湖北省百所重点中学高三年级联合考试语文试题 (15分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,每对注音都不相同的一项是 A.告罄钟磬 螺旋旋风 味同嚼蜡咬文嚼字 雨巷巷道 监生监护 怏怏不乐泱泱大国 C.猪圈圈养 破落落色 置之度外审时度势 D.偌大诺言 创造惩创 蹉跎岁月切磋琢磨 下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.感恩戴德 转瞬即逝 察颜观色 淋漓尽致 B.如愿以偿 迥然不同 聊以慰籍 沸反盈天 C.礼尚往来 锱铢必较 陨身不恤 目不暇接 D.自惭形秽 老态龙钟 鬼鬼祟祟 萍水相逢 下列各项中,加点的词语使用不恰当的一项是 A.新中国成立60周年前夕,“爱国歌曲大家唱”展演晚会9月11日晚在北京举行。 整场晚会,歌声雄壮,情感真挚,洋溢着热烈的气氛。 B.一个人的私欲一旦膨胀到贪婪的程度,那就必然会想尽一切办法去夺取,那就必然 陷入罪恶的深渊而不能自拔,直至作恶杀人、彻底毁灭。 C.前不久,上海闵行区莲花南路罗阳路一幢在建的13层住宅小区莲花河畔小区全部 倒塌,夷为平地,在事故现场可以看到楼房的楼顶何地基。 D.国家的命运与人民的命运息息相关,国富民强,国贫民弱。因此,我们每个中华儿 女都要想国家之想,急国家之急,以民族利益为重。 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.9月11日,100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立 以来感动中国人物“双百”人物在北京举行代表座谈会
湖北省百所重点中学高三年级联合考试语文试题 一、（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，每对注音都不相同的一项是 A．告罄 钟磬 螺旋 旋风 味同嚼蜡 咬文嚼字 B．雨巷 巷道 监生 监护 怏怏不乐 泱泱大国 C．猪圈 圈养 破落 落色 置之度外 审时度势 D．偌大 诺言 创造 惩创 蹉跎岁月 切磋琢磨 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．感恩戴德 转瞬即逝 察颜观色 淋漓尽致 B．如愿以偿 迥然不同 聊以慰籍 沸反盈天 C．礼尚往来 锱铢必较 陨身不恤 目不暇接 D．自惭形秽 老态龙钟 鬼鬼祟祟 萍水相逢 3．下列各项中，加点的词语使用不恰当的一项是 A．新中国成立 60 周年前夕，“爱国歌曲大家唱”展演晚会 9 月 11 日晚在北京举行。 整场晚会，歌声雄壮，情感真挚，洋溢着热烈的气氛。 B．一个人的私欲一旦膨胀到贪婪的程度，那就必然会想尽一切办法去夺取，那就必然 陷入罪恶的深渊而不能自拔，直至作恶杀人、彻底毁灭。 C．前不久，上海闵行区莲花南路罗阳路一幢在建的 13 层住宅小区莲花河畔小区全部 倒塌，夷为平地，在事故现场可以看到楼房的楼顶何地基。 D．国家的命运与人民的命运息息相关，国富民强，国贫民弱。因此，我们每个中华儿 女都要想国家之想，急国家之急，以民族利益为重。 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．9 月 11 日，100 位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和 100 位新中国成立 以来感动中国人物“双百”人物在北京举行代表座谈会
B.为适应中长期经济社会发展要求,我国教育发展应该从结构和效率入手,继续加大 国家教育投入总量,最大限度地提高人均受教育年限。 C.《闯关东》将史诗性品格融入传奇性故事,讲述了历史大迁徙中底层百姓的生命际 遇,展现了“自强不息,厚德载物”的精神美感。 D.本来实力就不甚强大的英国队并不被人在欧锦赛上看好的原因,是罗尔·邓、本·戈 登和阿祖拜克等篮球悍将均缺席了本次欧锦赛造成的。 5.下列各项中,标点符号的使用合乎规范的一项是 A.《文心雕龙》用相当大的篇幅讲形象思维的特点,它说:“故思理为妙,神于物游” (《神思》)又说:“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆”。(《比兴》 B.现在我也永不厌烦地还要再说一一这不是黑夜,而是光明!这不是结束而是开始! 这不是虚无,而是永恒!我说的难道不是真话吗?听我说话的诸位先生 C.“你对我说的,我一点也不明白。”欧也妮回答:“把文书给我,告诉我签字应该 签在哪儿。”葛朗台老头的眼光从文书转到女儿,从女儿转到文书 D.他说:“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成自己的工作’、“明天是星 期天’一旦你的工作结束,便意味着你必须开始新的工作。” (12分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-9题。 文学不应该丢失“大道”贾平凹 我们生活在一个剧变的年代。破坏与建设,贫穷与富有,庄严和戏谑,温柔与残忍, 同情与仇恨等混淆着,复杂着。有一年,我去陕西合阳,看到了流经那里的黄河,我写下了 八个字:“厚云积岸,大水走泥。”我们身处的社会就是大水走泥 这样的年代,混沌而伟大。它为文学提供了丰富的素材和想象的空间。纸质作品,不 论散文和中短篇,单是长篇每年就有1500多部出版,网络上的作品更是无法统计。不论这 些作品能否长存成为经典,但不可置疑的是文学观念、文学审美发生了前所未有的变化 文学是虚无的,但世界是虚与实组成的,一个民族没有哲学、文学和艺术,是悲哀而 可怕的。加缪说过:“文学不能使我们活得更好,但文学使我们活得更多
B．为适应中长期经济社会发展要求，我国教育发展应该从结构和效率入手，继续加大 国家教育投入总量，最大限度地提高人均受教育年限。 C．《闯关东》将史诗性品格融入传奇性故事，讲述了历史大迁徙中底层百姓的生命际 遇，展现了“自强不息，厚德载物”的精神美感。 D．本来实力就不甚强大的英国队并不被人在欧锦赛上看好的原因，是罗尔·邓、本·戈 登和阿祖拜克等篮球悍将均缺席了本次欧锦赛造成的。 5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 A．《文心雕龙》用相当大的篇幅讲形象思维的特点，它说：“故思理为妙，神于物游”。 （《神思》）又说：“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆”。（《比兴》） B．现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束而是开始！ 这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗？听我说话的诸位先生。 C．“你对我说的，我一点也不明白。”欧也妮回答：“把文书给我，告诉我签字应该 签在哪儿。”葛朗台老头的眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书。 D．他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成自己的工作’、‘明天是星 期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。” 二、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6-9 题。 文学不应该丢失“大道” 贾平凹 我们生活在一个剧变的年代。破坏与建设，贫穷与富有，庄严和戏谑，温柔与残忍， 同情与仇恨等混淆着，复杂着。有一年，我去陕西合阳，看到了流经那里的黄河，我写下了 八个字:“厚云积岸，大水走泥。”我们身处的社会就是大水走泥。 这样的年代，混沌而伟大。它为文学提供了丰富的素材和想象的空间。纸质作品，不 论散文和中短篇，单是长篇每年就有 1500 多部出版，网络上的作品更是无法统计。不论这 些作品能否长存成为经典，但不可置疑的是文学观念、文学审美发生了前所未有的变化。 文学是虚无的，但世界是虚与实组成的，一个民族没有哲学、文学和艺术，是悲哀而 可怕的。加缪说过:“文学不能使我们活得更好，但文学使我们活得更多
那么,在消费化娱乐化的年代里,文学是否还会有它的神圣?在人性善与丑充分展示 的当下社会中,文学该有怎样的立场? 这就是我想说的,做人在任何时候都应该有做人的基本,文学也同样,在任何时候都 有文学的基本。如同现在物质丰富,有各种食品,但人类生存的主要食物仍是米和面。布料 可以作多种装饰,但衣服的基本功能还是蔽体取暖。孙悟空虽然大闹天宫,而最后他依然是 去西天取经。破坏的目的在于建 在中国古典文学传统里,有天下之说,有铁肩担道义之说,崇尚的是关心社会,忧患 现实。在西方现代文学的传统中,强调现代意识。现代意识也就是人类意识,以人为本,考 虑的是解决人所面临的困境。所以,关注社会,关怀人生,关心精神是文学最基本的东西 也是文学的“大道” 你可以有不同的文学观念,可以有多种写法,但“大道”的东西不能丢。丢掉“大道” 的东西,不可能写出杰出之作。中国文学最动人的是有人情之美,在当下这个人性充分显示 的年代,去叙写人与人的温暖,去叙写人心柔软的部分,应是我们文学的基本 我们当代作家,普遍都存在困惑,常常不知所措地写作。我们的经验需要扩展,小感 情、小圈子可能会遮蔽更多的生活。这个时代的写作应是丰富的,而不是单薄的。 我们的目光要健全,要有自己的信念,坚信有爱,有温暖,有光明,而不要笔走偏锋, 只写黑暗的、丑恶的,要写出冷漠中的温暖,恶狠中的柔软,毁灭中的希望。中国人生活得 可能不自在,西方人生活得也可能不自在,任何时候,人类的生存都存在着物质和精神的困 境,而重要的是在困境中突破。 我们需要学会写伦理,需要关注国家、民族、人生、命运,这方面我们还写不好,写 不丰满。同时,写作的眼光要放大到宇宙,要追问人性的、精神的东西,或许一时完不成但 也要心向往之。 (2009年7月20日人民网) 下列对“厚云积岸,大水走泥”的理解,正确的一项是 A.除散文和中短篇之外的长篇纸质作品每年有1500多部出版,网络作品更是不计其 数 B.纸质作品不论能否长期存留且成为经典,但文学的观念和审美发生了从未有过的变 化
那么，在消费化娱乐化的年代里，文学是否还会有它的神圣？在人性善与丑充分展示 的当下社会中，文学该有怎样的立场？ 这就是我想说的，做人在任何时候都应该有做人的基本，文学也同样，在任何时候都 有文学的基本。如同现在物质丰富，有各种食品，但人类生存的主要食物仍是米和面。布料 可以作多种装饰，但衣服的基本功能还是蔽体取暖。孙悟空虽然大闹天宫，而最后他依然是 去西天取经。破坏的目的在于建设。 在中国古典文学传统里，有天下之说，有铁肩担道义之说，崇尚的是关心社会，忧患 现实。在西方现代文学的传统中，强调现代意识。现代意识也就是人类意识，以人为本，考 虑的是解决人所面临的困境。所以，关注社会，关怀人生，关心精神是文学最基本的东西， 也是文学的“大道”。 你可以有不同的文学观念，可以有多种写法，但“大道”的东西不能丢。丢掉“大道” 的东西，不可能写出杰出之作。中国文学最动人的是有人情之美，在当下这个人性充分显示 的年代，去叙写人与人的温暖，去叙写人心柔软的部分，应是我们文学的基本。 我们当代作家，普遍都存在困惑，常常不知所措地写作。我们的经验需要扩展，小感 情、小圈子可能会遮蔽更多的生活。这个时代的写作应是丰富的，而不是单薄的。 我们的目光要健全，要有自己的信念，坚信有爱，有温暖，有光明，而不要笔走偏锋， 只写黑暗的、丑恶的，要写出冷漠中的温暖，恶狠中的柔软，毁灭中的希望。中国人生活得 可能不自在，西方人生活得也可能不自在，任何时候，人类的生存都存在着物质和精神的困 境，而重要的是在困境中突破。 我们需要学会写伦理，需要关注国家、民族、人生、命运，这方面我们还写不好，写 不丰满。同时，写作的眼光要放大到宇宙，要追问人性的、精神的东西，或许一时完不成但 也要心向往之。 （2009 年 7 月 20 日人民网） 6．下列对“厚云积岸，大水走泥”的理解，正确的一项是 A．除散文和中短篇之外的长篇纸质作品每年有 1500 多部出版，网络作品更是不计其 数。 B．纸质作品不论能否长期存留且成为经典，但文学的观念和审美发生了从未有过的变 化
C.善恶、美丑、庄谑、贫富混沌而伟大的年代,为文学提供了大量的素材和想象的空 D.一个没有哲学、文学和艺术的民族,是不可思议的,因为文学可以使我们活得更多 7.下列各项中,不属于具体解说文学的“天道”的一项是 A.文学和做人是一个道理,无论何时都要有自己牢固的根基 B.文学应当以人为本,考虑的是解决人物质的、精神的困境 C.文学当写出人与人之间的关爱,弘扬人情之美和人性之美 D.文学要反映冷漠中之温暖,恶狠中之柔软,毁灭中之希望。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.文章认为我们生活在一个破坏与建设并存、温柔与残忍俱在、同情与仇恨相混的年 文章指出“世界时由虚与实组成的”,言下之意是说现实的世界离开了文学就悲哀 怕 C.文章说道米面、布料、衣服等的基本功能,旨在说明文学也一样有它自身的基本功 能 D.文章要求写作要从无限的时空着眼,要揭示人内在的东西,尽管完不成也要心向往 9.根据文中的信息,下列推断不正确的一项是 A.弘扬“善”的人性,鞭挞“丑”的人性,是文学的基本立场和原理,只有解决好了 基本立场和原则的问题,才能保证文学的神圣。 B.文学观念可以有不同,创作方法可以多种多样:但如果离开了“天道”,就不可能 写出好的作品,更谈不上写出杰出的作品 C.当代作家存在困惑,往往受“小感情”、“小圈子”的束缚,因此只要冲破了“小 感情”、“小圈子”的障碍,写作问题就迎刃而解 D.对于现今作家来说,正因为国家、民族、人生、命运、伦理这些方面还写不好,所 以需要不断地深入实际、关注社会、关怀人生
C．善恶、美丑、庄谑、贫富混沌而伟大的年代，为文学提供了大量的素材和想象的空 间。 D．一个没有哲学、文学和艺术的民族，是不可思议的，因为文学可以使我们活得更多。 7．下列各项中，不属于具体解说文学的“天道”的一项是 A．文学和做人是一个道理，无论何时都要有自己牢固的根基。 B．文学应当以人为本，考虑的是解决人物质的、精神的困境。 C．文学当写出人与人之间的关爱，弘扬人情之美和人性之美。 D．文学要反映冷漠中之温暖，恶狠中之柔软，毁灭中之希望。 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．文章认为我们生活在一个破坏与建设并存、温柔与残忍俱在、同情与仇恨相混的年 代。 B．文章指出“世界时由虚与实组成的”，言下之意是说现实的世界离开了文学就悲哀 可怕。 C．文章说道米面、布料、衣服等的基本功能，旨在说明文学也一样有它自身的基本功 能。 D．文章要求写作要从无限的时空着眼，要揭示人内在的东西，尽管完不成也要心向往 之。 9．根据文中的信息，下列推断不正确的一项是 A．弘扬“善”的人性，鞭挞“丑”的人性，是文学的基本立场和原理，只有解决好了 基本立场和原则的问题，才能保证文学的神圣。 B．文学观念可以有不同，创作方法可以多种多样；但如果离开了“天道”，就不可能 写出好的作品，更谈不上写出杰出的作品。 C．当代作家存在困惑，往往受“小感情”、“小圈子”的束缚，因此只要冲破了“小 感情”、“小圈子”的障碍，写作问题就迎刃而解。 D．对于现今作家来说，正因为国家、民族、人生、命运、伦理这些方面还写不好，所 以需要不断地深入实际、关注社会、关怀人生
、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10-12题 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵《易》先王圣人之道术, 究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公 九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人俱同舆而之市,游于卜筮中。天新雨 道少人,司马季主闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫 再拜谒,司马季主观其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前 语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。 宋忠、贾谊矍然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观 于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者, 今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?” 二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其在地,故谓之卑。言不信 行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多夸严以得 人情,虚高人禄命以悦人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。 此吾之所耻,故谓之卑污也。 司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月 疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不 听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任,不处也 禄非其功,不受也:见人不正,虽贵不敬也:见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨 非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,媸趋而言:相引以势, 相导以利:比周宾王,以求尊誉,以受公奉:事私利,枉主法,猎农民:以官为威,以法为 机,求利逆暴,譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时,倍力为巧作,饰虚功执空文以調主 上用,居上为右:试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位:食饮 驱驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家,此夫为盗不操矛弧刃者也,欺父母未有罪 而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?” 10.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 A.诵《易》先王圣人之道术 诵:述说 B.猎缨正襟危坐 危:高,高处 C.矫言鬼神以尽人财 矫:假托,假借 D.事私利,枉主法 枉:歪曲
三、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 10-12 题。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术， 究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公 九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人俱同舆而之市，游于卜筮中。天新雨， 道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫 再拜谒，司马季主观其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前 语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。 宋忠、贾谊矍然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观 于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者， 今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？” 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其在地，故谓之卑。言不信， 行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多夸严以得 人情，虚高人禄命以悦人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。 ‘此吾之所耻，故谓之卑污也。' 司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月 疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不 听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任，不处也； 禄非其功，不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨； 非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势， 相导以利；比周宾王，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为 机，求利逆暴，譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时，倍力为巧作，饰虚功执空文以誷主 上用，居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮 驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧刃者也，欺父母未有罪 而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？” 10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．诵《易》先王圣人之道术 诵：述说 B．猎缨正襟危坐 危：高，高处 C．矫言鬼神以尽人财 矫：假托，假借 D．事私利，枉主法 枉：歪曲