上的姿态。 、曲折的智慧 开头亮论点 林语堂在《风声鹤唳》中说:“不争,乃大争;不争则天下人与之不争 诗人流沙河还说,面对困难不要硬拼硬抢,退让几步,找出困难与困难之间的缝 隙,然后迎头赶上就容易多了。 不错,“争”不如“让”,“让”不是退让,也非协,只是一种迈向成功 的另一途径,古有退避三舍,田忌赛马,不都是退让取得成功的典范吗?他们是 智慧的,这么一“让”,就让出了思考的时间,让出了回旋的余地,却在一瞬间 也让出了抓住敌人劣势的机会,让出了百密一疏的破绽,立刻就看到成功的方向 让”,就是一种曲折的智慧,也是—种向上的智慧。有人认为他绕远暗, 非成功捷径,其实不然,它的目标仍是长远的,不过换了个角度 片冰心在玉壶 作者的议论1 古有孔融让梨的故事,教育了一代又一代人。后来又有这样的故事,两个官 宦人家挨得很近,争抢士地互不相让,其中一家多占一点地方,另一家人立刻写 信给远在京城的老爷,老爷来信道,不过三尺地啊!家人一听,顿时恍悟,连忙 让出三尺,那家备受感动,也让出三尺,空出的地方被人称为“六尺街
一种向上的姿态【例文选读】 “让”顾名思义，就是“退让”的意思，然而右边这个“上”却告诉我们， “让”，其实也是一种向上的姿态。 一、曲折的智慧 林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争；不争则天下人与之不争。” 诗人流沙河还说，面对困难不要硬拼硬抢，退让几步，找出困难与困难之间的缝 隙，然后迎头赶上就容易多了。 不错，“争”不如“让” ， “让”不是退让，也非妥协，只是一种迈向成功 的另一途径，古有退避三舍，田忌赛马，不都是退让取得成功的典范吗？他们是 智慧的，这么一“让”，就让出了思考的时间，让出了回旋的余地，却在一瞬间 也让出了抓住敌人劣势的机会，让出了百密一疏的破绽，立刻就看到成功的方向。 “让”，就是一种曲折的智慧，也是一种向上的智慧。有人认为他绕远路， 非成功捷径，其实不然，它的目标仍是长远的，不过换了个角度。 二、一片冰心在玉壶 古有孔融让梨的故事，教育了一代又一代人。后来又有这样的故事，两个官 宦人家挨得很近，争抢土地互不相让，其中一家多占一点地方，另一家人立刻写 信给远在京城的老爷，老爷来信道，不过三尺地啊！家人一听，顿时恍悟，连忙 让出三尺，那家备受感动，也让出三尺，空出的地方被人称为“六尺街” 。 开头亮论点 小标题—分论点 作者的议论1
作者的议论2 例 让”恰恰是一种笑德。古谚有云:你敬我一尺,我敬你一丈 谦让能够让原本相距遥远的心又靠得很近很近。谦让又是一种尊重 给人以阳光般温暖,雨露般滋润。“让”的美德是上了层次的,高 尚的。 和生命等量奇观 作者的议论3 让”,是一种气度。 法国的两名工人陷入困境,只留有一小块仅容一丿的地方 其中一人对另一人说:“我家里还有母亲和妻儿另一个人说: 好的。”然后他松开手,落叶般轻轻飘向地萨 这种“让”,在我看来,是面对生死的大无畏。他把生的机会 留给了别人,这当然不能说是向上的姿态/这样的奉献是极端的。 然而我们的社会需要这样的气度,在自己的位置上让出应有的风采 这样的人生才是积极的 结尾总论,重申观点 我们要有向上的积极姿态,因此,“让J們T云。 简评:该考生也来个“说文解字”,将“让”字作了巧妙的解释,然后指出“让” 是一种智慧,一种美德,一种气度。文章饶有新意,富含哲理。我看得出该考生 “博闻强记”,是个喜爱读书而又善于思考的人,所以语言才这么丰富,思考才这
【例文选读】 “让”恰恰是一种美德。古谚有云：你敬我一尺，我敬你一丈。 谦让能够让原本相距遥远的心又靠得很近很近。谦让又是一种尊重， 给人以阳光般温暖，雨露般滋润。“让”的美德是上了层次的，高 尚的。 三、和生命等量奇观 “让”，是一种气度。 法国的两名工人陷入困境，只留有一小块仅容一人站的地方， 其中一人对另一人说：“我家里还有母亲和妻儿。”另一个人说： “好的。”然后他松开手，落叶般轻轻飘向地面。 这种“让”，在我看来，是面对生死的大无畏。他把生的机会 留给了别人，这当然不能说是向上的姿态，这样的奉献是极端的。 然而我们的社会需要这样的气度，在自己的位置上让出应有的风采。 这样的人生才是积极的。 我们要有向上的积极姿态，因此，“让”给了我们机会。 简评：该考生也来个“说文解字”，将“让”字作了巧妙的解释，然后指出“让” 是一种智慧，一种美德，一种气度。文章饶有新意，富含哲理。我看得出该考生 “博闻强记”，是个喜爱读书而又善于思考的人，所以语言才这么丰富，思考才这 么深邃。 结尾总论，重申观点 作者的议论2 作者的议论3
开头亮论点 【例文选读】 让步,必须把握好度 让”是中华民联时传统美德,历史上“让”的佳话数不胜数。 但是,我们在主张“让”的同时,还必须清醒地认识到:“让”也 在一定程度上造就了中华民族内敛软弱的性格。因此,让步,必须 把握好度。 融四岁,能让梨”,让出了文明,让出了亲情;韩信受跨下 之辱,让出了风度,让出了明智;晋文公“退避三舍”,让出了诚 信让出了气概…这些“让都体现了人的魄力和远见,成就了 个人或国家,让得有理,让得高尚。 正面论述 对于这些无伤大雅而又利人利己利国利民的事,我们主张让步; 反之,放弃原则和正义,让百姓权益受损,使国家声誉蒙羞,这种 让,是可耻可恨的,是万万使不得的。 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之 人弟受;蹴尔而与之,乞人不屑也。为什么?因为这关系到一个人 的尊严的问题,所以宁死不让。解放前,大部分共产党员在反动派 严刑逼供下咬紧牙关,不肯向反动派作出丝毫退让,因为这关系到
【例文选读】 让步，必须把握好度 “让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳话数不胜数。 但是，我们在主张“让”的同时，还必须清醒地认识到： “让”也 在一定程度上造就了中华民族内敛软弱的性格。因此，让步，必须 把握好度。 “融四岁，能让梨”，让出了文明，让出了亲情； 韩信受跨下 之辱，让出了风度，让出了明智；晋文公“退避三舍”，让出了诚 信，让出了气概……这些“让”都体现了人的魄力和远见，成就了 个人或国家，让得有理，让得高尚。 对于这些无伤大雅而又利人利己利国利民的事，我们主张让步； 反之，放弃原则和正义，让百姓权益受损，使国家声誉蒙羞，这种 让，是可耻可恨的，是万万使不得的。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。为什么？因为这关系到一个人 的尊严的问题，所以宁死不让。解放前，大部分共产党员在反动派 严刑逼供下咬紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到 开头亮论点 正面论述